连年的灾荒让张老汉不得已让两个儿子廷秀和文秀暂时放下学业，带着小哥俩到王员外家做木工活。王员外虽富甲一方，可膝下除了两个千金外并无男丁可以继承家业。原本想寄希望于招赘入门的大姑爷赵昂，可惜赵昂游手好闲
关于自恋母亲的话题，对许多人来说可能有点不可思议。因为无论在中国还是西方的文化传统中，母亲这个词都是极度神圣的。我们自幼接受对母爱的理想化赞美，内心早已建立了伟大母爱的信念。所以，在读本剧中所描述的“自恋母亲对孩子造成的种种伤害和痛苦”时将会感到不适，并产生一种道德意义上的内疚感。 我们会联系到自己童年所经历的焦虑不安，不自觉地对自己母亲进行重新审视；虽然并非每个母亲都具有自恋人格障碍，但是我们知道，很多人都有自恋特质。这表现在感觉自己非常重要，感觉自己对孩子具有绝对的拥有权和控制权，特别是在中国当前的状况下。父母一般不会把孩子作为一个独立的个体看待，而是常常将孩子看作自己的附属物，试图操纵孩子的行为和思想。 他们对孩子的期望是：听话、乖巧，最好一切都按照他们说的去做，孩子的未来要按照他们希望的去发展。令人悲哀的是，许多孩子已经习惯了父母这种教养方式，他们不会去反思自己真心想要什么、想成为什么样的人。如此培养出来的孩子没有真实的自我，也不会认为自己的母亲是自恋的。相反，他会认为一切都是自己的错，都是自己表现不够好，所以才会永远令母亲感到不满意。 这种情况亟需改变。我们中的绝大多数还没有对母亲的暗中影响进行察觉，或者察觉了也不当回事。自恋母亲会向我们传递一些消极观念，这些消极观念会在我们心中内化为难以想象的力量，从而影响以后的人生决策。自恋母亲对孩子缺乏真诚的理解和同情，她没有爱孩子的能力，不能提供合格的母爱；但是她有意无意中对孩子传递出的负面信息，却成了毁灭孩子感受幸福和培养信心的元凶。 自恋母亲的语言和行为给孩子传递的信息就是：孩子不够优秀，所以不值得被爱。由于小孩子不具备明辨是非的能力，在他的头脑里母亲说的话就是真理，如果母亲不爱他，就是自己不好。于是，他拼命按照母亲的要求去做，希望能够取悦母亲。但是他发现，不管自己怎么努力都取悦不了母亲，也做不到所谓的优秀。所以他就会变成具有“自我破坏”倾向的人。所谓“破罐子破摔”，大概就是这类疲惫孩子最后的选择了。 根据本剧的研究，也有一部分自恋母亲的孩子变成了“高成就动机型”——拼命工作，努力取得成就以便向母亲证明“自己的价值”。无论是自我破坏型还是高成就动机型孩子，他们都经历着内心的煎熬和痛苦。即使高成就动机型孩子取得了真实的成就，他也不会从心底接纳自己，也不会自信。因为，母亲对他的消极教育，让他觉得自己配不上成功二字。 面对成就，他会产生复杂的心理状态。他觉得即使他能有所成就，他的成就也是打折的。他还会自我贬低，故意缩小他的优秀品质。因为他觉得如果表现出对自己的自信和认可，别人就会觉得他骄傲自大。其实，这些行为都是在他们从小的成长过程中被母亲当做嫉妒对象的后遗症。 说到母亲会嫉妒自己孩子，也令人感到匪夷所思。然而，这是一个需要打破禁忌的话题，我们必须直面它。事实上，自恋母亲确实会嫉妒自己的女儿，嫉妒女儿跟父亲关系亲密，嫉妒女儿做得比她更好，在种种场合抢了她的风头……本剧提供了很多这样的例子。在观看过程中，我们不仅对这些女儿表示心疼，更要理性地去了解母亲这一角色——我们期待中的母亲形象与事实上的母亲也许相差甚远。 许多母亲无论是在为孩子提供基本的物质生活和身体照料上，还是在纯粹精神支持上，都做得远远不够。这也可以给我们提供一个反思的机会：如果我们做了母亲是否会像文中讲到的自恋母亲那样，不知不觉中对孩子幼小的心灵造成深深的伤害？我们无法改变自己的母亲，我们无法改变过去的经历，但是我们可以改变自己，改变自己看待事情的角度，我们可以转变消极观念为积极观念。 我们已经成年，应该知道人生总会经历一些教训和经验。
值得一读，都是生活中常见的认知错误，稍微注意纠正一下就能思考的更全面，加以利用，还能是工作中的好点子。
