A young, idealistic poet, turns his back on civilization and goes to small, backwood village, rents
年下姐弟恋,弟弟不叫姐姐,喜剧+爱情,我可以
好剧,抛开意识形态的差异,已经难能可贵,当然这与编剧的职业相关。从数据角度出发,实事求是,更能体会到中国改革开放之后经济、军事、政治、外交等许多方面所取得的伟大成绩。
建立自己的网络,金钱与财富,收入与资产,现金流现象,家庭与事业,3种收入(劳动收入、被动收入,证券收入)。
忠诚守信,是每个职场人要具备的品质,也是成功者必备的品质。如果遇到困难或问题就逃避、放弃,总有一天老板和机遇也会暗下“放弃”你的决心。
狂飙没看够,扔下未到期的爱奇艺,转头果敢冲了酷喵来刷新剧。看剧前已做好各种心理建设,但看完第一集都沒有带入感,自我安慰看在译哥份上再坚持坚持…强忍刷进第二集,到垃圾场那里实在看不下去了…创作团队可能觉得观众们的生活节奏和压力还有一定挑战空间,所以“雨夜,旧年代,黑红色,恐怖音效,案发现场,放飞剪辑”一起上!并持续一集又半集!直接共鸣窒息感?…碎尸案本身已经很恐怖,真的有必要再如此用力去渲染氛围吗?…狂飙送来的流量-1,并留下17年译家人的主观1星……去二刷元宝缓一缓…
不算计,不回避。 对新婚姻法种种的道听途说,各种博人眼球的热点话题解读,总是让人焦虑。回老家探亲来回车程(20+h),无聊中翻看好哥们影视的推荐系列,一下子就被这部剧吸引了。 用吴老师自己的序来推荐此剧: “在越来越多的年轻人对婚姻产生怀疑的时候,婚姻法已成为成年人的必修课。人生必不可少的彩礼和嫁妆,不是房子,不是车子,不是金钱,而是一本能通俗、精准地普及婚姻法的书。这正是我写这部剧的初衷。 这部剧里的内容可能会震撼你。但我要强调,我不是来歌颂美好的,也不是来散播焦虑的。我讲黑暗,是希望你们遇到它的时候,不会束手无策。需要凝视的深渊,我都帮你们看过了。该走的路,你们走好。”
尽信书不如无书,无怀疑即无学问。要有大师细致研究的态度,要有大学者孜孜不倦的韧劲,方能在影视追求上有所成就……
《Siekierezada》中,大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解,认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们,最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是,他并不具备实践理想的勇气,他只是不断地吹嘘,又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子,把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求,什么也不做,同时也实在没有工作的能力。……什么也不学,什么严肃的东西也不读,绝对什么也不做,每天只在那里空谈科学,对于艺术,懂得很少,甚至一点都不懂,只高谈哲理……” 他不断地困惑,一辈子徜徉于迷惘,但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西,他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点,甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说,但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变,就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此,还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候,遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走,亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造,他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊!”,罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人,也是当今的中国青年。人们对未来充满向往,憧憬美好明天的降临,却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为,只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈,“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现,或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中,人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望,失去了实践的动力和奋斗的潜能,转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为,现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果,年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱,身边无亲友,身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系,又失去了承前启后的传统纽带,个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来,生命也就失去了其连贯的意义,变得断裂。 同时,当在现代社会被奉为圭臬的经济发展,逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时,生活和生命自然也会变得空虚,人生价值不再显得轰轰烈烈,而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临,却不敢去实践什么,最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。Wiktor Zborowski给出了他的药方: “我们生活的整个意义和唯一的目的,只是要避免一切渺小,一切虚伪,一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进,我们要不收阻挠地前进,向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进!前进,不要迟疑,同志们!”
