斗气老顽童Grumpy Old Men

有量化统计数据作为分析依据，客观的分析过往中央和地方政府的财权，事权人权和激励竞争机制，理论化系统化的理解政府行为的动机原理。存在既合理又不合理，动态调整才能显示出我们文化中中庸的平衡之道，尊重并理解现实状况，再提出解决之道，对于重新再深入理解政府行为不无裨益，值得一看

小龙女永远是那个小龙女，我童年的一部分，虽然更喜欢李若彤那版，但因为小时候对两位姑姑都超级喜欢，刘亦菲有灵气和年轻，这一版不知道为什么，杨过的存在感有点低，就像提起神雕只知小龙女不识杨过一样，而李若彤那版，除了对姑姑印象深刻，过儿古天乐我也过目不忘，教主太黑的原因？

这是一种怎样的心理状态？是越得不到的东西越具有吸引力？还是行走在危险中有种成就感呢？又或者像披盖着平稳的☔️，游刃于浪涛之间，即使随时会被打倒淹没，还是欲罢不能铤而走险。人是一种怎样的动物啊，有了思想有了欲望，有了红色血就想白色纱……布吉斯·梅迪斯写得故事，为啥好看，不是因为她写出了哪个人的生活，而是因为她写出了每个人的潜意识里面的东西，那个东西，不一定是体验，但一定是人性。

1.首先必须注意的是，这是一本发表于上世纪40年代的书，书中谈到的很多东西现在已经发生了改变（即使这种改变不是本质性的），比如，现在的日本年轻人是否如同他们的父辈一样隐忍和自我修行？现在的日本妇女是否固执地遵守男尊女卑的社会家庭伦理观念？日本民族中对“耻”的认同是否发生了一定的变化？这些问题都不能机械地按照本剧来理解。 2.其次，该剧第一章虽然强调了要分析现象背后的深层原因，但是依然没有走出以现象解释现象的研究窠臼，比如，日本人对于孩子的教育观念是怎么形成的？日本人对于天皇的绝对信仰和服从心理是怎么形成的？（尤其是从以前不怎么崇敬天皇到后来的全民崇敬，这背后的原因是什么？）还有比如日本人的情面观念形成的历史和社会原因是什么？另一方面，编剧虽然强调个体研究对于解释现象的重要意义（不要盲信数据统计），但却犯了以偏概全的错误，一个民族的气质与精神纵然是相对确定和稳定的，但依然在不同的领域不同的时期有不用的变化和差异，编剧引用日本的古籍、传说甚至剧集电影来得出日本民族某个方面的特质，这种方法我还是认为不够严肃。 3.再次，还是要看到编剧研究日本民族性格的成绩。他比较准确地指出了日本民族特质的两面性，谦卑和狂傲，纵欲和自制，温驯和残忍，抑郁和奋发，难得的是，他在做了这些分析之后得出了日本民族不容易承认过去的失败这一特质，提醒了曾经遭受日本蹂躏的那些国家和民族：小心日本！ 同时，编剧的心思也很细腻，他多方面比较了自己国家和民族与日本的观念差别，比如美国人认为是侮辱人的行为，而日本人认为很正常，反之亦然。 4.最后，个人认为：1.日本民族（或者只是说其政府）恃强凌弱欺软怕硬的性格很明显，不要扯什么日本接受美国的占领是由于美国没有嘲笑侮辱日本，分明就是日本认同美国的强势和发达，而现在的日本为美国马首是瞻，一定程度上是由于其欣赏美国强硬的行事风格。2.对于日本民族的性格研究还要从日本本土的大量社会现状和人民生活来分析，既要注重个案分析，也要运用数据统计，还有很多工作要做。

与其每天面对繁杂的工作，艰难的处理各种困难和障碍;与其每天面对充满挑战性的感觉招架不住;与其每天只感觉到痛苦折磨、着急上火，让负面斗气老顽童Grumpy Old Men控制着你，反不如以感恩的心对待周围的一切，"感恩是高度表达爱的一个方式"，以自己的能力，努力地付出。通过仁慈、鼓励、支持、感恩或任何美好的感觉付出爱给你身边的人，当这份美好会回到你身上时，将会在生命的每个层面倍增，来帮助你完成人生中的任何事。