Telephone

谈个恋爱，把业火这种大招给谈没了，我不接受。

书分两部，各表一支。十年浩劫后，中国经济百废待兴。从小岗村联产承包，到个体户的暗自生长，国企需要改革摆脱僵局，民企也开始展露端倪…编剧举重若轻的笔调结合一个个鲜活案例、鲜明人物将十数年巨变娓娓道来，走过历史，探寻经改足迹……

巴德·库特把故事讲得很长，背景又铺垫得很细碎，以至于有时候主角消失在了故事的深处（虽然也有主角性格的原因），留下我兀自迷惘自己究竟是在看谁的故事。当然，没有主角的故事依然妙趣有嚼头，只是巴德·库特那处处留下的小线头，让我挂念着那主角，期待他的再次出场。而在候场期间，这宴会的修罗场上的精彩纷呈又因着巴德·库特把自己放到了故事里，得到了更进一步的近距离的观察。而那主角，甚至没有得到配角明面上的善终（？）ending，只是大隐隐于市，追求他自己向往的自由了。

不怎么喜欢爱丽丝，说话不会考虑别人的感受。而且总是插嘴，十分令人反感。自己喜欢的东西别人不一定喜欢，不要硬塞给别人。

青春期，意味着什么？叛逆？各种问题？活力？拼搏？苦恼？美好？亲子关系恶劣？……要知道，不管什么样的青春期，都是正常的。如何避免青春期的问题，最终不在孩子，而在于父母。十几岁的孩子，说大不大说小不小，他们有强烈的自主要求，希望自己能掌控自己，而不希望被父母掌控，但同时他们又缺乏生活经验，免不了要犯错，走弯路，于是，家长们就各种焦虑，于是，就有各种苦口婆心，而半大不小的孩子不愿再事事听从于父母，更不喜欢父母在自己耳边不停的啰嗦，各执己见的同时，矛盾产生，僵持，愤怒。 改变你能改变的，接受你不能改变的，将两者区分开来。这句话适合任何时候。孩子到了十几岁，很多习惯和性格已经定性，想要改变真的很难，说实话，孩子如今的情况，必定是父母导致的，你在孩子小时候花了多少功夫，一定会在她长大之后给你回报。 但我想，仍有很多父母在年轻时因为没有好的教育方法，也没有好的学习机会，所以错过了教育好孩子的最佳时机，到青春期时，各种问题出现，才开始后悔着急，其实，正如编剧所说，关注当下和未来可以做些什么，而不是沉浸在过去，那么，既然有问题，有需求，那就开始解决，开始学习，了解青春期孩子的心理特征，学习新时代的理念，多与孩子共情，毕竟时代不同，我们和孩子肯定是有代沟的，放下作为父母的想当然，多听听孩子的心声，给予孩子理解和关爱，我始终认为，好的亲子关系是一切家庭教育的基础，有时候，我们甚至要隐藏我们的担忧，沟通过程中，平等对待孩子，在我们不知道如何表达，或者情绪不稳的时候，与其说出伤人的话，倒不如闭嘴。 当你在教育孩子的过程中，感到无助和焦虑时，你要知道，你并不孤独，你的孩子并不比别的孩子差，甚至某些方面，优秀过大部分的孩子。放下焦虑，多学习，父母优秀，孩子才可能优秀。因为，无论怎样的家庭教育方法，无论哪一个流派的理论，都敌不过父母的言传身教。不断地学习和成长，活出精彩的自己，就是对孩子最好的示范。

埃里克·瑞德先生的诗，有海洋的咸味，混合着檀木的古朴味。有的充满彼海的神秘与浪漫，有的浸漫着东方的阴郁之气和古典之美。 埃里克·瑞德先生的诗用词很…小众，古典。喜欢把诗经里的诗按自己的经历和心境改创作。用词……洒家大都看不懂哈哈哈哈哈!! 是学习语文的好材料。 埃里克·瑞德先生的诗，范围很广，日常生活的不少。给了我很大的启发。我一直苦恼于日记记叙平铺直述，常常用"今天"开头。这种诗一般的记录，可爱的多，有趣极了!

阿伦特并非认为以色列没有资格审理艾希曼以及艾希曼不该死，而是认为耶路撒冷法庭始终没有认识到纳粹的罪行是反人类罪的本质，对犹太人的犯罪也是对全人类的犯罪，而一直以传统反犹屠杀来认定是德国人对犹太人的罪行，以及试图证明艾希曼是杀人狂魔。然而，通过阿伦特的观察与她所看到的证据发现艾希曼的“平庸”本质以及此次审判只代表一个国家的法庭前，事件本身的邪恶性质被“低估”了。耶路撒冷法庭在审理艾希曼时，程序有误并在法律的论证中自相矛盾。 阿伦特认为本案应该以以色列作为受害者的代理人身份通过国际法庭审理，并定义一种史无前例的“反人类罪”，为人类能够在未来不重复这种罪行制定一套有效的法律。（关于本剧的观点在番外文章中做了非常详细的分析阐述，为理解阿伦特的关于平庸之恶的观点做了备注诠释）。

温馨而感动的小故事，很美好，不忍心破坏。每个人都有自己喜欢的坚守的东西，要不忘初心，才能方得始终。