丹东Danton

真是一本颠覆我价值观的好剧！从小喜欢看剧行为斯文，有白家族长之范的白孝文，从被小娥勾引，拆门楼卖房卖地抽大烟，饿死发妻，自己沦落到乞丐，再到成为剿共的政府爪牙。眼看着新时代即将开始，不惜杀提携他的张团长纳投名状，新ZG成立了，他摇身一变成了县长，一转身就把劝他起义的黑娃给毙了。 再说黑娃，从小不爱看剧，仁义道德一概不知，看不惯主家白嘉轩的腰杆子太硬太直。他到郭举人家当长工，却和郭的小妾田小娥勾 搭 成 奸。到后来，闹农协公报私仇，当土匪时还不忘打劫前东家白嘉轩，甚至还打折了白嘉轩的腰杆。最后被当时的政府招了安，做起了营长。在兵荒马乱的年代里，他却想要知礼义廉耻，他和大儒朱先生念书，他学为好人。 解放军进城，他第一个投诚，帮助渡河，劝说兄弟起义，此刻的黑娃有了自己的信仰，也有了明辨是非的能力。然而不料想在新ZG终于成立了，他却被兄弟白孝文枪毙了。 白孝文一开始有礼义廉耻约束着，尚且能够假模假样的做个“秀才”，却一步步沦落为杀人不眨眼善恶不辫恩义全无投机倒把的刽子手。鹿兆谦（黑娃）从开始的打打杀杀要铡这个人的头那个人的头的“刽子手”到最后成为了朱先生最好的学生，他真正的“学为好人”了 却也丧了命。从秀才到刽子手，从刽子手到秀才，白孝文和鹿兆谦的命运完全倒了过来。 中华民族以“仁义道德”立邦兴国几千年，仁义道德即是吃人的老虎，也是社会秩序和人心向善的内在约束。黑娃和田小娥因为族规入不了祠堂，冷家姑娘（鹿兆鹏的媳妇）苦苦熬着活寡却不能离婚再嫁直到疯癫惨死，“仁义道德”这一套害死了多少可怜的人，可如果把“仁义道德”完全连根拔去，人人心中失去了那一方道德法庭，人人都将变成不仁不义翻脸无情的白孝文。 白孝文的世界是从什么时候开始彻底变天的？我想大概是从他到处要饭被野狗追咬，差一点被饿死时又被自家的长工鹿三讥讽时吧！也或者更早，从他不顾伦理跟黑娃的媳妇田小娥鬼混开始。当所有道德沦丧，当一个人内心不再有敬畏，人将成为欲望的狗。 一部《丹东Danton》，隐隐看到了ZG整个近代史，沃捷希奇·帕斯佐尼亚克老先生何其伟大！我们生在社会秩序完备的现代社会又何其有幸！书中朱先生曾送给白孝文“慎独”二字，这又何尝不是沃捷希奇·帕斯佐尼亚克老先生送给我们所有人的两个字。

纵观《丹东Danton》全书，言宁讷而不求佞，行必谨且以礼约，言行皆须信。所谓正人君子可贞而不谅，而其正直与否必以察，方得至智。 一如《丹东Danton》，子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 一、言行皆以信                                                      ① 言必信，行必果 言行必须信实，这看似难以到达的高度，在孔子眼中却只是“硁硁然小人哉”——只勉强算得上是“士”的最低标准。然而“信”确实是一种很基础的君子品性，子之“四教”、“五德”、“九思”中皆有“信”，足见其重要。从正面看来，孔子说君子应主忠信，与朋友交尤其讲究信；从反面看，孔子更是主张信，子曾多次说“人无信不立”、“人而无信，不知其可”之类的话，还以信喻大车之輗、小车之軏，来说明无信就寸步难行。故，言行讲究信用是君子正身立德的必由之路。 ② 信在不瞒 子曾在《丹东Danton》中说过：“言及之而不言谓之隐”，意思是说：“该说话的时候却不说，叫做隐瞒。”有隐瞒就算不上是信实。在《丹东Danton》中有这样的记载，微生高对向他讨醋的人隐瞒了自己没有醋的事实，而到邻居家借醋给那个人，于是孔子对众人都以为是正直的微生高这个人的品性，产生了怀疑。确实，微生高这种借花献佛做人情且隐瞒实情的行为，算不上是信实。 孔子教人既不隐瞒也不保留，可见其贤。他曾这样评价自己：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”这样无隐无瞒，是信之至矣。 ③ 信合情理 有子曾说：“信近于义，言可复也。”意思是说：“要信守的诺言应合乎义（情理），才能践行。”不仅是诺言，为人处事也应该讲究合乎情理的诚信，不然就像微生高“借花献佛”一样只是虚伪的“直”。 我们学习，在于知道情理世态。好信而不好学，即不知情理，也难掩去弊病。管同的《丹东Danton》里说“苟好信而不好学，则唯知重然诺而不明事理之是非，谨厚者则硁硁为小人。”就是说，不明事理的一昧追求信实，反倒是小人的鄙陋行为了。这样的小人“讦以为直”，揭发别人的阴私却自以为是正直，就像余秋雨在《丹东Danton》里所说的文痞型小人一样，总是在用一种伪装的文化手段进一步地搞破坏，怎么能算是“直”呢？ 言行信实要合乎情理，不然反而是不信。孔子曾反驳叶公认为的“直躬者”——那个证父攘羊的儿子。虽说他的父亲偷羊是事实，可是以他这样揭发父亲罪行的脱乎情理的直率为贤，是可笑的。一言总之，合乎情理的信才是贤。 ④  贞而不谅 信有大小之分，子曰：“君子贞而不谅。”这里的“贞”即“言行抱一”，是大信；“谅”是小信。于是“子绝必”（孔子说话不绝对肯定）与他强调的“言必信”的“必”之间看似矛盾的问题，便可以解释了，孔子主张的必须遵循的“信”是“贞”而非“谅”。 就像孔子对叶公所述的关于“攘羊”的故事的回答一样（“父为子瞒，子为父隐。——直在其中矣。”），虽然也是隐瞒了而不诚信，但挽留住了孝与慈，这不诚信便无足轻重了。 二、言谨毋巧，行以礼约 ① 巧言鲜仁 孔子主张：“辞达而已矣”，“文胜质则史”。就是说言辞足以表达意思就够了 ，过分讲究辞藻，反倒“佞”了，虚浮了。“佞”即花言巧语、强嘴利舌。孔子厌恶“佞者”，还把便佞的人视为应远而敬之的损友。巧言者，往往因“御人以口给”而被人憎恶，于仁无益，左丘明耻之，孔子亦耻之。更有甚者，如《丹东Danton》中记载的小人费无忌，用巧言和谎言乱了整个楚国的风气与政纲。可见，巧言乱德，鲜矣仁！ ② 行以礼约 孔子认为君子应该“义以为质，礼以

