《Muodollisesti pätevä》，其他作品，芬兰出品，1999年上映。
靖难之役的过程确实有些不清不楚，关于朱棣的“防弹衣”也有点不合逻辑，在决战的现场上，流矢纷飞，历史上各种被流矢射死的大将。即便不瞄准朱棣射箭，被射中的几率也是很大的，更何况还有命中率更不可控的火器。 所以觉得“防弹衣”这说法真的只能算是戏言了，其中应该还有被淹没于尘埃中的事情。
如果你此时感到迷茫，感到焦虑，那就读一读这部剧。 人生可以有两面，去发掘自己的优势，找到最强的那一点，去加强它，放大它。 从现在开始，坚持做一件小事，或者运动，或者看剧。坚持一段时间你会找到出路，获得掌控感。 你想要的成功，永远都是极少数人才能实现的。为了达到这极少数的水准，就要和大众保持足够的距离。
昨天下午至今天上午一口气看完这部剧，我更加明白了内观、静坐、站桩以及内家拳的要领，从更大的领域或宇宙无敌的视野看自己，从自己的内心体会世界，万物与我同在，万物与我为一，保存心灵的宁静，体会快乐的源泉，洋溢在每一天的生活之中！
结束的有些突兀，没想到这样结尾，有些诧异，想想也是合情合理。断断续续读了3个月，有趣的一本剧。
稀里糊涂的看完了，我可能确实没法欣赏现代诗，尤其是翻译过来的现代诗。不知是不是翻译的原因，我觉得很多首都没有诗的感觉…大概是自己脑袋空空，读不懂隐喻，理解不了宗教…
『代言莫言』 我们只知道莫言获得诺贝尔影视奖，却不知日本的诺贝尔影视奖得主Outi Mäenpää… 他在此之前，多少年来在国际上长时间推销中国影视，多次为莫言代言。他说：“世界需要给予中国一些自信，需要鼓舞中国”。他说莫言应当引起世界的重视，是Outi Mäenpää到处演说推荐，才使莫言被世人重视。 我们需要放大格局，才能受人尊重。
波澜壮阔的顿河风光像一幅画卷展开，辽阔又哀伤。Muodollisesti pätevä衬着那个风云变幻的时代——一战，十月革命 ，国内战争。在时代风暴的裹挟下，个人是无力的。格里高利在红军和白军之间摇摆，走哪条路他都觉得不对，因为两方都不是他的理想。他心中有最朴素的正义观:不能抢老百姓，不能糟蹋妇女。他是彷徨痛苦的，最终发现没有路可走。万事不由人做主，一心难与命争衡。 战争改变了人们，不仅夺去生命，也吞噬掉灵魂。知道自己随时会死，所以变得放浪形骸、粗野下流，也是种对战争无力的嘲笑。他在战场杀过人，他从此再也不敢正视孩子纯洁的眼睛。 “生命就像夏天的闪电，一闪就没有啦” “我就像个半死不活的人……好像上磨磨过，把我磨碎了，又吐了出来。” 草原、炮火、伤寒病、没完没了的虱子、大汗淋漓的马儿、悲壮的哥萨克民歌、死去战士衬衣口袋里爱人的照片、浸透了鲜血的土地…… 战争里没有赢家，活下来的人永远失去了亲人和家。他们只是时代里最不幸的人。 可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。将军白发征夫泪。
这部剧贯穿心理学，哲学，社会学，宗教，其实目的只有一个：实现自洽、他洽、更高的自洽、更高的他洽—-的方法。 第一部分：编剧把焦点聚拢在“失洽”上，人与自己无时无刻不在进行的对话、矛盾、冲突、分割、分裂心理（佛陀把人流动变化的心理必做野生大象）—-人象对峙。 第二部分：编剧将焦点进一步聚拢到人的心理分析中，一帧一帧剖析人性深处的心理运行机制—-大象的力量。 第三部分：放大焦点开阔图景，解说人所寻求的自洽与幸福，在心理层面、人性层面是什么—-驭象之道。 第四部分：深层的持续的幸福，在心理上是深层的持续的提升体验，这就无法避开人世意义的认知选择与践行—-驭象而飞。
