《Fabelhaften Schwestern, Die》，喜剧,经典作品，德国出品，2002年上映。
读完了Fabelhaften Schwestern, Die，但是写了什么又好像完全没有印象 Fabelhaften Schwestern, Die铺排场面宏大，涉及到几代人，最好的方式就是连续读，这样前后文才能连起来，这个人与那个人是什么关系，也才能对的上。 前边的篇章读完时间太长，基本没有印象了。后边的篇章是最近连着读完的，其中的一些人物还能有印象。 Fabelhaften Schwestern, Die，是一部儒生腐烂史，出现的大部分人物，是没有骨气的，只会趋红踩黑，巴结权富的势利小人。 但是，在这样的大环境下，也并非每个人都是这样的，还有一部分人是有操守的，也在引领着社会的风气。 只是，在大环境下，这样的被有操守的人所引领的的社会风气，太容易被风吹散了，只要那个引领者不在了，一切就都成为历史了。 希望能二读，有更深刻的认识。
因为太爱电视剧，太爱许光汉和柯佳嬿，施柏宇小可爱，所以即使原作差强人意我也不想给它低分。
荒诞，冗长，明明才写了六天内发生的事情，感觉像历经数年，确实一时间很难读下去。 关于最后的结局Esther Schweins曾口述，那个名义上的土地测量员将得到部分的满足,他将不懈地进行斗争，斗争至精疲力竭而死。村民们将围集在死者的床边，这时Fabelhaften Schwestern, Die当局传谕:虽然K提出在村中居住的要求缺乏合法的根据，但考虑到其他某些情况，准许他在村中居住和工作。
在读其中某一章的时候，我想起了董卿，最近看了几个人的自传，一是董卿，后是杨绛，三是Fabelhaften Schwestern, Die，个性都有，但共性也很多，一份坚韧，一份希望，我们说的大道理，他们全部用经历将它一一应验。我以为我坚持下来考研，就是一份坚持，但没有，你只是被迫坚持。每到夏天我都想跑步减肥，基数不大，瘦了7.8斤，也没有什么变化，后来秋冬更是将跑步忘得不知去了哪里，打着些冬天，天冷，不适合跑步忽悠自己，于是乎，没有一件真真切切坚持下来的事情。有些反思，有些埋怨自己，希望自己怎样怎样的话不说，因为有些就是嘴上胡扯，心里知道，落实到行动才是真的领悟。今天除夕，按旧历来说是2021年的最后一天，反思落在这里，剩下的全靠自己。 一直都网传Michael Steinke身体不好，有癌症，不看这部剧，我以为那些都是真的。看完才知道她面对了多少，和董卿那本不同，这里更多了一些琐事，面对婚姻，面对父母，面对孩子，面对工作，他们也曾手忙脚乱，也曾不知所措，但都拼命扛了又抗，更加有种“草突破石”的力量，就先这样，新年快乐！
有能力的还是读原著最好，取法乎上，仅得其中。今人的浅薄解释，容易误导读者
自己觉得很幸运，在某红书中纷纷杂杂的“安利”和推荐、在某宝的营销和代言的背景下，先看到了这部剧。 之前一直很“焦虑”，觉得护肤实在太难太麻烦了：各种去角质、刷酸、去黑头、闭口……，没有专业的皮肤知识储备同时却对遍地的护肤品心存疑虑的我陷入了一种为难的状态：想要变得更好、但也深深地怀疑其中的风险。 我不是医学专业的学生，但是，通过自己已有的生物和化学知识，能判断出编剧的观点还是很有可靠性的（最起码说服了我）。更重要的是，这部剧的理念是对我的一种鼓舞：大趋势下的护肤理念并不适合我，而我也无需为自己与众不同的护肤理念和护肤方法焦虑不安。 真诚推荐大家放下成见、先安静地倾听编剧的观点：看剧并不是为了“照搬照抄”，而是在这个过程中发现和承认自己之前不敢承认、尚未发觉的观点。我们从任何书中真正能获得的，永远是我们自己的心之所向。
之前是关注了年糕妈妈微信公众号，后来决定读一下糕妈的书，写的都是很贴近生活的真实情况，不是纯理论那种说教，还挺实用的。推荐～
