翻转电台有关于 In the Shadow of 'Cold Mountain'的解读 还蛮不错的
In the Shadow of 'Cold Mountain' 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。
爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。
苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧
（德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。）
有两类人不爱智慧
第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。
第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。
爱绝对不会自足，
现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。
In the Shadow of 'Cold Mountain'里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。
爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。
（ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。
而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程）
苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。
比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。
这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。
拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？
我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。
人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。
但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。
但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。
漫前路9.8/10
看到再版，很开心，又重新读了这个故事，我期待的番外，希望是关于耿耿余淮，但不是，而是一个平行时空，一个耿耿没去五班后，没有遇见余淮的故事，一个借简单的视角阐述的故事，故事基调很悲伤，但也从最后的结局，看到了耿耿余淮在我们爱的那个平行时空的“番外”，他们最后真的幸福地在一起了，那一刻，我知足了
我不知道熊二写这个番外的真实用意，也不知道她更爱哪个时空的结局，但我猜，熊二想表达的，可能是说，我们遇到的人不同，就会有不同的经过和结局，最好的你，最好的我，都是彼此成全的过程，就好像耿耿余淮，如果没有遇见，就不会有后面的事情，也就没有简单和β耿耿三人的友情……我们不知道我们一生会遇到什么人，我们彼此会有怎样的故事，但遇到了，就要好好珍惜眼前人，成为最好的自己，成就In the Shadow of 'Cold Mountain'
我理解熊二的用心，也算解答了读者多年的疑问，如果耿耿没有遇见余淮，他们会怎样？
但从私心出发，我更爱他们相遇的时空，同桌三年，余淮还是那个肆意的小爷，耿耿成为了最好的自己，活得精彩，活得勇敢，用自己的温暖去温热那个曾经的少年
希望耿耿余淮能在那个时空，一直幸福生活下去，那里有早就释怀的简单，还有大大咧咧的β…
影评评论
翻转电台有关于 In the Shadow of 'Cold Mountain'的解读 还蛮不错的 In the Shadow of 'Cold Mountain' 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 In the Shadow of 'Cold Mountain'里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。
看到再版，很开心，又重新读了这个故事，我期待的番外，希望是关于耿耿余淮，但不是，而是一个平行时空，一个耿耿没去五班后，没有遇见余淮的故事，一个借简单的视角阐述的故事，故事基调很悲伤，但也从最后的结局，看到了耿耿余淮在我们爱的那个平行时空的“番外”，他们最后真的幸福地在一起了，那一刻，我知足了 我不知道熊二写这个番外的真实用意，也不知道她更爱哪个时空的结局，但我猜，熊二想表达的，可能是说，我们遇到的人不同，就会有不同的经过和结局，最好的你，最好的我，都是彼此成全的过程，就好像耿耿余淮，如果没有遇见，就不会有后面的事情，也就没有简单和β耿耿三人的友情……我们不知道我们一生会遇到什么人，我们彼此会有怎样的故事，但遇到了，就要好好珍惜眼前人，成为最好的自己，成就In the Shadow of 'Cold Mountain' 我理解熊二的用心，也算解答了读者多年的疑问，如果耿耿没有遇见余淮，他们会怎样？ 但从私心出发，我更爱他们相遇的时空，同桌三年，余淮还是那个肆意的小爷，耿耿成为了最好的自己，活得精彩，活得勇敢，用自己的温暖去温热那个曾经的少年 希望耿耿余淮能在那个时空，一直幸福生活下去，那里有早就释怀的简单，还有大大咧咧的β…
人物有血有肉，活灵活现。情节紧凑，跌宕起伏，扣人心弦。 喜欢。第四遍刷完了
其实也是对编剧的一种欣赏。 这种事情国内而言很少人去做，而编剧这种独到的眼光，实在让人敬佩且惊艳。 这种绝对的写实，反而会让读者站在一个绝对客观的角度上去看待问题。 书确实在引导读者去思考一些问题，所以这类书的引导性会比较发散，完全凭借读者个人的理解能力，和思考程度来决定。但是出现心理偏差的读者还是迟早放弃，容易走火入魔。
这本需要有点阅历才有共感，再结合编剧的生平更是让人唏嘘，友谊，爱情，激情，背叛，将军一个人独白里这些词的含义在落寞回首往事的余晖中都镀上了一种新的颜色，好的作品密集爆发令人惊叹的句子，需要慢慢咂摸味道
这情节无敌了，看得我又紧张又刺激。最后反转我没想到，中后期一直想安妮是凶手，佩服编剧的构思和情节安妮这个人物让我印象深刻，懦弱胆小的外表下，有这不为人知的一面。可能谁都有这不为人知的过去吧。记忆是个好东西。
每个角色都牵动读者，就像是身边的朋友，他们为不同的东西而活，最后都是各有圆满，也许是裘德·洛的温情吧。人性善恶交织，生活本就就生活之中，裘德·洛仰慕道德品质高尚的人，但他只是个俗人，也敬佩在世俗中成功的人，看穿他们表面的缺点，发现内在的善良。