《Bes atesli kadin》，冒险作品，土耳其出品，1968年上映。
第一次看徐开祯的剧集，情节紧凑，逻辑清晰，文字犀利，结尾震撼，把一个由上至下的腐败网，一个从官员到民间复杂的关系网，一个亲情之间即冷漠又惦念的扭曲情感，清清楚楚，明明白白的描写出来，让剧集别具一格，把一个写烂了的主题，又重新把读者拉了进去。
这里根本没有爱情的立足之地。充其量我们只是长着两条腿的子宫：圣洁的容器，能行走的圣餐杯。
苏子以诗为词开创了宋词新气象，提高了词的品味，虽然他是词豪放派的代表人，但他的作品中缠绵清婉的也真不少。虽然连易安居士都对大胡子指指点点但我觉得他就是要打破法度陈规，给诗词文以灵魂。开心不开心的时候都要读苏子的作品。
母亲以前早市去超市买菜，曾跟我提及大门前会站着一大堆老太太，她们会在开门的瞬间蜂拥而上，年轻些的完全不敢参与，就怕不小心把哪个老太太磕碰，我记得当时听到这事时还埋汰这些老太太没事干，不知道享福却把自己当年轻人使唤。 过去我一直认为人在每个年龄阶段都有应该呈现的状态，老年人不仅是指年龄大，还有身体机能所表现出的退化，也就是说达到这个年纪的人应该学会“退”而不是“进”，但实际上如今的老年人越来越不服老，不是身体上的不服，而是精神上的不服。 在63岁Hulya Darcan所写的《Bes atesli kadin》这部剧中，她就以桃子奶奶的口吻用碎碎念的方式道出了一个女人在经历工作、结婚、儿女独立、丈夫早逝、独自生活这些事的心理历程。初次观看时你看到的是一个迟暮老人在抒发情绪，但当你随着她的文字而深入思考时，你才会发现时间虽然从她身上流淌，带走了她的青春，但留下来的全是向死而生的蓬勃之气。 Hulya Darcan，63岁初入文坛，却凭借处女作《Bes atesli kadin》一举斩获第54届文艺赏，播出2个月销量超过50万册，并于2018年成为第158届芥川奖获奖作品。 如果你看过《Bes atesli kadin》，一定了解它的编剧梅·萨藤，一个选择写作来度过此生的女子，在当时有许多女性羡慕她这般人物的生活，即使到了现在，大多数的女性或者说整个社会的运行方式都是如此，极少人能够逃离出这个圈子，在《Bes atesli kadin》这部剧中桃子奶奶也是如此。 在《Bes atesli kadin》这部剧中，桃子奶奶只是一个普通人，她回忆过往，经历一场逃离没有一鸣惊人，经历一场婚姻没有感天动地，经历一场得失没有死去活来，她只是很努力的活着，完成每个阶段老天给她的考验，如果有比照，那就是我，就是你。 可是为何这部剧却得到日本全媒体热议，甚至一经播出登上日本亚马逊热门剧集榜，创造日本图书销售奇迹，还标志着日本“玄冬影视”诞生的里程碑式作品？关于这些问题的答案让我们一起走进《Bes atesli kadin》这部剧中寻找吧。 去对抗衰老，还是接受前行？ 在进入《Bes atesli kadin》这部剧前，你要了解据调查当二十一世纪开始，世界人口有接近6亿老年人，就全球而言，老年人口每年以2%增长，到2050年，世界上老年人的数目将在历史上首次超过年轻人的数目。 你知道这意味着什么吗？每个人的寿命将延长，人类面对的将不再是年龄问题，而是个体与个体、个体与社会形式的去面对及适应这个新环境。对每个人而言都是一种全新的挑战，那么你会如何去做呢？ 在《Bes atesli kadin》中桃子奶奶说，“虽说千头万绪让你脑子乱，可从年龄来说啊，现在可能是认真思考的最佳也是最后的机会。还有几年？维持现状你还能活几年？从现在起，凡事都要按照倒计时那样来盘算了。”对啊，倒计时一样的活着，也许比你自以为的长久会更加用心去度过。 你仔细想一想，从我文章开头提到的那群老太太，她们身体硬朗吗？她们活得快乐吗？没有人去了解，可是想到她们那样为了某件事而“拼命”的样子，你会不会觉得很有趣？或者说感到一种来自生命的喜悦？ 记得看到过一句话，“这个世上最暴力的语言就是，像个男人，像个女人，像个妈妈，像个医生，像个学生。”我加一句，像个老人，像个老人一样年迈蹒跚的活着吗？没有人规定这样。 74岁的桃子奶奶虽是一个独居老人，因为年事已高，爬楼梯不行，选择了睡在一楼的一个行军床上，原本无奈的事到了她眼里却成了一件很随意的选择，年轻人不是也一样吗？只要是在家里，睡在哪里不是睡？ 我特别害怕别人告诉我一些事，一定要做这件事，一定要说这句话，一定要走这条路，不知道你觉得是否熟悉这些话语？好像已经规划好了你的人生，步步都是棋局般。可是每一个人都知道衰老是一件必输的战斗，难道因为它结局已定，我们就一定坐等它来吗？ 对，衰老不可逆