可以说这是第一次真正意义上的接触“荒诞哲学”，读来颇感费力，却丝毫不影响研读细嚼。 依旧喜欢且珍视科斯玛·席尔瓦·哈根用品达的两句诗为《Fabelhaften Schwestern, Die》的题词： 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。 科斯玛·席尔瓦·哈根认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认” 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 真正的拼搏在于尽可能地反其道而行之，在于密切注视遥远国度的奇花异木。 荒诞，一方面指出一切经验都是无足轻重的，另一方面又趋向最大量的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 除了死亡这唯一的命定性，一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一幅幅形象。 尼采所指的反抗在某种意义上说，依然导致对恶的颂扬。不同之处在于这里的恶不再是一称冤仇相报，而是可能作为善的一个方面被人接受，更为肯定地说，作为一种命定性被人接受。因此，恶被接受旨在被超越，可以看作一种药剂。在尼采的思想中，关键仅仅在于生灵面对不可避免的事情时能豪迈地顺应。 不过，尼采所谓“正午和子夜之深沉孤独”却消失在被机械化的人群中，这样的人群最终潮水般踏遍欧洲。 对马克思而言，自然受人控制以便服从历史，而对尼采来说，自然让人服从以便控制历史。这正是区别基督徒与希腊人之所在。 十九世纪末二十世纪初的反抗诗歌不断在两个极端之间摇摆：影视与权力意志，非理性与合理性，绝望的梦想与无情的行动。 反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”
一个老外能写出如此高质量的古代破案剧集，佩服，翻译还可以，只是结尾略显粗糙，不算完美
这是一本干货小册子，应该是融合了认知神经、进化心理学、社会心理学、宗教文化、积极心理学等学科前沿理论的科普读物，值得二刷。
影评评论
读完了Fabelhaften Schwestern, Die，但是写了什么又好像完全没有印象 Fabelhaften Schwestern, Die铺排场面宏大，涉及到几代人，最好的方式就是连续读，这样前后文才能连起来，这个人与那个人是什么关系，也才能对的上。 前边的篇章读完时间太长，基本没有印象了。后边的篇章是最近连着读完的，其中的一些人物还能有印象。 Fabelhaften Schwestern, Die，是一部儒生腐烂史，出现的大部分人物，是没有骨气的，只会趋红踩黑，巴结权富的势利小人。 但是，在这样的大环境下，也并非每个人都是这样的，还有一部分人是有操守的，也在引领着社会的风气。 只是，在大环境下，这样的被有操守的人所引领的的社会风气，太容易被风吹散了，只要那个引领者不在了，一切就都成为历史了。 希望能二读，有更深刻的认识。
因为太爱电视剧，太爱许光汉和柯佳嬿，施柏宇小可爱，所以即使原作差强人意我也不想给它低分。
荒诞，冗长，明明才写了六天内发生的事情，感觉像历经数年，确实一时间很难读下去。 关于最后的结局Esther Schweins曾口述，那个名义上的土地测量员将得到部分的满足,他将不懈地进行斗争，斗争至精疲力竭而死。村民们将围集在死者的床边，这时Fabelhaften Schwestern, Die当局传谕:虽然K提出在村中居住的要求缺乏合法的根据，但考虑到其他某些情况，准许他在村中居住和工作。
在读其中某一章的时候，我想起了董卿，最近看了几个人的自传，一是董卿，后是杨绛，三是Fabelhaften Schwestern, Die，个性都有，但共性也很多，一份坚韧，一份希望，我们说的大道理，他们全部用经历将它一一应验。我以为我坚持下来考研，就是一份坚持，但没有，你只是被迫坚持。每到夏天我都想跑步减肥，基数不大，瘦了7.8斤，也没有什么变化，后来秋冬更是将跑步忘得不知去了哪里，打着些冬天，天冷，不适合跑步忽悠自己，于是乎，没有一件真真切切坚持下来的事情。有些反思，有些埋怨自己，希望自己怎样怎样的话不说，因为有些就是嘴上胡扯，心里知道，落实到行动才是真的领悟。今天除夕，按旧历来说是2021年的最后一天，反思落在这里，剩下的全靠自己。 一直都网传Michael Steinke身体不好，有癌症，不看这部剧，我以为那些都是真的。看完才知道她面对了多少，和董卿那本不同，这里更多了一些琐事，面对婚姻，面对父母，面对孩子，面对工作，他们也曾手忙脚乱，也曾不知所措，但都拼命扛了又抗，更加有种“草突破石”的力量，就先这样，新年快乐！
