鲁国名士展禽德名远播，找到岑鼎使鲁国转危为安。齐国利用钱和权诱惑展禽均不奏效，齐国女戎利用芷江对展禽进行色诱，不料展禽坐怀不乱，并使芷江动情，最后救了展禽。展禽辞官回乡临泉终老，后人称之为“和圣”。
好剧不怕晚，有更新就行，要求不高，追过囧囧其他书，所以这个节奏还可以，加油囧囧，一本一本的追到现在了哈哈哈哈
相比《坐怀不乱柳下惠》的历史穿越，我更喜欢《坐怀不乱柳下惠》这部和现实有些接近的科幻武侠，也许是因为他所描述的联邦、帝国，有我们所熟悉，又不得不接受的一些东西吧。
很多著作翻译成中文之后或多或少都变味了，也不是说译者译的不恰当。 巴特将恋人之间的对话分成了很多可能性的小片段，然后再根据字母顺序将这些关键词排列延展开来写，进行全面的反思，以影视作品、哲学、诗歌、社会学或仅仅是编剧随从的亲密对话为出发点。 因为这部剧结构的特殊性，在读原著的时候就会非常轻松，abcd字母顺序如同查字典一般找到自己感兴趣的“fragment”一直读下去。 77年发表的书现在读起来仍没有过时，几次在生活中和恋人发生的矛盾都可以从中找到答案。 或许很多我也没有真正理解吧，希望我能静下心来再读一遍这本译本，说不定就会有不一样的感受了。
读这部剧的感觉像夏天晚上里的蚊子环绕，令人烦躁而压抑。 人性的自私，时代的悲哀，令人嗟叹
很棒的一本剧。 苍松，劲竹，寒梅，皆高洁之物。一切经历苦难的，历经艰辛磨砺的，都是与众不同的。所有的磨难，只是为了锻造更为杰出的成果。 以色列经历太多的蹂躏践踏和悲苦，而正是这世间难以想象的摧残，使他成为国家中的金刚钻，在世界民族之林中遒劲屹立，璀璨夺目。
理智和经验都缺失时，就会出现一个真空，这个真空可以由信仰填补。——乔斯坦·贾德 《坐怀不乱柳下惠》
坐怀不乱柳下惠 春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 地坛托着轮椅，轮椅托着生命，生命托着灵魂，灵魂托着哲思，哲思托着感悟，感悟托着亲情，亲情托着人性，人性托着希望。 所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 比如说《坐怀不乱柳下惠》：“提起这家来家有名……”比如《坐怀不乱柳下惠》：“走头头的那个骡子儿哟三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。 过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么胡雅婷的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。 所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。 镜框中的女人无比安详，慈善的目光中又似有一缕凄哀。不，那时我还不知道她是谁，但她的眼神、她的姿态、她的沉静，加上四周白色的纱帘和那一缕淡淡的夕阳，我心中的懵懂又一次被惊动了，虽不如第一次那般强烈，但却有久别重逢的喜悦。我仿佛又听见了那钟声，那歌唱，脚踩落叶的轻响，以及风过树林那一片辽阔的沙沙声…… 灵魂尚在幼年，而春天，生命力已如洪水般暴涨；那是幼小的灵魂被强大的躯体所胁迫的时节，是简陋的灵魂被豪华的躯体所蒙蔽的时节，是喑哑的灵魂被喧腾的躯体所埋没的时节。 此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。
