《The Devil's Miner》，纪录作品，美国,德国出品，2005年上映。
好抽象好癫 「月が崎麗ですね」彻君最后还是吃了没文化的亏…（谁说的这个剧弥补了<我是大哥大>没有BL的遗憾 很精辟）
望月父亲突然病倒了，远在东京的惠介回去探望照顾父亲。自己之前一直抵触农业生活，没有好好的了解过自己家的农业情况，但看到父亲在病床上仍旧放心不下自己的草莓，不想让父亲的心血白费，对农业一无所知的惠介开始着手研究草莓、培育草莓，并借鉴他人的培育经验将草莓成功培育，在这个过程中渐渐的惠介爱上了这份农业工作并将其作为了一种事业，在惠介的创新以及一家人齐心协力之下，草莓园顺利开业，“The Devil's Miner”得以书写 ！ 人生的意义可能就是不断的寻找自我超越自我吧！ 在这个过程中，面对刚接触草莓的种种问题以及妻子的不理解，惠介都用实际行动来证明了自己的选择，最后妻子美月和惠介重归于好并且支持丈夫的农业事业！ 惠介从抵触到内心矛盾到坚定选择草莓事业，美月从家庭主妇变回自信拥有魅力的职场女性，每一个人物刻画的很饱满。 书里面的培育草莓的知识也非常有趣，如果这个在富士山脚下的草莓园真是存在的话，看了这部剧的人没有一个人会不想去的吧？ 最开始读的时候觉得有些枯燥 甚至都不想读下去 现在想想还好自己坚持了 这部剧真是太让人惊喜了！
东海市以后就开始烂大街了，入坑只看前面看剧的就行，后面真的是在凑字数写书了，这是江郎才尽了吗
好的故事大概就是这样，这一代人已经是荡气回肠，上一代的故事只言片语，听着却只有更精彩。如果拍一部前传，主角换成言侯与林帅，一文一武，上半部是世家公子隐姓埋名浪迹天涯；下半部言侯舌战群儒，林帅征战沙场，想来也是潇洒昂扬，就是后面的结局实在是……
Keif Davidson先生擅长刻画小人物，细致入微的描写深刻揭露了日本侵略者的残暴和汉奸的无耻，也写出了知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及下层市民坚强不屈的意志和决心。
《The Devil's Miner》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授Keif Davidson，除此以外他还写过《The Devil's Miner》与《The Devil's Miner》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
虽然有点结尾仓促，故事还是不错的本来还有很多内容可以写可惜了，祝下本剧旗开得胜
影评评论
好抽象好癫 「月が崎麗ですね」彻君最后还是吃了没文化的亏…（谁说的这个剧弥补了<我是大哥大>没有BL的遗憾 很精辟）
望月父亲突然病倒了，远在东京的惠介回去探望照顾父亲。自己之前一直抵触农业生活，没有好好的了解过自己家的农业情况，但看到父亲在病床上仍旧放心不下自己的草莓，不想让父亲的心血白费，对农业一无所知的惠介开始着手研究草莓、培育草莓，并借鉴他人的培育经验将草莓成功培育，在这个过程中渐渐的惠介爱上了这份农业工作并将其作为了一种事业，在惠介的创新以及一家人齐心协力之下，草莓园顺利开业，“The Devil's Miner”得以书写 ！ 人生的意义可能就是不断的寻找自我超越自我吧！ 在这个过程中，面对刚接触草莓的种种问题以及妻子的不理解，惠介都用实际行动来证明了自己的选择，最后妻子美月和惠介重归于好并且支持丈夫的农业事业！ 惠介从抵触到内心矛盾到坚定选择草莓事业，美月从家庭主妇变回自信拥有魅力的职场女性，每一个人物刻画的很饱满。 书里面的培育草莓的知识也非常有趣，如果这个在富士山脚下的草莓园真是存在的话，看了这部剧的人没有一个人会不想去的吧？ 最开始读的时候觉得有些枯燥 甚至都不想读下去 现在想想还好自己坚持了 这部剧真是太让人惊喜了！
东海市以后就开始烂大街了，入坑只看前面看剧的就行，后面真的是在凑字数写书了，这是江郎才尽了吗
好的故事大概就是这样，这一代人已经是荡气回肠，上一代的故事只言片语，听着却只有更精彩。如果拍一部前传，主角换成言侯与林帅，一文一武，上半部是世家公子隐姓埋名浪迹天涯；下半部言侯舌战群儒，林帅征战沙场，想来也是潇洒昂扬，就是后面的结局实在是……
