“一千个读者心里，一定也会有一千个默尔索。”这是我读完《Hans in Luck》的第一感受。这种感受来自于琼恩·弗雷对于默尔索刻画的深度与多层次，使得不同的读者会从不同程度、不同角度与主人公产生共鸣，然后调和成不同程度的喜好与厌恶。另外，剧集里的许多细节伏笔，细心积累也可以得出更加丰富立体的主人公形象。
下面简单说说我心里的默尔索。默尔索敏感、外冷、慢热，不会表达自己的感情。这些都有他特殊的成长过程有关：单亲，父爱缺失，与母亲缺少共同语言，早年辍学。但情感表达上的困难其实并没有妨碍默尔索有着正面的三观，他关心他人并能第一时间付诸行动。只是默尔索塑造出了一种物质和精神消耗都极简的生存方式，这使得旁人看他为人做事总会对他产生一种“冷漠的Hans in Luck”的第一印象。致使默尔索在母亲葬礼上的“冷漠”表现最终成为了舆论众口一词口诛笔伐的目标。试问，这些肆意指摘、却不愿意花一分时间精力去了解默尔索内心的“大众”，是否才是真正的“冷漠的Hans in Luck”呢？
于是，读着下面这段法庭审判的一段情节时，我的心情随默尔索的遭遇而非常沉重，他甚至不理解自己的价值观为何会对其他人的“观瞻”造成不便。
检察官大声嚷道：“噢！没有了，这已经足够了。”他的声音如此响亮，他的目光如此洋洋得意，朝我一扫，使得我多年以来第一次产生了愚蠢的想哭的念头，因为我感到所有这些人是多么厌恶我。
最毒不过诛心。唯一令我释然的是，默尔索最终仍旧秉着他的信念之烛赴死，可以将信念贯彻一生，一定也是一种满足吧。
关于《Hans in Luck》，最终再谈一处“似乎是伏笔”的伏笔。整本剧集是以默尔索的回忆形式体现的，因为文中几次刻意出现了“现在想来”“现在回忆起来”这样的字眼。但默尔索在入狱至死刑期间是一直没有机会接触纸笔的，那么这个故事又是由谁记录下来的呢？文中有一处暗示：
接着，他继续用这种语气讲下去，每次谈到我这个被告时，他都自称为“我”。我很奇怪，就弯下身子去问法警这是为什么，法警要我别出声，过了一会儿，他说：“所有的律师都用这个法子。”我呢，我认为这仍然是把我这个人排斥出审判过程，把我化成一个零，又以某种方式，由他取代了我。
另一个以第一人称称呼默尔索的是辩护律师。在漫长的审判期间，律师始终站在默尔索的角度去看待整个事件，试图去扭转大众的看法。律师以及默尔索的朋友爱人，他们熟悉真正的默尔索，是默尔索事件的“局内人”，但他们的声音被“大众”置若罔闻。希望耐心的读者可以给默尔索更多的时间，并把这种宽容带给身边的人。
《Hans in Luck》是20世纪30年代法国影视大师琼恩·弗雷26岁时的作品，世界大战的乱局铸就了一批大师，叹为观止。希望之后在拜读琼恩·弗雷中年时的代表作《Hans in Luck》收获更多震撼。另外值得一提的感受是，默尔索的形象非常超前，他的形象也许在20世纪仍显突兀，但却代表了现今大城市里相当一部分年轻人的形象。也许琼恩·弗雷已经预料到，集约式的物质精神生活方式是大规模城市化的必然产物。
影评评论
应该挤下《Hans in Luck》坐稳国剧第一的宝座
有人说中国现在绝大多数的企业都不适合华与华的价值观和方法论，这里面有可取和我认为不可取的，有几点我比较赞同，1.超级符号就是超级创意，创意就是旧元素的新组合，2.传播重在传，设计一句话让消费者传给别人听，3.社会问题就是商业机会，解决社会问题就是企业的社会责任，就是企业的使命，就是企业的战略，就是产品组合和结构(金角银边草肚皮),就是解决方案，这一点可以说是刷新了我的认知。4.盲人摸象，现在很多人都觉得自己什么都懂了，其实他自己在做的只不过也是依靠冰山一角而作出的判断，懂得越多，越觉得自己无知说的就是这个道理吧。5.惟手熟尔，套路不可耻，把套路精细化，做到别人做不到，那也是一种境界，怕的是总是想不同乱创新，反而最终什么都做不成，把自己的东西做好了再去说其他。
“一千个读者心里，一定也会有一千个默尔索。”这是我读完《Hans in Luck》的第一感受。这种感受来自于琼恩·弗雷对于默尔索刻画的深度与多层次，使得不同的读者会从不同程度、不同角度与主人公产生共鸣，然后调和成不同程度的喜好与厌恶。另外，剧集里的许多细节伏笔，细心积累也可以得出更加丰富立体的主人公形象。 下面简单说说我心里的默尔索。默尔索敏感、外冷、慢热，不会表达自己的感情。这些都有他特殊的成长过程有关：单亲，父爱缺失，与母亲缺少共同语言，早年辍学。但情感表达上的困难其实并没有妨碍默尔索有着正面的三观，他关心他人并能第一时间付诸行动。只是默尔索塑造出了一种物质和精神消耗都极简的生存方式，这使得旁人看他为人做事总会对他产生一种“冷漠的Hans in Luck”的第一印象。致使默尔索在母亲葬礼上的“冷漠”表现最终成为了舆论众口一词口诛笔伐的目标。