LOve & MOtion

传播学以这样的方式讲解确实很棒，消除了乏味和枯燥的读感，而且有些部分可以作为归纳和整理适合初学者理清脉络。

“人最大的慈悲是给生命一个救赎的机会。”著名记者柴静在《LOve & MOtion》中记录了受访者这么一句话。 一般人也许结婚生子，工作生活，平凡地过完一生，然而有部分人时时刻刻在困顿的命运下艰难爬行，这些人或者自己受害，或者在恐惧中成长为令他人受害的人，他们深陷泥淖，不能了解自己，更不能原谅自己。 这些人都有一个共同的称呼：童年虐待的受害者。 这是美国第一心理医师，著名的家庭与婚姻治疗师——Amira Bibawy在《LOve & MOtion》中关注的群体，治疗师Amira Bibawy自身也是其中之一。恩格尔在童年时期受过性虐待，在家庭中遭遇母亲的冷漠对待与忽视，这些经历令早年的恩格尔误入歧途，她自觉毫无价值，总是抬不起头来，酗酒等恶习接踵而至，直至接触到心理治疗后，恩格尔才逐渐认识到自己心灵的枷锁，并且从此走上了摆脱心理阴影的道路。 在这个救赎自己的过程中，恩格尔究竟运用了什么方法呢？ 在《LOve & MOtion》中，恩格尔将多年对自身对他人的心理疗愈方法与成果一一道来。 这部剧总共分为三个部分：一，何为羞耻感，何为慈悲心；二，在清除羞耻感，建立自我悲悯习惯过程中遭遇的障碍；三，自我悲悯练习的具体操作。 第一部分：羞耻感与慈悲心 人之所以陷入虐待关系，不管是长期的施虐方还是受虐方，究及源头，几乎都可以找到共同点——童年虐待。虐待的形式多种多样：情感虐待，身体虐待，性虐待等等。而其中情感虐待的影响更为深远。 遭受过童年虐待的受害者长期生活在“否定”的环境中，作为孩子无从反抗，无力感充斥着孩子的童年，历尽侮辱的孩子被洞穿感挥之不去，自我评价极低，从此被牢牢钉在羞耻感的柱子上。 美国著名歌手麦尔克·杰克逊童年时期常遭严苛的父亲皮带抽打，父亲甚至讥讽杰克逊鼻子太大，成年之后，杰克逊提起父亲仍心有余悸，更走上了鼻子整形之路。 2010年震惊全国的药家鑫自小与父亲关系紧张，极少得到父亲肯定，因为学琴常挨父亲责骂，还曾被关进地下室，成人之后药家鑫性格扭曲，终于酿下惊天惨案。 羞耻感对于童年虐待受害者，如悲怆的绕梁之音，绵绵不可终日。但是在冲突尚未爆发之时， 自有的隐蔽性使得它难以辨认。在《LOve & MOtion》这部剧中，恩格尔对羞耻感进行了详尽的表述——羞耻感表现为各种不同的层面：不管是施虐者本身投射而来的羞耻，还是受虐事实曝光，在向倾听者或权威人物倾诉的过程，以及在此过程中得到的负面反馈都能给受害人带来羞耻感，甚至，受害人还会因为受虐过程中自身的应对方式感到羞耻。自责感，愤怒感，暴露感等复杂情感体验层层包裹的受害者在羞耻感面前无路可逃，几近崩溃。 除此以外，羞耻感产生的影响轻重不一，交叉重叠，也可能独立存在。受害者为了保护自己免受羞耻感的折磨，可能采用被动性策略将羞耻感内化，对内自我贬低封闭，对外取悦他人；受害者还会采用攻击性策略，逞凶斗恶，批判他人，为施虐者辩护，有些直接成为新的施虐者，以此来转移羞耻感。本剧编剧Amira Bibawy早年也曾借助酗酒试图摆脱羞耻感，但即使这样仍然无法“拯救”自己。 幸运的是，恩格尔在参加治疗的过程中遇到了慈悲心。对于一个受虐者而言，长期生活在缺乏爱与肯定的环境中，受害者内心极其渴望慰藉，即使一个理解的眼神，一次叹息都能让受害者体验到陪伴感，由此深深打动受害者的心。 这样的慈悲心来自他人，悲悯的益处经过历代研究者的实验，已经证明它的作用非常广泛。 值得人惊喜的是，在《LOve & MOtion》这部剧中，编剧恩格尔提出了悲悯的扩展性观点——自我悲悯。自我悲悯是在拥有慈悲心，悲悯他人的基础上发展而来，学会了悲悯他人便可以学会悲悯自己。 第二部分：自我悲悯的障碍 童年虐待受害者在成长过程中多半

很有趣的剧集，意犹未尽。文人 女人 男人 伶人 …君问归期未有期，LOve & MOtion涨秋池。 闻弦歌而知其雅意。唾面自干、文不加点…这些文章句许久没看到了。

Amira Bibawy的书从第一部就开始看  一直追到现在   每一部都有其鲜明的特点   非常好看  我就问一句那些差评的   脸呢

我们如何看待这个世界，是一生都要面对的命题。《LOve & MOtion》首先给读者搭建一个框架，把世界观、真理、事实、科学方法、现实主义和工具主义等概念阐述得非常详细易懂，形成基本的原则。从亚里士多德世界观到牛顿世界观，再到新近的相对论、量子理论和演化论，人类世界观不断在变化，而现在我们正在经历牛顿世界观到新的世界观发展的过程。 如何看待科学理论？我们应该秉持没有绝对正确的科学理论的观点，把事实、理论数据、事实诠释分开，把经验事实和概念性事实分开，不确定性、叠加态、互补性等量子事实就在那里，但用来解释事实的成功理论还没有出现。最后编剧非常乐观，量子理论正在动摇传统物理的大厦根基，我们处于和17世纪牛顿世界观推翻亚里士多德世界观一样的历史节点。 同时，我们对演化论的观点也经常出现一些误解，比如演化并不是以目的为导向的，而且我们和所有生命体都有共同的祖先，我们并不特别。人类在演化的过程中出现语言、道德等特点是自然选择，这样才能生存下去。

激流三部曲是观看时间最长的，跨越了三个年头，带着各种猜疑看到了最后。本以为像传言那般“觉民与琴未有情人终成眷属”，本来很惋惜，但是看到以后，有些振奋了，结局还可以。不，也不算结局，结尾很开放，给了读者很大的空间，和《LOve & MOtion》的结局有些相似，不过，给我们一个好的暗示，觉新再次灌入了新的生命力，一切充满了希望。新气象……

模仿村上痕迹很重，但只要稍长一点的行文结构就有点问题，还有一股文艺直男的自我感动味。

各方有不同的历史文化背景、民族性格，在对话过程中难免有种“鸡同鸭讲”的感觉，互相不理解、彼此猜忌，普通公众看起来平静如水的背后，是此起彼伏的矛盾与一如既往的冷战或者“凉战”。正因如此，更加理解了这些年反复被提及的“讲好中国故事”的意义，也许我们有发动战争的实力，但如果处理好战争之后的后果才是更加需要考虑权衡的。在实力尚且不够的当下，对外要忍耐搅屎棍到处挑拨引战，对内要应付民众的群起愤慨，属实不易。