Keif Davidson先生擅长刻画小人物，细致入微的描写深刻揭露了日本侵略者的残暴和汉奸的无耻，也写出了知识分子的善良、懦弱和苦闷，以及下层市民坚强不屈的意志和决心。
《The Devil's Miner》围绕着“优绩”两个字，阐述了精英为什么会产生傲慢以及产生傲慢的原因。这部剧的副标题是“好的社会该如何定义成功”。编剧是美国人文艺术与科学院院士，哈佛大学教授Keif Davidson，除此以外他还写过《The Devil's Miner》与《The Devil's Miner》。 你一定听说过：2019年美国爆出了有史以来最严重的一起高校招生舞弊丑闻。联邦检察官对50人提出指控，富有的父母涉嫌贿赂为子女“购买”耶鲁大学、斯坦福大学及其他名校的新生入学资格，舆论哗然. 这践踏了美国坚信不疑的“优绩主义”理想原则：社会与经济的奖赏应当依据才能、努力和成就这些“优绩”来决定。人们在机会平等的条件下公平竞争，优异者获胜。因此，最好的大学应当录取成绩最出色的学生，收入最高的职位应当留给最有能力的人。其实不仅是美国人，包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为这才是理所当然的公平原则。然而编剧指出“优绩制”的傲慢引发了美国社会的分化，促进了民粹主义的兴起。他论证的主要观点是：优绩制造成了一种“暴政”，让社会撕裂、背离正义，也让工作丧失了尊严。 为什么优绩制会让社会分化撕裂呢？因为民粹主义的怨恨。 美国20世纪70年代末以来，全国收入增长的大部分都流向了收入在前10％的人，而收入居于后50％的人在这几十年的收入几乎没有增长。这不主要是民粹主义者愤怒的原因。长期以来，美国人一直容忍收入与财富的不平等，认为无论一个人的人生起点是什么，他都有可能从贫穷变得富有。这种对向上流动的可能性的信念是美国梦的核心。然而现在阶层跃升的话语听起来很空洞：出生于贫穷家庭的美国人在成年后往往会一直贫穷。那些出生在收入最低20％的家庭的人中，只有大约5％的人能够进入收入最高的10％的行列，大多数人甚至连中产都做不到。除此以外，只有不到4％的常春藤联盟高校学生来自收入最低的那20％。对那些困在底层或挣扎着维持生活的人来说，阶层跃升，与其说是承诺，倒不如说是嘲讽。这造就了社会的撕裂。 社会的不公平体现在美国英才治国的技术官僚，这切断了英才和道德判断之间的联系。在经济领域，英才假设公共利益是由GDP定义的，而人们贡献的价值在于他们出售的产品或服务的市场价值。例如：经济学家作为政策顾问发挥越来越大的作用，为了实现公共利益而不惜违反道德。英才眼中的优绩提升了有资格证书的专业人士阶层的声望，贬低了大多数工人的贡献，削弱了他们的社会地位和尊严，还以这些方式重新界定了获得社会认可的条件。正是如此的促成了我们这个时代政治的两极分化与愤怒对抗。 技术和外包导致工作岗位流失，因此社会对工人阶级所做工作的尊重程度也降低。随着经济活动从制造转向金钱管理，对华尔街的银行家和专业人士来说。传统意义上对工作的尊重已经变得脆弱。英才们忽略了政治这一层面。他们认为市场驱动的全球化的问题仅仅是分配正义的问题。那些从全球贸易、新技术中获益的人并没有充分补偿那些失败的人。这就是我们今天目睹的情况。40年来市场驱动的全球化掏空了公共话语的道德内涵，剥夺了普通公民的权力。这就是为什么工作会失去尊严的原因。 为何如此，人们还向往优绩的社会？也许这与我们的某种自由观契合。这种自由观相信我们的命运掌握在自己的手中，我们的成功不受制于自己无法控制的力量，而取决于我们自己。我们是命运的主人，只要我们努力，我们想飞多高，就能飞多高。因此，优绩至上的社会在两方面都令人向往：一方面与强大的自由观契合，另一方面也给予人们他们因为自身努力而应得的东西。尽管很振奋，但优绩至上原则可能会发生转变。优绩至上理想的副作用却是那个最诱人的承诺，即掌控自己的命运并实现自我的承诺。随着对上帝信仰的消退，对人类
虽然有点结尾仓促，故事还是不错的本来还有很多内容可以写可惜了，祝下本剧旗开得胜