这是一本急诊科医生的手记。 李医生通过自身的视角，以医生的角度向我们分享那些在急诊中所遇到的急重症故事。“心肌梗死”是书里提到最多的一个病症，这是人群中最常见也是最致命的突发症状之一。然而，如你所猜测的一样，本剧提及的所有症状情况都比心肌梗死严重的多。这里不是说，书中讲述的急重症比心肌梗死更为致命，实际上不论得任何的急重症都是致命的，只是这些症状相较于心肌梗死来说更难确诊。 本剧就是从这些事例出来，以医生的视角来记录这些难以确诊的急重症，来记录当时医生的心理变化以及对病情变化的判断过程，同时也尽力描述了患者以及家属在面临急重症时内心的活动变化。 是的，正如副标题一样，这是一本急重症科医生手记。如果你对这些急重症的判别甚至是专业的病因分析或是治疗手段感兴趣，那么你可能要对这部剧有所失望。这部剧更专注于记录事件的发展而不是事件的本身。 好啦，写到这里相信你对本剧有了一定的了解。我不认为这是一本如编剧所说的“医学科普书”，这显得有点宽广，因此我擅自只给这部剧打“一般”。但是确实是值得一读的书，其实它充分完成了手记的使命了！ 发现这部剧源于一个巧合。我突然间连续的在一段时间内做相似的梦，梦里我无一例外的生患各式各样的急重症，且几乎都没有任何治疗手段。在这期间我突然发现了这部剧，并且被海报与前言吸引，于是饶有兴趣的将它读完。 读毕后我能对于常见的心肌梗死或是肺栓有了一定的了解。做为一个理科生，对于其中一些病状的细节表述感觉不够尽兴，不过对于故事以及病症的讲述来说其实已经做到了尽善尽美。 书中让我印象深刻的是“心碎综合症”，原来人在极度悲伤的情况下真的会“心碎”。当然了，书中提及的其他病症都让我对身体有了更深的了解。也让我更加理解了医生工作的不易，也让我更加珍惜在我生病时会为我伤心并且不顾一切陪伴在我身边的家人，也让我有更多知识去面对突发情况，有很多储备去守护我爱的人。 或许某天，我的梦境终将成真，毕竟人生老病死是再常见不过。我想由衷感谢在那时倾尽全力救治我的医生，也深爱那时陪伴我身边的家人。死亡不过是人的归宿，不过希望所有的朋友们都要爱惜自己的身体，合理饮食、热爱运动。 想起b站关注的一名icu医生“水果医生”，也见证了病房里的人情冷暖，也学习了很多医学知识，也想起先前看到的一句话“当你病危躺在病床上时，靠着输氧管来姑且维持生命。此时的你深知生命已无法挽留，而姑且多维持的这几天生命其实是为了表达对病床边爱你的人最后的慰藉。” 倘若活到那一天，我希望能够尽力避免那种靠输氧管苟且维持生命的日子，我希望能和我爱的人至此告别。希望爱我的家人们深知，我亦永远爱着他们。生命无常，不虚此行尔。 我愿守护所有我爱的人，亦祝愿所有爱我的人都健健康康、平平安安！
我已经在心里为凌和钟写好了另一个结局。凌靠药物维持，病情没有恶化，他俩幸福的生活在能看到油菜花开的小屋里。。。。。。。。
本剧是由午马的英文手稿编辑而成，再译作中文。午马在华盛顿大学的专业是哲学，里面有些疑似交作业的内容，另外既然相当部分是私人手稿编辑，自然不会有编剧本人的精心修整和编排，以突出某种主旨，说不定也还有着令他自己都觉得脸红的矛盾和尚未思考成熟的见解。 本真的自我；像水一样；克制；实用重于招式；融汇贯通自我解放……午马本会写出五轮书那样的著作吧
正义虽然战胜了邪恶 ，但是，本不该有的决战过程反映出了，胜利得来的艰辛。好看。
这是一本普及中国地方丧殡风俗和道教文化的科普读物，有兴趣的可以了解下。
读过超级难读的书之一！花了14个多小时才看完，中间无数次看几页看不下去换别的书看，但过后还是会回来继续看，只为看到维特根斯坦能挨过现在难熬的阶段，然而这样的时候似乎并不存在，几乎每个时间段痛苦都在陪伴着他，直至结尾：我过了很好的一生！才觉得他终于回到原本属于他的世界去了，为他松了口气…
从开天辟地始，日月星辰，气象物候，天文历法，自然物产，物质文明，政治制度到为人处事等，四字成句，直观真切，简洁明快，通俗易懂，轻松快乐。短短几个小时就对我国传统文化产生很大的兴趣。这是了解我国传统文化的经典读物，适合全民观看。所以，未来势必会将本剧作为孩子启蒙教育的第一本剧。意在使他们了解我国经典文化，帮助他们语言能力的开发与提升。
