爱莲娜Lena Love

2/12/2021 日本可以动漫化一切，科普融入动漫，把知识变得有趣，想起了达芬奇日记里创作某一天的任务是去研究鹦鹉的喙，保持好奇才是让人生保持湿润的好办法。神奇动物们的本领让我啧啧称奇，拟态（变色龙，章鱼把自己的外表变得和周围环境相似的颜色迷混敌人），蜂鸟的悬停，烈鹰的俯冲…这部剧疏于放在书架上没事就可以翻两页的那种。

家庭教育对孩子的成长和塑造影响真的是很大，善良温柔却令人遗憾的贝丝，乔当时也是喜欢劳里的吧。

不管是生活在哪里，遇到困难要勇敢面对，办法总比困难多，希望自己能加油，学习这种吃苦耐劳，无畏不惧，永不言败的精神。

国内新冠肺炎疫情即将结束之际，给“后新冠时代”留下几点反思： 1. 现代全球性的大规模流行病不仅仅是医学和科学事件，也是经济事件，政治事件，文化事件。 2. 我们已经习惯于跟其他断断续续的灾难相处，比如自然灾害，环境污染和军事冲突等；但自从上世纪七八十年代的艾滋病爆发之后，世界性的流行性疾病灾难看似一直可控，现在我们看到了这份可控性是多么脆弱。 3. 哪些公卫健康的预防措施值得我们保留，使它们变成社会习俗的一部分，而不是为了应一时之急采取并随后抛弃。 4. 我们也需要反思自己看待疾病的方式，消灭疫情本身并不是一场战争，战争指涉出疾病背后的“军事隐喻”，把疾病妖魔化，疾病就是我们的敌人，与之对立的我们需要英雄。我们对因肺炎死伤的人民和医护充满敬意，但是没人想当英雄，因为英雄意味着悲壮，意味着自我牺牲。 5. 我们也需要警惕自己，避免污名化疾病背后的特定群体，这也是不应将疾病敌对化的原因之一，因为这样也会敌对疾病背后脆弱的群体和个体。像前期对武汉和湖北人现在对留学生的歧视。 6. 我们对疾病的恐惧常常来源于无知，未知和其背后的隐喻，因为无知与未知，我们当初才会恐慌“艾滋病只要碰一下就会感染”，因为感染艾滋病就与不洁和死亡等同起来的道德隐喻，在过去的许多年给艾滋病患者打上耻辱的印记（对精神性疾病患者我们也有警惕性的偏见）所以在疫情过后，我们每个人如何理性科学地看待“感染过新冠肺炎”的群体，如何消除疾病爆发时期在社会上形成未知的恐惧和隐喻，让疾病的归疾病，恰恰体现了社会的医疗科学程度与整体的包容。

非常有幸遇到了这部剧，了解到了艾米利亚·舒勒老师，让我为了有了目标。 书中很多例子，很有意思，并且读起来很轻松，非常适用。 总结一下以后自己需要做的： 技术、人文、思想、信仰、人格 实践、思考、观看、写作 善待每一个日子，呵护每一个孩子

什么书并不重要，重要是抱着怎样的心态去看的书，学到了什么。反复看第5次了。虽然部分内容有点一笔带过，但依然津津有味。挺不错的剧集。

无脑看个乐呵

这部剧将严肃的女性主义议题融入贴近读者自身的日常生活中，这也表明女性主义为我们提供了一种不同于以往男性所代表的极端宏观、极端超越性的政治，即一种个人的生命的身体的政治。 所有被我们视为理所当然的日常生活的构成本身就是那些巨大的政治结构的最基本支撑，如果我们的改变从日常生活开始，从每个人的行动开始，那么就足以动摇这个世界，这样每个个体的尝试都会汇聚成一种整体性的撼动，我们要做的是让社会看到并且接受每个人内在的不同于他人的资源和力量，避免将女性要求解放和平等的斗争变成复制男权逻辑下的平等，最可怕的事情便是“所有的女性运动都有一个先在的男性的范本”“时代不同了，男女都一样”（按戴锦华老师观点），而这往往不为我们所意识到。对两性的行为准则和固化规定是一种文化暴力，我们应该去突破这种单一的对两性权利平等的想象而走向更加多元的社会价值，就像文中所言“我们需要的是更多元的角度和思考，掌握更充分的资料和信息。这个社会不缺乏结论，而是缺乏共情，站在对方立场上思考。”所以我们不是男权逻辑下描绘与定义的女性，也不是由此定义延伸出来的男性化女性，相反要成为一个自我定义的人，我们需要让更多的女性去证明她们作为人的价值，就像书中所言：完全做你自己才是最大的反叛。 摘录： “洛德拒绝界定自己，选择活出她所有不同的自我。她会说，试图满足别人对你的期望，这是一种浪费精力的行为，相反，人们需要学会同时保有自己的所有不同之处，并拥抱它们。因为就像这些女性所提倡的那样，完全做你自己才是最大的反叛。” “但是，如果你很快乐，如果你真诚地面对自我，这本身就是一种反叛。正如斯泰纳姆所说：革命从内心开始。” “只有当人们完整地做自己，只有当人们实现了自我认同，他/她才能获得自我的超越，在创造性实践中皆是如此。”

从亲历者的视角，讲述了芬兰K12教育的不同层面，展现芬兰教育均衡、全面、以人为本的特点。符合自身国情与历史文化的教育就是好的教育。芬兰教育有很多值得学习借鉴的地方。

推推！并且强烈推荐一边听《爱莲娜Lena Love》一边看 结局挺兴奋的，李子维遇到了小时侯的黄雨萱