断断续续把这本小书看完了。 本想总结出个一二三，但一下子卡住了。原因在于书里并没有讲述什么新概念，新观点或者需要我再用自己的理解做转述的晦涩内容。 比如：一个好的论证是正确的内容+正确的结构；正确的内容需要具备真实有效。 在观看的过程中，你会觉得“那么简单！”“我也知道！”“这不就是高中学的东西吗！”....等等感叹。但，这只是错觉。 错觉在于： 其一，这些你“以为”你知道的东西可能你从未揣摩或质疑过，全是“理所当然”的拿来主义。因为自己没有亲自论证的嗟来之食，称不上“自己”的东西的，充其量不过是“租物”。租期一到就该还回去。 其二，什么才能算自己的？ 原来正确的结论可能因环境变了而不再不正确；曾经自己论证不合理的结论可能因论据更加充足而成立。 你看正确、真相都非永恒，都在变化。所以，真正不变的是“你用逻辑从假设到结论的推理论证过程”。这套思维的方法论，才是对你最重要且能够属于自己的。它，不会变。 而逻辑学的本质就在于此，逻辑能让我们每个人的思维更加清晰，让我们带着更清晰的大脑去看世界。如同近视的你带上了眼镜，连姑娘嘴角的朱砂痣都看的一清二楚。 对客观事物的判断如此，主观体验亦然。 我经常听到有人会发出疑问：“逻辑清楚的人会不会因为看的比别人清楚，而被高像素下暴露出的瑕疵所烦恼？” 我猜大部分人还是庸人自扰了。如胡适先生所说进一步有进一步的欢喜，而大部分人连停下来的基本思考都做不到，更别说达到带上眼镜的那一步。 不过，退一步说，当真自己走过一遍“一步步推演”的逻辑论证过程，你就能体验到大脑从一团团浆糊开始，到模糊轮廓，再到清晰明了之后的那种分离渐变的快感。 而且开始以后，会再也停不下来。这是一条不归路，一条没有最深只有更深的思考之路。 我想，这种大脑开始通透的感觉，是只说不做，只学逻辑理论不操作运用的人无法想象，也体会不到的。至少曾经没有有意识去训练逻辑的我就未曾感受过。 读完了这部剧，逻辑的训练不止于此。因为学习逻辑最后的方法就是“用逻辑”。 和大家共勉。
影评评论
好剧不怕晚，有更新就行，要求不高，追过囧囧其他书，所以这个节奏还可以，加油囧囧，一本一本的追到现在了哈哈哈哈
相比《坐怀不乱柳下惠》的历史穿越，我更喜欢《坐怀不乱柳下惠》这部和现实有些接近的科幻武侠，也许是因为他所描述的联邦、帝国，有我们所熟悉，又不得不接受的一些东西吧。
很多著作翻译成中文之后或多或少都变味了，也不是说译者译的不恰当。 巴特将恋人之间的对话分成了很多可能性的小片段，然后再根据字母顺序将这些关键词排列延展开来写，进行全面的反思，以影视作品、哲学、诗歌、社会学或仅仅是编剧随从的亲密对话为出发点。 因为这部剧结构的特殊性，在读原著的时候就会非常轻松，abcd字母顺序如同查字典一般找到自己感兴趣的“fragment”一直读下去。 77年发表的书现在读起来仍没有过时，几次在生活中和恋人发生的矛盾都可以从中找到答案。 或许很多我也没有真正理解吧，希望我能静下心来再读一遍这本译本，说不定就会有不一样的感受了。
读这部剧的感觉像夏天晚上里的蚊子环绕，令人烦躁而压抑。 人性的自私，时代的悲哀，令人嗟叹
很棒的一本剧。 苍松，劲竹，寒梅，皆高洁之物。一切经历苦难的，历经艰辛磨砺的，都是与众不同的。所有的磨难，只是为了锻造更为杰出的成果。 以色列经历太多的蹂躏践踏和悲苦，而正是这世间难以想象的摧残，使他成为国家中的金刚钻，在世界民族之林中遒劲屹立，璀璨夺目。
理智和经验都缺失时，就会出现一个真空，这个真空可以由信仰填补。——乔斯坦·贾德 《坐怀不乱柳下惠》
坐怀不乱柳下惠 春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。 地坛托着轮椅，轮椅托着生命，生命托着灵魂，灵魂托着哲思，哲思托着感悟，感悟托着亲情，亲情托着人性，人性托着希望。 所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。 在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。 寂静的墙和寂静的我之间，野花膨胀着花蕾，不尽的路途在不尽的墙间延展，有很多事要慢慢对它谈，随手记下谓之写作。 