读完本剧,受益匪浅。书中基本上所有数据都有出处,并且来自国际一等的期刊和论文,可信度比较高。同时,编剧结合自己的临床经验,所举案例比较真实,具有一定的说服力。 本剧的译者也比较牛,读起来特别流畅,符合日常的看剧习惯,根本看出来是外国人写的。 书中多次提到“减少碳水化合物”的摄入,也就是少吃主食,尤其是白面、大米、面包等。这与《Siekierezada》中的观点不谋而合。也就是说,减少碳水化合物的摄入,已经成为保持健康的共识,这与儿时长辈经常教导的不一样,因为他们经常说看谁能吃一大碗面,吃的多就好。现在来看,是不健康的。 其次,要增加脂肪的摄入,尤其是好的脂肪,比如初级特榨橄榄油、鱼肉、鸡肉等。 还有,多吃蔬菜、水果最好是餐后吃,菌类的菜营养也特别丰富。黑咖啡、黑巧克力都是不错的食物,而蛋白质可以吃鸡蛋和黄豆,黄豆在编剧看来,是完美的食品。总之,在挑选食品时,要注意配料表,并且对于其来源要多下功夫。贵的一般比便宜的更健康。 最后,要定时体检。但是,体检要全面,而不是走个流程。很多疾病通过体检可以早期发现,早期进行干预和治疗。 人类已经进入百岁的社会,关注饮食和健康,将成为未来老龄化社会的常态。
《Siekierezada》这个小短篇很有意味,一个不学无识的小扮演者,因为被领导看中,让他扮演伟人。于是这位扮演者开始读伟人的言论,模仿他的动作。并且,为了使他能够清净的领会伟人的境界,领导把他隔离起来,住进了专门的房间。 扮演者开始越来越像伟人,不仅形似,还很神似。扮演者感到自己似乎获得了某种伟人的情感,伟人的精神。 然而这并不能改变扮演者深层次的本质,所以在不经意的时刻会暴露本性,粗鲁的吵架和辱骂。甚至动手,像每一个认真的小流氓。然后他成功的勾引了领导的女儿。这位美丽的女孩以前视扮演者如废物,混混,草包,害虫。 人们终于被扮演者震惊了,像膜拜伟人一样开始崇拜他。听他的话,服从他的要求,像服从命令一样。他逐渐凌驾于领导之上。 后来起火了,扮演者的一些事情的暴露了。真相尚不为人们所知,然而他只要踏出房门,很快他就将被打回原形。他不再是伟人,依旧是个不学无识的小人物,小混混,小草包。习惯了做伟人的扮演者拒绝这种现实,他坚定的守在着火的房子中,宁愿被活活烧死。 人们最后看见他的形象,是大火中巍然挺立的身影。人群再一次疯狂了,在膜拜和崇拜的情感中…… 好吧。我的意思是,Daniel Olbrychski不小心泄露了一种事实:人真的是可以选择扮演自己想要的形象的。 在当下,这种可以选择扮演的形象叫做人设。一个人可以按照自己的所思所想,成功人设自己的形象。当然,他得非常小心,否则一不经意会暴露自己本质的形象。 许多圣人是不是也是这样? 选择了自己想要的形象,于是开始苦苦打磨,雕琢。仿佛自己只不过是一块粗劣的大石头,自己精心精致,全心全意把自己敲打成自己想要的模样。这不是一件简单的活儿,这很不容易,这的确值得钦佩。 在世俗的描述中,这是一种成功。一个人成功的把自己变成了另外一种模样。并且连自己都深深相信自己是这个打磨出来的样子,被扮演者才是真实的自己。自己的本质就是为了完成这个被扮演的形象,自己的本质完全是多余的存在,是必须处理的对象,消灭的对象。 这有些残酷,然而事实如此。请原谅我粗暴的用词,我只是在用心精心细心的描述一种事实。仿佛打磨雕琢一种深刻的存在。然而诚实的讲,我绝非刻意如此,实在是被事实所迫,不得不描述事实而已。 谈到扮演者的形象,最高级的莫过于《Siekierezada》中的岳不群。这位打磨自己的方式和手法都非常厉辣,他把自己阉割了。然后成功的保持着自己最好的样子,直到最后无意中暴露了另外一个不知道究竟是真还是假的自己。 