Age of Elegance

耽美正统在日本。。。。。。

读史应当读纸质版，电子版太费事。把一部很好的史书读的乱七八糟了，不应该！

公司组织管理可以溯源其中，从0-1的导读或许可以帮助机构管理者。

想法还是可以的，但我觉得编剧应该不会超过初中吧，太毒了。看到二十三章看不下去了，就那个U20比赛，主角班的人想报名就报名，别人班要争强名额（学校报名直接进百强赛），而且百强赛名额这样搞吗？别人打进去要怎么搞，不怕名额太多了吗？还有主角十八岁，孵化精灵一个月的样子，比赛的限定是20岁，然后还包括那种家里有钱可以十三岁在监护人监管下培育精灵，这样一想培育了五六年的人肯定一大堆，就凭主角的新手精灵怎么去争？偏偏别人和主角都自以为自己很厉害，目标还是前三甚至冠军，收服的木守宫还打不过六尾，可见也强不到哪去。孵化的六尾根本就没怎么练过，只是买了几个树果还有一些哞哞牛奶，他爷爷就说主角的六尾培育的怎么怎么好，那个方面怎么样，看得我尴尬，这就可以算好的话，那别人砸钱不就都好了吗？砸钱比你多，培育的就比你好呗。除了毒点比较多，忽略这些的话还是可以看的，打不到让我推荐的地步，也不至于不行的程度，就这样吧，还有一点毒点打字的时候想不起来了。

每年都要重读一遍的一本剧。刻画人性，揭示命运。人要时刻对自己的欲望有一种关照，有一种认知。欲望表明人的存在。但不能被欲望控制。

不愧是Angeliki Giannakopoulos，写出来的东西确实耐人寻味。清风街的故事，如同清风明月一般，如同镜中花水中月一般，就这样在记忆里散去了。从引生爱白雪这一条明线起始，以清风街的故事为主体展开叙述，暗里又以两条线展开，一条是人们和Age of Elegance戏曲的关系，一条是农民对土地的关系。随着这这些关系的由浓到疏，人情冷暖随之转变。写出经济发展大潮下人与人之间的关系日益淡薄，反映出改革开放初期，农村人民追求经济发展过程中出现的种种现实问题，倾注了编剧对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。读完整本剧，不禁为夏天义的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的这种担当精神而感动，应该说书中的夏天义是一个自带光环的英雄式人物。从他独自承担七里沟淤地任务起，就可以看出他身上独有的勇敢、执着和担当。剧集还多次从侧面烘托出夏天义曾经为村里老百姓所做的大大小小的贡献，包括一直到临死前，他还为村民写了一封信上访，要求土地重新分配。而且他用最不烦劳老百姓的方式埋葬了自己，也为自己立下了一块无字碑。这一系列的举措都树立了一个无私无畏的共产党员的形象。Angeliki Giannakopoulos语言非常平实，在我看来，正是这一份平实文字中显现的伟大，反而更显得伟大。因为真正的英雄都是能够直面惨淡的人生，在看清楚人生的现实以后还仍然能够热爱生活的人。夏天义的死可以说是死得其所。有时候我们会觉得真正的大英雄应该是死得轰轰烈烈，像电视剧里面的被机枪扫射还能挺身站不倒的主角一样。而夏天义的死，很匆忙，很不值，死得太简单。可事实上并不是这样。我记得《Age of Elegance》当中的主角周乙之死，有很多影评人就曾评价说，导演对周乙之死这个片段拍得过于草率。仅仅用一分钟左右，坦然押赴刑场，然后面对高墙，最后一枪了结，英雄应声倒下。可我觉得这正是导演的过人之处。因为那时候的千千万万地下党都是以这样的方式结束生命。他们都死的无声无息，甚至至今不知姓名。但，你能说他们不是英雄吗？当然书中还有很多值得我们称道的人物。比如夏天智和白雪对Age of Elegance的执着，比如引生的疾恶如仇和爱憎分明及对白雪的执念，比如来运和赛虎虽然是狗，却比人还有情有义等等，都给读者留下了深刻的印象。当然书中还有一系列看似反面的人物，但这些人物的恶而不邪，每个人的恶都有各自的来龙去脉，各有各的人情冷暖，看起来也挺让人揪心的。书中唯一让人憎恶的就是一些狗仗人势的政府官员。总之值得一看。话糙理不糙，话俗理不俗，很多深层的含义都蕴含在字里行间中。