（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有
影评评论
关于自恋母亲的话题，对许多人来说可能有点不可思议。因为无论在中国还是西方的文化传统中，母亲这个词都是极度神圣的。我们自幼接受对母爱的理想化赞美，内心早已建立了伟大母爱的信念。所以，在读本剧中所描述的“自恋母亲对孩子造成的种种伤害和痛苦”时将会感到不适，并产生一种道德意义上的内疚感。 我们会联系到自己童年所经历的焦虑不安，不自觉地对自己母亲进行重新审视；虽然并非每个母亲都具有自恋人格障碍，但是我们知道，很多人都有自恋特质。这表现在感觉自己非常重要，感觉自己对孩子具有绝对的拥有权和控制权，特别是在中国当前的状况下。父母一般不会把孩子作为一个独立的个体看待，而是常常将孩子看作自己的附属物，试图操纵孩子的行为和思想。 他们对孩子的期望是：听话、乖巧，最好一切都按照他们说的去做，孩子的未来要按照他们希望的去发展。令人悲哀的是，许多孩子已经习惯了父母这种教养方式，他们不会去反思自己真心想要什么、想成为什么样的人。如此培养出来的孩子没有真实的自我，也不会认为自己的母亲是自恋的。相反，他会认为一切都是自己的错，都是自己表现不够好，所以才会永远令母亲感到不满意。 这种情况亟需改变。我们中的绝大多数还没有对母亲的暗中影响进行察觉，或者察觉了也不当回事。自恋母亲会向我们传递一些消极观念，这些消极观念会在我们心中内化为难以想象的力量，从而影响以后的人生决策。自恋母亲对孩子缺乏真诚的理解和同情，她没有爱孩子的能力，不能提供合格的母爱；但是她有意无意中对孩子传递出的负面信息，却成了毁灭孩子感受幸福和培养信心的元凶。 自恋母亲的语言和行为给孩子传递的信息就是：孩子不够优秀，所以不值得被爱。由于小孩子不具备明辨是非的能力，在他的头脑里母亲说的话就是真理，如果母亲不爱他，就是自己不好。于是，他拼命按照母亲的要求去做，希望能够取悦母亲。但是他发现，不管自己怎么努力都取悦不了母亲，也做不到所谓的优秀。所以他就会变成具有“自我破坏”倾向的人。所谓“破罐子破摔”，大概就是这类疲惫孩子最后的选择了。 根据本剧的研究，也有一部分自恋母亲的孩子变成了“高成就动机型”——拼命工作，努力取得成就以便向母亲证明“自己的价值”。无论是自我破坏型还是高成就动机型孩子，他们都经历着内心的煎熬和痛苦。即使高成就动机型孩子取得了真实的成就，他也不会从心底接纳自己，也不会自信。因为，母亲对他的消极教育，让他觉得自己配不上成功二字。 面对成就，他会产生复杂的心理状态。他觉得即使他能有所成就，他的成就也是打折的。他还会自我贬低，故意缩小他的优秀品质。因为他觉得如果表现出对自己的自信和认可，别人就会觉得他骄傲自大。其实，这些行为都是在他们从小的成长过程中被母亲当做嫉妒对象的后遗症。 说到母亲会嫉妒自己孩子，也令人感到匪夷所思。然而，这是一个需要打破禁忌的话题，我们必须直面它。事实上，自恋母亲确实会嫉妒自己的女儿，嫉妒女儿跟父亲关系亲密，嫉妒女儿做得比她更好，在种种场合抢了她的风头……本剧提供了很多这样的例子。在观看过程中，我们不仅对这些女儿表示心疼，更要理性地去了解母亲这一角色——我们期待中的母亲形象与事实上的母亲也许相差甚远。 许多母亲无论是在为孩子提供基本的物质生活和身体照料上，还是在纯粹精神支持上，都做得远远不够。这也可以给我们提供一个反思的机会：如果我们做了母亲是否会像文中讲到的自恋母亲那样，不知不觉中对孩子幼小的心灵造成深深的伤害？我们无法改变自己的母亲，我们无法改变过去的经历，但是我们可以改变自己，改变自己看待事情的角度，我们可以转变消极观念为积极观念。 我们已经成年，应该知道人生总会经历一些教训和经验。
值得一读，都是生活中常见的认知错误，稍微注意纠正一下就能思考的更全面，加以利用，还能是工作中的好点子。