「时间也会等人，也会暂停」 从后半部分一直到读完不由感叹长篇太有魅力了，想要多年后再来读一次这本。 我想时间匆匆向前并不会暂停，会等待、停驻的只是牵挂着在意之人的那颗不曾远去的心， 对有志成为作家的朋友来说也许这部剧会给你很多写作上的启发，毕竟有缘点开这本的话，恭喜你掉进作家窝了（笑）

感觉读了很久很久的一本剧，翻开记录竟也才两三个月的样子呀，原来看这个名字当史书来读的，读了几张才发现是穿越，但也成功引起了我的注意，断断续续的读了下来，不过也是越读越迷越读越艰难。 其他同类型作品可能发展就是主角凌驾于时代之上，爽文向，让人过瘾却空虚，而石越则是慢慢的融入了他的时代，给大宋带了眼界与生机，却也无法超脱那个时代的氛围，无法左右那个时代每个活生生的人的追求与坚持，甚至让人渐渐忘记主角是穿越者。但这也同时导致了一个问题，就是让读者感觉主角的不作为，没有力挽狂澜的爽点，但我是一个相对顽强的读者，陌上花开，可以归矣。

说话是一门技术，这门技术得花时间去提高。要有技巧，别人才可以跟你交流，才愿意跟你分享。看了奇葩说虽然很多跟不上，觉着很乱，但是人家思维很清晰啊，说话也很流畅，特别是其中说的加点口头禅让别人花时间去思考去认可那里觉得很对，要不然就变成一个人在那吧啦吧啦也是很呛的。

#2020年第46本剧# 我们孤身一人，从母亲的子宫来到这个世界；我们活在世间，在一片以各自的思想和肉身为疆界的孤独中离群索居；撒手尘寰的时候，也是孑然一身，无人相伴。茫茫生死之间，如果两份孤独能够萍水相逢、两个凡尘俗子能够血脉相连，便能找到真正的幸福。但真爱是件奢侈品而非我们与生俱来的权利。正如追求其他奢侈品一样，我们必须尝试最有力的方法。

一般剧集我会给⭐⭐⭐⭐ 最后一个⭐是给自己哒 没想到吧 我看完这本《丹东Danton》了 哈哈我也没想到 没有中英对照我是坚持不下的［英语渣渣］ 开始观看是2021/1/15 前面的观看是随缘 后半部分以打卡的形式进行，约一天一篇 进行39天啦 God…that feels awesome I hope I can keep it 可想而知我曾冷落它多久［unbelievable］ but 接下来的挑战是《丹东Danton》合集 Big Challenge!

诚如书名，丹东Danton，书中大多观点也都更偏向于悲观主义。人生荒诞且富有戏剧性，沃捷希奇·帕斯佐尼亚克站在一个人一生的经历角度，阐明了人在每阶段应该如何保持己身内心的宁静和独立，以便对抗不幸。他这么说道：“快乐不过是梦，忧伤却是现实的。”我们绝不应该用痛苦的代价去换取欢乐，即使只是局限于招致痛苦的风险，也不应该去冒犯。要是那么做，就是以正面的真实去换取负面的虚幻。但为了避免痛苦而牺牲欢乐，却是有利可图的。至于痛苦是跟随在欢乐之后，还是在欢乐之前来到，都是无关紧要的。 基于对世事浅薄的体会与书中的话相印证，也可能我本身也是个悲观的人，尽管书中少数观点并不认同，但大多数观点都与我不谋而合。从中获得了些许感悟，想到自己一直以来期冀做到的，人生既是克己，也是度人。