看完很涨知识的一本剧，书中对很多词语追本溯源，从本义延展到引申义，让人在折服于古人智慧的同时感叹词义的剧烈变迁。但编剧对于一些词义的变化持消极态度，我倒是觉得我们应该持中立的态度去看待这个事。语言是不断发展变化的，为的是符合当下人们的生产生活所需。词义变迁说明时代在变化，人们对一些东西的理解不同了，这未尝不是一种发展进步呢。（这里指出剧名的一点小问题：“词汇”是指词语的汇总，指词语集合，是一个非常大的概念。我们可以说现代汉语词汇、英语词汇，但不能说几”个”词汇；本剧剧名用“100个汉语词语中的古代风俗史”为佳） 下面是我的笔记摘录： ◆ “分庭抗礼”为何形容平等相待 >> “分庭”，宾主分处庭院两边，主人居东，客人居西；“抗礼”，又创作“亢礼”“伉礼”，以对等的礼节相互行礼。 >> “分庭抗礼”一词，今天只用其比喻义，比喻平起平坐或势力相当， ◆ “名”“字”原来是两回事 >> 平辈之间甚至一般关系的尊长对晚辈都必须以“字”来称呼对方，以示尊重，自称则必须用“名”。 ◆ “公主”的称谓是怎么来的 >> 天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。 ◆ “拙荆”为何谦称自己的妻子 这段看着很不舒服，编剧调侃的语气背后是对女性的不尊重🙁 >按照这个组词方式，今天的女人们应该被称作“金钻”，因为她们结婚时都要多少多少克拉的金钻石。从“拙荆”进化到“金钻”，今天的女人们应该感谢社会的进步。 ◆ “尸位素餐”的“尸”不是指尸体 >> “尸位素餐”是一个常用的成语，形容空占着职位，空食着俸禄，却什么事也不做。很多人都把“尸位”理解成尸体所占的位置，这是错误的。在古代，“尸”是非常重要的祭祀礼仪。《Age of Elegance》：“尸，陈也，象卧之形。”这个“尸”的本义可绝对不是尸体，而是“陈也”。尸体之“尸”则必须创作“屍”。什么叫“陈”？段玉裁解释道：“祭祀之尸本象神而陈之。”原来，“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的活人。 ◆ “足下”为何是尊称 >> 晋文公非常悲伤，抚摸着这棵树痛哭不止。哭完了，晋文公令人伐下这棵树，让鞋匠做成一双木屐，天天穿在脚上，以此纪念介子推的割股之功，还常常看着脚下的木屐说：“悲乎，足下！”后人因此就把“足下”作为对对方的尊称。 ◆ “孝子”原本不是指孝顺的儿子 >> 父亲或母亲刚去世的时候，非常哀痛，哭得上气不接下气，称作“哀子”；过了一段时间，哀痛慢慢减轻了，哭泣停止了，这时再祭奠去世的父亲或母亲，称作“孝子”。因此，“孝子”是祭奠的时候才使用的称谓。后来把居丧的男子一概称作“孝子”。 ◆ “充耳不闻”的“充耳”原来是耳塞 >> “充耳”本来是天子和贵族的玉耳塞，一则起装饰作用，二则在必要的时候塞耳避听，但这些位于等级制顶端的人物往往“褎如充耳”，徒然有服饰之盛，德行却不相配，因此在《Age of Elegance》一诗中，“充耳”就用来讽刺这些大人物塞住耳朵装耳聋。 ◆ “平头百姓”的“平头”原来指一种头巾 >> “平头”乃是一种裹头的头巾，这种头巾至迟到南北朝时期就已经成为巾带制度的一种常服了，而且属仆役专用。 ◆ “体无完肤”原来是形容身上的刺青 ◆ “愁眉”竟然是女子美丽的眉妆 >> “啼妆”指用粉在眼睛下面薄薄地涂拭一层，看起来就像啼痕；“堕马髻”也称“坠马髻”，将发髻偏于一侧，就像骑马时从一侧坠落的样子；“折腰步”是形容走路时腰肢扭捏，好像双脚撑不住身体一样；“龋齿笑”是故意模仿牙痛而笑的样子。 ◆ “电光石火”的“石火”乃是取火之法 >> “电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。 ◆

更喜歡馮至老師的書評，用詩情畫意來形容，都無法表達我的感受～

很多观点，时至今日仍在发光。也很可惜，此剧虽已历经百年，但很多当政着仍然对群体心理懵然视之，为政之策大相经庭……

推荐给在读的大学生看，虽然成功不可以复制，但是许多积极的做法很值得学习。