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活…… 比如说《坐怀不乱柳下惠》：“提起这家来家有名……”比如《坐怀不乱柳下惠》：“走头头的那个骡子儿哟三盏盏的那个灯……”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里满意了为止。 过程！对，生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。 上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么胡雅婷的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。 所谓好运，所谓幸福，显然不是一种客观的程序，而完全是心灵的感受，是强烈的幸福感罢了。幸福感，对了。没有痛苦和磨难你就不能强烈地感受到幸福，对了。那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福，这下对了。 镜框中的女人无比安详，慈善的目光中又似有一缕凄哀。不，那时我还不知道她是谁，但她的眼神、她的姿态、她的沉静，加上四周白色的纱帘和那一缕淡淡的夕阳，我心中的懵懂又一次被惊动了，虽不如第一次那般强烈，但却有久别重逢的喜悦。我仿佛又听见了那钟声，那歌唱，脚踩落叶的轻响，以及风过树林那一片辽阔的沙沙声…… 灵魂尚在幼年，而春天，生命力已如洪水般暴涨；那是幼小的灵魂被强大的躯体所胁迫的时节，是简陋的灵魂被豪华的躯体所蒙蔽的时节，是喑哑的灵魂被喧腾的躯体所埋没的时节。 此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观、一次际遇，未来的路途一样还是无限之问。
断断续续把这本小书看完了。 本想总结出个一二三，但一下子卡住了。原因在于书里并没有讲述什么新概念，新观点或者需要我再用自己的理解做转述的晦涩内容。 比如：一个好的论证是正确的内容+正确的结构；正确的内容需要具备真实有效。 在观看的过程中，你会觉得“那么简单！”“我也知道！”“这不就是高中学的东西吗！”....等等感叹。但，这只是错觉。 错觉在于： 其一，这些你“以为”你知道的东西可能你从未揣摩或质疑过，全是“理所当然”的拿来主义。因为自己没有亲自论证的嗟来之食，称不上“自己”的东西的，充其量不过是“租物”。租期一到就该还回去。 其二，什么才能算自己的？ 原来正确的结论可能因环境变了而不再不正确；曾经自己论证不合理的结论可能因论据更加充足而成立。 你看正确、真相都非永恒，都在变化。所以，真正不变的是“你用逻辑从假设到结论的推理论证过程”。这套思维的方法论，才是对你最重要且能够属于自己的。它，不会变。 而逻辑学的本质就在于此，逻辑能让我们每个人的思维更加清晰，让我们带着更清晰的大脑去看世界。如同近视的你带上了眼镜，连姑娘嘴角的朱砂痣都看的一清二楚。 对客观事物的判断如此，主观体验亦然。 我经常听到有人会发出疑问：“逻辑清楚的人会不会因为看的比别人清楚，而被高像素下暴露出的瑕疵所烦恼？” 我猜大部分人还是庸人自扰了。如胡适先生所说进一步有进一步的欢喜，而大部分人连停下来的基本思考都做不到，更别说达到带上眼镜的那一步。 不过，退一步说，当真自己走过一遍“一步步推演”的逻辑论证过程，你就能体验到大脑从一团团浆糊开始，到模糊轮廓，再到清晰明了之后的那种分离渐变的快感。 而且开始以后，会再也停不下来。这是一条不归路，一条没有最深只有更深的思考之路。 我想，这种大脑开始通透的感觉，是只说不做，只学逻辑理论不操作运用的人无法想象，也体会不到的。至少曾经没有有意识去训练逻辑的我就未曾感受过。 读完了这部剧，逻辑的训练不止于此。因为学习逻辑最后的方法就是“用逻辑”。 和大家共勉。