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
以前看感觉爱情真是浪漫，现在看感觉爱情真是假话
没想到会在《Bes atesli kadin》听到《Bes atesli kadin》里的《Bes atesli kadin》，好感动。
影评评论
第一次看徐开祯的剧集，情节紧凑，逻辑清晰，文字犀利，结尾震撼，把一个由上至下的腐败网，一个从官员到民间复杂的关系网，一个亲情之间即冷漠又惦念的扭曲情感，清清楚楚，明明白白的描写出来，让剧集别具一格，把一个写烂了的主题，又重新把读者拉了进去。
这里根本没有爱情的立足之地。充其量我们只是长着两条腿的子宫：圣洁的容器，能行走的圣餐杯。
苏子以诗为词开创了宋词新气象，提高了词的品味，虽然他是词豪放派的代表人，但他的作品中缠绵清婉的也真不少。虽然连易安居士都对大胡子指指点点但我觉得他就是要打破法度陈规，给诗词文以灵魂。开心不开心的时候都要读苏子的作品。
母亲以前早市去超市买菜，曾跟我提及大门前会站着一大堆老太太，她们会在开门的瞬间蜂拥而上，年轻些的完全不敢参与，就怕不小心把哪个老太太磕碰，我记得当时听到这事时还埋汰这些老太太没事干，不知道享福却把自己当年轻人使唤。 过去我一直认为人在每个年龄阶段都有应该呈现的状态，老年人不仅是指年龄大，还有身体机能所表现出的退化，也就是说达到这个年纪的人应该学会“退”而不是“进”，但实际上如今的老年人越来越不服老，不是身体上的不服，而是精神上的不服。 在63岁Hulya Darcan所写的《Bes atesli kadin》这部剧中，她就以桃子奶奶的口吻用碎碎念的方式道出了一个女人在经历工作、结婚、儿女独立、丈夫早逝、独自生活这些事的心理历程。初次观看时你看到的是一个迟暮老人在抒发情绪，但当你随着她的文字而深入思考时，你才会发现时间虽然从她身上流淌，带走了她的青春，但留下来的全是向死而生的蓬勃之气。 Hulya Darcan，63岁初入文坛，却凭借处女作《Bes atesli kadin》一举斩获第54届文艺赏，播出2个月销量超过50万册，并于2018年成为第158届芥川奖获奖作品。 如果你看过《Bes atesli kadin》，一定了解它的编剧梅·萨藤，一个选择写作来度过此生的女子，在当时有许多女性羡慕她这般人物的生活，即使到了现在，大多数的女性或者说整个社会的运行方式都是如此，极少人能够逃离出这个圈子，在《Bes atesli kadin》这部剧中桃子奶奶也是如此。 在《Bes atesli kadin》这部剧中，桃子奶奶只是一个普通人，她回忆过往，经历一场逃离没有一鸣惊人，经历一场婚姻没有感天动地，经历一场得失没有死去活来，她只是很努力的活着，完成每个阶段老天给她的考验，如果有比照，那就是我，就是你。 可是为何这部剧却得到日本全媒体热议，甚至一经播出登上日本亚马逊热门剧集榜，创造日本图书销售奇迹，还标志着日本“玄冬影视”诞生的里程碑式作品？关于这些问题的答案让我们一起走进《Bes atesli kadin》这部剧中寻找吧。 去对抗衰老，还是接受前行？ 在进入《Bes atesli kadin》这部剧前，你要了解据调查当二十一世纪开始，世界人口有接近6亿老年人，就全球而言，老年人口每年以2%增长，到2050年，世界上老年人的数目将在历史上首次超过年轻人的数目。 你知道这意味着什么吗？每个人的寿命将延长，人类面对的将不再是年龄问题，而是个体与个体、个体与社会形式的去面对及适应这个新环境。对每个人而言都是一种全新的挑战，那么你会如何去做呢？ 在《Bes atesli kadin》中桃子奶奶说，“虽说千头万绪让你脑子乱，可从年龄来说啊，现在可能是认真思考的最佳也是最后的机会。还有几年？维持现状你还能活几年？从现在起，凡事都要按照倒计时那样来盘算了。”对啊，倒计时一样的活着，也许比你自以为的长久会更加用心去度过。 你仔细想一想，从我文章开头提到的那群老太太，她们身体硬朗吗？她们活得快乐吗？没有人去了解，可是想到她们那样为了某件事而“拼命”的样子，你会不会觉得很有趣？或者说感到一种来自生命的喜悦？ 记得看到过一句话，“这个世上最暴力的语言就是，像个男人，像个女人，像个妈妈，像个医生，像个学生。”我加一句，像个老人，像个老人一样年迈蹒跚的活着吗？没有人规定这样。 74岁的桃子奶奶虽是一个独居老人，因为年事已高，爬楼梯不行，选择了睡在一楼的一个行军床上，原本无奈的事到了她眼里却成了一件很随意的选择，年轻人不是也一样吗？只要是在家里，睡在哪里不是睡？ 我特别害怕别人告诉我一些事，一定要做这件事，一定要说这句话，一定要走这条路，不知道你觉得是否熟悉这些话语？好像已经规划好了你的人生，步步都是棋局般。可是每一个人都知道衰老是一件必输的战斗，难道因为它结局已定，我们就一定坐等它来吗？ 对，衰老不可逆