关于岳不群,在更早的一次遇险中(那时还没自宫),他的确做好了去死的准备。就是说,就算死,也要坚持自己的那种比较为世俗所欣赏羡慕崇拜的形象。很难说这不是一种气概,一个人为一种形象不惜以死为代价时,这多少充满壮烈的情感。这不是一个普通的扮演者,这是伟大的表演艺术家。 如果,假设,扮演者没有死去的话,有一天他会不会厌烦了扮演伟人? 这只是一种猜想,然而我们可能会失望,这种因为扮演非本质角色而获得的巨大满足显然已经覆盖了他真实的本性。虎皮披久了,一只猪很难承认自己本来的身份是一只猪。 人是可以订制和包装自己的形象的。像自己订购,作为自己的老板,自己向自己承诺,并且购买预设的自己的形象。然后去坚持扮演好他,直到有一天不经意暴露本质的形象。然而这也并没有什么了不起,谁不是在或多或少的扮演他人希望的样子,自己误会的自我形象呢? 最是那一回眸的温柔,以及剑眉竖起的样子。化妆和摆出来的pose没什么了不起,最难得的是本来并不具备,然而通过艰苦的锻炼达到了。 扮演是否真的值得我们如此加以批判,讽刺和打击? 谁不曾假装认真扮演一个和自己完全无关的角色,一个充满着某种神秘意味的形象。当然,有时候假装并不是假
影评评论
年下姐弟恋,弟弟不叫姐姐,喜剧+爱情,我可以
好剧,抛开意识形态的差异,已经难能可贵,当然这与编剧的职业相关。从数据角度出发,实事求是,更能体会到中国改革开放之后经济、军事、政治、外交等许多方面所取得的伟大成绩。
建立自己的网络,金钱与财富,收入与资产,现金流现象,家庭与事业,3种收入(劳动收入、被动收入,证券收入)。
忠诚守信,是每个职场人要具备的品质,也是成功者必备的品质。如果遇到困难或问题就逃避、放弃,总有一天老板和机遇也会暗下“放弃”你的决心。
狂飙没看够,扔下未到期的爱奇艺,转头果敢冲了酷喵来刷新剧。看剧前已做好各种心理建设,但看完第一集都沒有带入感,自我安慰看在译哥份上再坚持坚持…强忍刷进第二集,到垃圾场那里实在看不下去了…创作团队可能觉得观众们的生活节奏和压力还有一定挑战空间,所以“雨夜,旧年代,黑红色,恐怖音效,案发现场,放飞剪辑”一起上!并持续一集又半集!直接共鸣窒息感?…碎尸案本身已经很恐怖,真的有必要再如此用力去渲染氛围吗?…狂飙送来的流量-1,并留下17年译家人的主观1星……去二刷元宝缓一缓…
不算计,不回避。 对新婚姻法种种的道听途说,各种博人眼球的热点话题解读,总是让人焦虑。回老家探亲来回车程(20+h),无聊中翻看好哥们影视的推荐系列,一下子就被这部剧吸引了。 用吴老师自己的序来推荐此剧: “在越来越多的年轻人对婚姻产生怀疑的时候,婚姻法已成为成年人的必修课。人生必不可少的彩礼和嫁妆,不是房子,不是车子,不是金钱,而是一本能通俗、精准地普及婚姻法的书。这正是我写这部剧的初衷。 这部剧里的内容可能会震撼你。但我要强调,我不是来歌颂美好的,也不是来散播焦虑的。我讲黑暗,是希望你们遇到它的时候,不会束手无策。需要凝视的深渊,我都帮你们看过了。该走的路,你们走好。”
尽信书不如无书,无怀疑即无学问。要有大师细致研究的态度,要有大学者孜孜不倦的韧劲,方能在影视追求上有所成就……