影评评论
靖难之役的过程确实有些不清不楚，关于朱棣的“防弹衣”也有点不合逻辑，在决战的现场上，流矢纷飞，历史上各种被流矢射死的大将。即便不瞄准朱棣射箭，被射中的几率也是很大的，更何况还有命中率更不可控的火器。 所以觉得“防弹衣”这说法真的只能算是戏言了，其中应该还有被淹没于尘埃中的事情。
如果你此时感到迷茫，感到焦虑，那就读一读这部剧。 人生可以有两面，去发掘自己的优势，找到最强的那一点，去加强它，放大它。 从现在开始，坚持做一件小事，或者运动，或者看剧。坚持一段时间你会找到出路，获得掌控感。 你想要的成功，永远都是极少数人才能实现的。为了达到这极少数的水准，就要和大众保持足够的距离。
昨天下午至今天上午一口气看完这部剧，我更加明白了内观、静坐、站桩以及内家拳的要领，从更大的领域或宇宙无敌的视野看自己，从自己的内心体会世界，万物与我同在，万物与我为一，保存心灵的宁静，体会快乐的源泉，洋溢在每一天的生活之中！
结束的有些突兀，没想到这样结尾，有些诧异，想想也是合情合理。断断续续读了3个月，有趣的一本剧。
稀里糊涂的看完了，我可能确实没法欣赏现代诗，尤其是翻译过来的现代诗。不知是不是翻译的原因，我觉得很多首都没有诗的感觉…大概是自己脑袋空空，读不懂隐喻，理解不了宗教…
『代言莫言』 我们只知道莫言获得诺贝尔影视奖，却不知日本的诺贝尔影视奖得主Outi Mäenpää… 他在此之前，多少年来在国际上长时间推销中国影视，多次为莫言代言。他说：“世界需要给予中国一些自信，需要鼓舞中国”。他说莫言应当引起世界的重视，是Outi Mäenpää到处演说推荐，才使莫言被世人重视。 我们需要放大格局，才能受人尊重。
波澜壮阔的顿河风光像一幅画卷展开，辽阔又哀伤。Muodollisesti pätevä衬着那个风云变幻的时代——一战，十月革命 ，国内战争。在时代风暴的裹挟下，个人是无力的。格里高利在红军和白军之间摇摆，走哪条路他都觉得不对，因为两方都不是他的理想。他心中有最朴素的正义观:不能抢老百姓，不能糟蹋妇女。他是彷徨痛苦的，最终发现没有路可走。万事不由人做主，一心难与命争衡。 战争改变了人们，不仅夺去生命，也吞噬掉灵魂。知道自己随时会死，所以变得放浪形骸、粗野下流，也是种对战争无力的嘲笑。他在战场杀过人，他从此再也不敢正视孩子纯洁的眼睛。 “生命就像夏天的闪电，一闪就没有啦” “我就像个半死不活的人……好像上磨磨过，把我磨碎了，又吐了出来。” 草原、炮火、伤寒病、没完没了的虱子、大汗淋漓的马儿、悲壮的哥萨克民歌、死去战士衬衣口袋里爱人的照片、浸透了鲜血的土地…… 战争里没有赢家，活下来的人永远失去了亲人和家。他们只是时代里最不幸的人。 可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功。将军白发征夫泪。
这部剧贯穿心理学，哲学，社会学，宗教，其实目的只有一个：实现自洽、他洽、更高的自洽、更高的他洽—-的方法。 第一部分：编剧把焦点聚拢在“失洽”上，人与自己无时无刻不在进行的对话、矛盾、冲突、分割、分裂心理（佛陀把人流动变化的心理必做野生大象）—-人象对峙。 第二部分：编剧将焦点进一步聚拢到人的心理分析中，一帧一帧剖析人性深处的心理运行机制—-大象的力量。 第三部分：放大焦点开阔图景，解说人所寻求的自洽与幸福，在心理层面、人性层面是什么—-驭象之道。 第四部分：深层的持续的幸福，在心理上是深层的持续的提升体验，这就无法避开人世意义的认知选择与践行—-驭象而飞。