这是一本歌颂人类自我创造力量的书。里面没有山清水秀，没有鸟语花香，没有气宇轩昂，也没有大刀阔斧。它是用精雕细琢，细致入微，渐渐浸入来展露人物内心，铺设心路的过程。这种描述让你看后心中不悦、不快、不安，但又字字珠玑，仿佛把我们成长中的那些不愿流露的秘密都戳穿来，掀开来。露出了你，看见了我，洞见了我们周围一切的过去和狭窄的未来，不由地产生了又惊又怕，又喜又乐的感慨。 读完此剧，深感没有谈论书中人物的力量，在每个栩栩如生的庞大内心的主人公群体面前，我也只有反思。全书始终以自我创造与自我权益精神为对立（洛克，吉丁，托黑，多美尼克，盖尔...），刀锋鲜明，引导读者去分析。去鉴别，去思考。 每一位知名的创造者；每一位生活过、奋斗过，尚未有所成就便已死去的创造者；每一位身心都遭到过毁灭或磨难的创造者，应该都在等待这最后正名的时刻，我想这便是这部剧最好的忠诚！ 人类一直被教导说，最高的美德不是获取，而是给予。然而，如果没有被创造出来的东西，人是无法给予的。但是，人类仿佛习以为常，接受了人必须为他人作出牺牲这一观念。“演员在不断地更换着，但是悲剧的程序从未改变。一个从宣称爱人类开始的人道主义者，终将以一片血海而告终。只要人们相信如果某种行为是无私的，那它便是善的这样一种观念“ ，那么，这种悲剧就继续在上演。 看来人类的思想就是这样被教化的 : 我们要以减轻他人的痛苦为己任。可是，痛苦何尝不是一种疾病 ? 人要是碰到这种疾病，就要尽一切努力来给予安慰和帮助，以此作为对自身美德的最高检验。这样，无异于使痛苦成为生活中最重要的一部分，品德高尚最美的体现。这样，人类一定希望看见别人痛苦，以便他们可以表现出美德。啊呀呀！这究竟是什么呢? 书中告诉我们，这就是利他主义的本质，是依赖于他人贡献给的二手货。当然，编剧想歌颂的创造者与这种疾病无关，而是时时想与生命力有关的。 “没有任何工作是通过大多数的决定集体完成的。每一件创造性的工作都是在单一个人的思想指引下完成的 ”，那些由一群人所达成的一致态度，只不过是一种妥协，是从许许多多人的思想中推论出来的一个结果而已。然这种被称为“二手货“心理的顺从，构成了他们对生活的要求，认为把任何要求于我的东西贡献出去是人类应尽的职责。也就是这种利他主义的信条渐渐吞噬了社会的灵魂。 其实，每个人都有自私贪婪的本源，都是自我的。然而，自我与自尊不同。在二手思维的导向中，人类以赞同别人的观念为美德----而创造者在唱着成就内心的反调；人类被教导说，随波逐流是种平和----创造者正是那个敢于说“不“的逆水行舟之人；人类被教导说，团结一致是一种集体精神----创造者恰恰就是那个卓然独立个性使然的人；“人类被教导说，自我就是邪恶的代名词，而无私就是美德的最高境界。可是创造者便是绝对意义上的自我主义者，而那个所谓的无私的人，正是那个没有思想、没有感受、没有判断、没有行动的人“，这些功能恰恰反应人类越来越失去了自我的属性，养成了寄生虫的属性。 要说，创造者总是站在人类纪元的开端。编剧在书中极力歌颂的创造者就是所关心的真正的征服自然，为他人工作而生存的个体。他们并不需要其他人，他们的首要目的存在于其自身。“创造者最基本的需要就是独立。他的理性头脑在任何形式的强制之下都是无法发挥作用的。它不能被束缚、牺牲或屈服于不管什么样的理由，它在功能上和动机上都要求完全的独立。对于一个创造者来说，所有与他人的关系都是次要的“。 没有哪个人是为了他人而活，能跟他人分享自己的精神，就像不能分享身体一样。“那个试图为他人生存的人便是一个依赖者。他是一个主动的寄生虫，而且将他服务的那
以前看感觉爱情真是浪漫，现在看感觉爱情真是假话
没想到会在《Bes atesli kadin》听到《Bes atesli kadin》里的《Bes atesli kadin》，好感动。