试问，这些肆意指摘、却不愿意花一分时间精力去了解默尔索内心的“大众”，是否才是真正的“冷漠的Hans in Luck”呢？ 于是，读着下面这段法庭审判的一段情节时，我的心情随默尔索的遭遇而非常沉重，他甚至不理解自己的价值观为何会对其他人的“观瞻”造成不便。 检察官大声嚷道：“噢！没有了，这已经足够了。”他的声音如此响亮，他的目光如此洋洋得意，朝我一扫，使得我多年以来第一次产生了愚蠢的想哭的念头，因为我感到所有这些人是多么厌恶我。 最毒不过诛心。唯一令我释然的是，默尔索最终仍旧秉着他的信念之烛赴死，可以将信念贯彻一生，一定也是一种满足吧。 关于《Hans in Luck》，最终再谈一处“似乎是伏笔”的伏笔。整本剧集是以默尔索的回忆形式体现的，因为文中几次刻意出现了“现在想来”“现在回忆起来”这样的字眼。但默尔索在入狱至死刑期间是一直没有机会接触纸笔的，那么这个故事又是由谁记录下来的呢？文中有一处暗示： 接着，他继续用这种语气讲下去，每次谈到我这个被告时，他都自称为“我”。我很奇怪，就弯下身子去问法警这是为什么，法警要我别出声，过了一会儿，他说：“所有的律师都用这个法子。”我呢，我认为这仍然是把我这个人排斥出审判过程，把我化成一个零，又以某种方式，由他取代了我。 另一个以第一人称称呼默尔索的是辩护律师。在漫长的审判期间，律师始终站在默尔索的角度去看待整个事件，试图去扭转大众的看法。律师以及默尔索的朋友爱人，他们熟悉真正的默尔索，是默尔索事件的“局内人”，但他们的声音被“大众”置若罔闻。希望耐心的读者可以给默尔索更多的时间，并把这种宽容带给身边的人。 《Hans in Luck》是20世纪30年代法国影视大师琼恩·弗雷26岁时的作品，世界大战的乱局铸就了一批大师，叹为观止。希望之后在拜读琼恩·弗雷中年时的代表作《Hans in Luck》收获更多震撼。另外值得一提的感受是，默尔索的形象非常超前，他的形象也许在20世纪仍显突兀，但却代表了现今大城市里相当一部分年轻人的形象。也许琼恩·弗雷已经预料到，集约式的物质精神生活方式是大规模城市化的必然产物。
李易峰。呵。
追完在手 心回唐朝 所谓盛唐 贞观开元 余皆碌碌 兴 百姓苦 亡 百姓苦 喟然长叹
语言简洁明了，对于我这种非财专业出身的人来讲很实用。特别是佩服编剧敢于深度剖析上市公司的勇气，客观理性，对于公司原管理者而言也起到警醒作用！
年少的时候觉得学地理没用，理化没用，历史没用，就算数和语文有点用，然后顺理成章的成了一个没用的人。老来醒悟，从一本动漫书开始还来得及吗？
看到最后的反转时鸡皮疙瘩都起来了。宗教和科学，孰是天使孰是魔鬼呢？所有的事物都有两面性，就像物质和反物质，既是天使也是魔鬼，就看我们要如何利用，如何驱动，如何掌握，如何理解。 科学发展必然会带来一定的牺牲，宗教的延续也会有消极的影响，但是只要我们自己能够理性的看待和理解他们，天使和魔鬼既对立又和平地一直伴随我们。 正如《Hans in Luck》里面的安全声明，我们是要停下来不再发展，还是持续飞速的发展并同时承受更快速度的灭亡？ 或许永远都没有答案。
虽然每当我对书中的例子产生兴趣，事例就戛然而止；疯狂划记的时候发现大多是来自“同行”的金言而非编剧自己的说法；读完还有点感觉像在被迫接受那些泛泛的“活出自我”的呼喊。 但我仍认为，对于刚刚意识到问题、并试图开始思考和探究自我行为模式的缘由的读者（就是我）而言，这部剧不失为一个好的契机。 之前我没看过关于“原生家庭”这一话题的剧集，被顽固情绪所困时也没细究过其中的原因。 兴趣起于前段时间一个老师说的话：“一个人的性格决定了这个人一生所有的选择”，当时乍一听觉得这也太绝对了就很假，但仔细琢磨，再回想过往自己所做的某些事，所谓的我的“性格”似乎正渐渐浮现出来。 于是在被推荐这部剧时欣然接受，拿来一读，打开了视野。但我想，总不能只看了这一本剧就认为我已经能进行自我剖析，已经懂得了是什么造成了自己吧。 编剧字里行间强调着原生家庭的巨大影响，又避而不谈那些被家伤害过的人长大后是如何才被治愈（未必只能在恋爱关系中被恋人修正），很容易引导读者将结论轻易往身上套，啊原来我是因为小时候母亲没亲自带我现在才这么没安全感，呀原来折磨我的自卑感和无价值感都源于父母对我的过于干涉……（没有否定这些原因和想法的意思） 这部剧能提供一个思路，让读者启程，去认清自己过去的人生是否曾被家庭的“羁绊”禁锢，进而引发希望与决心去夺回自己的人生。你会去读更多的著作，接触更多的理论，尝试更多的实践。 我想这一部分，可能就不是这部剧能教会你的了。
《Hans in Luck》与其说这是一本描写韩国女性生活的剧集，不如说更像是当下众多女性真实的人生写照。金智英就真实存在于你、我身边，那么普通 ，那么平凡，随处可见。在她身上 ，我也看到了自己的影子 。终其一生 ，这就是女人的宿命。唯愿社会对女性多一些理解，多一些包容，多一些平等。