《Siekierezada》中,大学生特洛费莫夫对现实有较为透彻的见解,认为应当通过不断的工作来帮助寻求真理的人们,最终达致光明幸福的未来。 “人类是在不断向前迈进的过程中,逐步完成自己的力量的。我们目前所达不到的一切,总有一天会临近,会成为可以理解的。” 但令人叹惋的是,他并不具备实践理想的勇气,他只是不断地吹嘘,又软弱地不为所动。 郎涅夫斯卡雅太太的哥哥加耶夫也是这样一名软弱无为的知识分子,把空谈当作日常的消遣。 “什么也不寻求,什么也不做,同时也实在没有工作的能力。……什么也不学,什么严肃的东西也不读,绝对什么也不做,每天只在那里空谈科学,对于艺术,懂得很少,甚至一点都不懂,只高谈哲理……” 他不断地困惑,一辈子徜徉于迷惘,但就是不肯去做点实际的事。他所有的精力和抒情都被用于维护旧的与无用的东西,他会指责郎涅夫斯卡雅太太的缺点,甚至会对一座旧碗橱发表一大段诚恳的演说,但就是不做一点实际行动的打算。他向往着美好的新生活却没有勇气对现状做出改变,就连摧毁一座无用的樱桃园的勇气都没有。不仅如此,还会对他人意欲改变生活的建议通通加以鄙视。当罗巴辛主张砍去樱桃树而另建别墅的时候,遭到的是郎涅夫斯卡雅太太斥骂俗气、加耶夫更是斥责他胡说。 而等到樱桃园被人买走,亲眼见证他们所守护的那些陈腐的无用的旧樱桃园被他人改造,他们也只能沉溺于无尽的哀伤与对过去的怀念之中。“这全是你们在迷雾中去建立想象的结果啊!”,罗巴辛尖锐地点明了他们在行动上的软弱。 这不仅是十九世纪的俄罗斯人,也是当今的中国青年。人们对未来充满向往,憧憬美好明天的降临,却因为不相信自己的行动可以改变什么而无所作为,只是不停忧郁、叹息、空谈。“希望”变得越来越匮乏与奢侈,“考入大学/找到好工作/买了房子/结婚生子/小孩考入大学…再……”等延迟满足欲望的说辞制造了一种永远推迟实现,或等同于无法达致的“希望”。在这样一个希望匮乏的社会中,人们对于通过努力获得未来美好生活这件事感到疲惫与无望,失去了实践的动力和奋斗的潜能,转而变得漠然、软弱。 社会学家许宝强认为,现代社会的这种漠不关心的现象与传统社会及历史叙事的碎片化有关。随着城镇化的推进与计划生育的成果,年轻人们与家族、故乡之间的联系正在不断削弱,身边无亲友,身后无故土。当日常生活缺少了邻里联系,又失去了承前启后的传统纽带,个体变得越来越孤立于社群与历史之外。如此一来,生命也就失去了其连贯的意义,变得断裂。 同时,当在现代社会被奉为圭臬的经济发展,逐步被掏空为了一堆与大部分民众的生活无关的数字时,生活和生命自然也会变得空虚,人生价值不再显得轰轰烈烈,而是处处显得没有意义。人们在等待一个更美好的未来降临,却不敢去实践什么,最终只会什么也得不到。 陷入这样漠不关心的状态是可怖的。Wiktor Zborowski给出了他的药方: “我们生活的整个意义和唯一的目的,只是要避免一切渺小,一切虚伪,一切足以妨碍一个人的自由与幸福的东西。前进,我们要不收阻挠地前进,向着面前远远燃烧着明亮亮的星星迈进!前进,不要迟疑,同志们!”
读完本剧,受益匪浅。书中基本上所有数据都有出处,并且来自国际一等的期刊和论文,可信度比较高。同时,编剧结合自己的临床经验,所举案例比较真实,具有一定的说服力。 本剧的译者也比较牛,读起来特别流畅,符合日常的看剧习惯,根本看出来是外国人写的。 书中多次提到“减少碳水化合物”的摄入,也就是少吃主食,尤其是白面、大米、面包等。这与《Siekierezada》中的观点不谋而合。也就是说,减少碳水化合物的摄入,已经成为保持健康的共识,这与儿时长辈经常教导的不一样,因为他们经常说看谁能吃一大碗面,吃的多就好。现在来看,是不健康的。 其次,要增加脂肪的摄入,尤其是好的脂肪,比如初级特榨橄榄油、鱼肉、鸡肉等。 还有,多吃蔬菜、水果最好是餐后吃,菌类的菜营养也特别丰富。黑咖啡、黑巧克力都是不错的食物,而蛋白质可以吃鸡蛋和黄豆,黄豆在编剧看来,是完美的食品。总之,在挑选食品时,要注意配料表,并且对于其来源要多下功夫。贵的一般比便宜的更健康。 最后,要定时体检。但是,体检要全面,而不是走个流程。很多疾病通过体检可以早期发现,早期进行干预和治疗。 人类已经进入百岁的社会,关注饮食和健康,将成为未来老龄化社会的常态。