这是一本急诊科医生的手记。 李医生通过自身的视角，以医生的角度向我们分享那些在急诊中所遇到的急重症故事。“心肌梗死”是书里提到最多的一个病症，这是人群中最常见也是最致命的突发症状之一。然而，如你所猜测的一样，本剧提及的所有症状情况都比心肌梗死严重的多。这里不是说，书中讲述的急重症比心肌梗死更为致命，实际上不论得任何的急重症都是致命的，只是这些症状相较于心肌梗死来说更难确诊。 本剧就是从这些事例出来，以医生的视角来记录这些难以确诊的急重症，来记录当时医生的心理变化以及对病情变化的判断过程，同时也尽力描述了患者以及家属在面临急重症时内心的活动变化。 是的，正如副标题一样，这是一本急重症科医生手记。如果你对这些急重症的判别甚至是专业的病因分析或是治疗手段感兴趣，那么你可能要对这部剧有所失望。这部剧更专注于记录事件的发展而不是事件的本身。 好啦，写到这里相信你对本剧有了一定的了解。我不认为这是一本如编剧所说的“医学科普书”，这显得有点宽广，因此我擅自只给这部剧打“一般”。但是确实是值得一读的书，其实它充分完成了手记的使命了！ 发现这部剧源于一个巧合。我突然间连续的在一段时间内做相似的梦，梦里我无一例外的生患各式各样的急重症，且几乎都没有任何治疗手段。在这期间我突然发现了这部剧，并且被海报与前言吸引，于是饶有兴趣的将它读完。 读毕后我能对于常见的心肌梗死或是肺栓有了一定的了解。做为一个理科生，对于其中一些病状的细节表述感觉不够尽兴，不过对于故事以及病症的讲述来说其实已经做到了尽善尽美。 书中让我印象深刻的是“心碎综合症”，原来人在极度悲伤的情况下真的会“心碎”。当然了，书中提及的其他病症都让我对身体有了更深的了解。也让我更加理解了医生工作的不易，也让我更加珍惜在我生病时会为我伤心并且不顾一切陪伴在我身边的家人，也让我有更多知识去面对突发情况，有很多储备去守护我爱的人。 或许某天，我的梦境终将成真，毕竟人生老病死是再常见不过。我想由衷感谢在那时倾尽全力救治我的医生，也深爱那时陪伴我身边的家人。死亡不过是人的归宿，不过希望所有的朋友们都要爱惜自己的身体，合理饮食、热爱运动。 想起b站关注的一名icu医生“水果医生”，也见证了病房里的人情冷暖，也学习了很多医学知识，也想起先前看到的一句话“当你病危躺在病床上时，靠着输氧管来姑且维持生命。此时的你深知生命已无法挽留，而姑且多维持的这几天生命其实是为了表达对病床边爱你的人最后的慰藉。” 倘若活到那一天，我希望能够尽力避免那种靠输氧管苟且维持生命的日子，我希望能和我爱的人至此告别。希望爱我的家人们深知，我亦永远爱着他们。生命无常，不虚此行尔。 我愿守护所有我爱的人，亦祝愿所有爱我的人都健健康康、平平安安！
我已经在心里为凌和钟写好了另一个结局。凌靠药物维持，病情没有恶化，他俩幸福的生活在能看到油菜花开的小屋里。。。。。。。。
本剧是由午马的英文手稿编辑而成，再译作中文。午马在华盛顿大学的专业是哲学，里面有些疑似交作业的内容，另外既然相当部分是私人手稿编辑，自然不会有编剧本人的精心修整和编排，以突出某种主旨，说不定也还有着令他自己都觉得脸红的矛盾和尚未思考成熟的见解。 本真的自我；像水一样；克制；实用重于招式；融汇贯通自我解放……午马本会写出五轮书那样的著作吧
正义虽然战胜了邪恶 ，但是，本不该有的决战过程反映出了，胜利得来的艰辛。好看。
这是一本普及中国地方丧殡风俗和道教文化的科普读物，有兴趣的可以了解下。
读过超级难读的书之一！花了14个多小时才看完，中间无数次看几页看不下去换别的书看，但过后还是会回来继续看，只为看到维特根斯坦能挨过现在难熬的阶段，然而这样的时候似乎并不存在，几乎每个时间段痛苦都在陪伴着他，直至结尾：我过了很好的一生！才觉得他终于回到原本属于他的世界去了，为他松了口气…
从开天辟地始，日月星辰，气象物候，天文历法，自然物产，物质文明，政治制度到为人处事等，四字成句，直观真切，简洁明快，通俗易懂，轻松快乐。短短几个小时就对我国传统文化产生很大的兴趣。这是了解我国传统文化的经典读物，适合全民观看。所以，未来势必会将本剧作为孩子启蒙教育的第一本剧。意在使他们了解我国经典文化，帮助他们语言能力的开发与提升。
（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有