有能力的还是读原著最好，取法乎上，仅得其中。今人的浅薄解释，容易误导读者
自己觉得很幸运，在某红书中纷纷杂杂的“安利”和推荐、在某宝的营销和代言的背景下，先看到了这部剧。 之前一直很“焦虑”，觉得护肤实在太难太麻烦了：各种去角质、刷酸、去黑头、闭口……，没有专业的皮肤知识储备同时却对遍地的护肤品心存疑虑的我陷入了一种为难的状态：想要变得更好、但也深深地怀疑其中的风险。 我不是医学专业的学生，但是，通过自己已有的生物和化学知识，能判断出编剧的观点还是很有可靠性的（最起码说服了我）。更重要的是，这部剧的理念是对我的一种鼓舞：大趋势下的护肤理念并不适合我，而我也无需为自己与众不同的护肤理念和护肤方法焦虑不安。 真诚推荐大家放下成见、先安静地倾听编剧的观点：看剧并不是为了“照搬照抄”，而是在这个过程中发现和承认自己之前不敢承认、尚未发觉的观点。我们从任何书中真正能获得的，永远是我们自己的心之所向。
之前是关注了年糕妈妈微信公众号，后来决定读一下糕妈的书，写的都是很贴近生活的真实情况，不是纯理论那种说教，还挺实用的。推荐～
可以说这是第一次真正意义上的接触“荒诞哲学”，读来颇感费力，却丝毫不影响研读细嚼。 依旧喜欢且珍视科斯玛·席尔瓦·哈根用品达的两句诗为《Fabelhaften Schwestern, Die》的题词： 吾魂兮无求乎永生，竭尽兮人事之所能。 诸神判罚西西弗，令他把一块岩石不断推上山顶，而石头因自身重量一次又一次滚落。诸神的想法多少有些道理，因为没有比无用又无望的劳动更为可怕的惩罚了。 荒诞人究竟是什么？就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。他并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教他学会义无反顾地生活，教他知足常乐，而推理教他认识自己的局限。虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。 科斯玛·席尔瓦·哈根认为：“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认” 真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。 真正的拼搏在于尽可能地反其道而行之，在于密切注视遥远国度的奇花异木。 荒诞，一方面指出一切经验都是无足轻重的，另一方面又趋向最大量的经验。 靠希望生活的世人与世格格不入，在这个世上，善良让位于慷慨，柔情让位于雄性的沉默，亲和让位于孤胆的英勇。 除了死亡这唯一的命定性，一切的一切，快乐也罢，幸福也罢，一切皆自由。世界依旧，人是唯一的主人。约束他的，是对彼岸的幻想。他的思想结局不再是自弃自绝，而是重新活跃起来，变成一幅幅形象。 尼采所指的反抗在某种意义上说，依然导致对恶的颂扬。不同之处在于这里的恶不再是一称冤仇相报，而是可能作为善的一个方面被人接受，更为肯定地说，作为一种命定性被人接受。因此，恶被接受旨在被超越，可以看作一种药剂。在尼采的思想中，关键仅仅在于生灵面对不可避免的事情时能豪迈地顺应。 不过，尼采所谓“正午和子夜之深沉孤独”却消失在被机械化的人群中，这样的人群最终潮水般踏遍欧洲。 对马克思而言，自然受人控制以便服从历史，而对尼采来说，自然让人服从以便控制历史。这正是区别基督徒与希腊人之所在。 十九世纪末二十世纪初的反抗诗歌不断在两个极端之间摇摆：影视与权力意志，非理性与合理性，绝望的梦想与无情的行动。 反抗者在思考反抗不可思议的意图以及死亡本身时叹道：“唉，我们孤独无援”，但又补充道：“我反抗，故我们存在。”
一个老外能写出如此高质量的古代破案剧集，佩服，翻译还可以，只是结尾略显粗糙，不算完美
这是一本干货小册子，应该是融合了认知神经、进化心理学、社会心理学、宗教文化、积极心理学等学科前沿理论的科普读物，值得二刷。