《Siekierezada》这个小短篇很有意味,一个不学无识的小扮演者,因为被领导看中,让他扮演伟人。于是这位扮演者开始读伟人的言论,模仿他的动作。并且,为了使他能够清净的领会伟人的境界,领导把他隔离起来,住进了专门的房间。 扮演者开始越来越像伟人,不仅形似,还很神似。扮演者感到自己似乎获得了某种伟人的情感,伟人的精神。 然而这并不能改变扮演者深层次的本质,所以在不经意的时刻会暴露本性,粗鲁的吵架和辱骂。甚至动手,像每一个认真的小流氓。然后他成功的勾引了领导的女儿。这位美丽的女孩以前视扮演者如废物,混混,草包,害虫。 人们终于被扮演者震惊了,像膜拜伟人一样开始崇拜他。听他的话,服从他的要求,像服从命令一样。他逐渐凌驾于领导之上。 后来起火了,扮演者的一些事情的暴露了。真相尚不为人们所知,然而他只要踏出房门,很快他就将被打回原形。他不再是伟人,依旧是个不学无识的小人物,小混混,小草包。习惯了做伟人的扮演者拒绝这种现实,他坚定的守在着火的房子中,宁愿被活活烧死。 人们最后看见他的形象,是大火中巍然挺立的身影。人群再一次疯狂了,在膜拜和崇拜的情感中…… 好吧。我的意思是,Daniel Olbrychski不小心泄露了一种事实:人真的是可以选择扮演自己想要的形象的。 在当下,这种可以选择扮演的形象叫做人设。一个人可以按照自己的所思所想,成功人设自己的形象。当然,他得非常小心,否则一不经意会暴露自己本质的形象。 许多圣人是不是也是这样? 选择了自己想要的形象,于是开始苦苦打磨,雕琢。仿佛自己只不过是一块粗劣的大石头,自己精心精致,全心全意把自己敲打成自己想要的模样。这不是一件简单的活儿,这很不容易,这的确值得钦佩。 在世俗的描述中,这是一种成功。一个人成功的把自己变成了另外一种模样。并且连自己都深深相信自己是这个打磨出来的样子,被扮演者才是真实的自己。自己的本质就是为了完成这个被扮演的形象,自己的本质完全是多余的存在,是必须处理的对象,消灭的对象。 这有些残酷,然而事实如此。请原谅我粗暴的用词,我只是在用心精心细心的描述一种事实。仿佛打磨雕琢一种深刻的存在。然而诚实的讲,我绝非刻意如此,实在是被事实所迫,不得不描述事实而已。 谈到扮演者的形象,最高级的莫过于《Siekierezada》中的岳不群。这位打磨自己的方式和手法都非常厉辣,他把自己阉割了。然后成功的保持着自己最好的样子,直到最后无意中暴露了另外一个不知道究竟是真还是假的自己。 关于岳不群,在更早的一次遇险中(那时还没自宫),他的确做好了去死的准备。就是说,就算死,也要坚持自己的那种比较为世俗所欣赏羡慕崇拜的形象。很难说这不是一种气概,一个人为一种形象不惜以死为代价时,这多少充满壮烈的情感。这不是一个普通的扮演者,这是伟大的表演艺术家。 如果,假设,扮演者没有死去的话,有一天他会不会厌烦了扮演伟人? 这只是一种猜想,然而我们可能会失望,这种因为扮演非本质角色而获得的巨大满足显然已经覆盖了他真实的本性。虎皮披久了,一只猪很难承认自己本来的身份是一只猪。 人是可以订制和包装自己的形象的。像自己订购,作为自己的老板,自己向自己承诺,并且购买预设的自己的形象。然后去坚持扮演好他,直到有一天不经意暴露本质的形象。然而这也并没有什么了不起,谁不是在或多或少的扮演他人希望的样子,自己误会的自我形象呢? 最是那一回眸的温柔,以及剑眉竖起的样子。化妆和摆出来的pose没什么了不起,最难得的是本来并不具备,然而通过艰苦的锻炼达到了。 扮演是否真的值得我们如此加以批判,讽刺和打击? 谁不曾假装认真扮演一个和自己完全无关的角色,一个充满着某种神秘意味的形象。当然,有时候假装并不是假