《Bac à sable》，短片作品，法国出品，2002年上映。
一本人类学方法论等题目的思考。 一、Bac à sable。 1、人要建立自己思考和处理问题的方法。 2、让自己的想法激发别人建立内在的思考工具。 二、思想资源，乡绅精神，有自己思考方法的自主精神。 1、乡绅：有旧科举功名和住本乡和政府共同管理地方事务。 2、思考方法：对自己所在区域关心和有责任感，对大体制相当理解和知道如何调和。 三、思想基础：对中国“中心和边缘化”问题的思考。 1、现今：人和资源倾向于从边缘流向中心。 2、乡绅办学时代：积累本地资源，学生留在当地生活。乡绅把政治文化资源带回家乡。 3、差序格局：中国以自己为中心，按亲疏关系向外扩散。西方，人际关系是某种关系组成的群体。 四、思想视角：图景叙述，给世界划出一个图景。 1、位置：图景叙述的常用切入方式。 2、距离感：以当下经验和道德原则，提醒危险所在和准备。 3、分配权重：事先列出复杂情况，占比主要/次要因素。 真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。
有些人是带着使命来的，完成了使命就被带走了。 抑郁症真是太可怕了，女同胞们，一定要重视！
生活中，大家往往会有许多烦恼，会产生或大或小的心理问题。如因为家庭、学业、工作、感情、名利、国家或世界的变故而感到不安。因此，学佛首先要从“修心”开始。
虽然几乎是捏着鼻子忍受极大心理和身理不适读完了这本被拐妇女罹患斯德哥尔摩综合症的故事，但直到读完我都觉的这本剧集不赖。因为它根植于现实，改编自真人真事，确实有被拐卖女孩被村庄一点点吞噬同化或被孩子绑架，九死一生被解救，最终又自己把自己送过去埋葬下半生。她们为什么怯懦？为什么妥协？为什么那么缺乏斗争性？我抱着好意揣测编剧是试图合理化这种不可思议的行为，所以给胡蝶安排了黑亮这样一个可以称得上“善意收买”的“好丈夫”，有美化犯罪之嫌，但不能否认确实有想买个媳妇好好爱她的人存在。胡蝶从刚烈反抗到麻木认命的过程也算自然，读者可以哀其不幸怒其不争，但没有经历她的绝望也无权要求她刚强。总的来说，这部剧的完成度不错，直到我看了彩蛋，编剧把问题的症结指向城乡矛盾，质问“农村人受苦受难就天经地义？”——TM合着女人就活该了？“这些女人只是失去了自由，但不拐卖整个村子就断根了呀”，还疾呼：“把农村的女人还给农村”…………我可去你妈的吧！
在新华影视库偶遇这部剧，窝在旁边的咖啡馆一口气看完。 牺牲亲情的那一天，管家在那场盛宴里开始朝心目中的“伟大”迈去；牺牲爱情的那一天，管家秉持着自己定义的“尊严”，抵达职业生涯的顶峰。他将一切情感付诸阙如，于旅途中试图厘清自己的回忆时，也许才恍然发觉，自己信奉不渝的雇主并非是他以为的有着高尚道义、为人类文明进步的伟大绅士。相反，爵爷赶走犹太仆人，亲近纳粹官员，一步步踏入歧途，甚嚣尘上的传言并非空穴来风。于是，他对于自己那忠心效力曾为之自豪的三十余年人生，一度矢口否认。 编剧的文字太让人印象深刻了。克制，谨慎，全然符合一个英式管家应有的气质。字里行间的言辞闪烁，记忆的错位，逐渐还原出真相，揭开他内心的矛盾。 于一个没落的帝国，回忆走廊上橘红色的夕照还有夕照里错失的人，在最后一站码头等待黄昏，这大概是“Bac à sable”的含义吧。好在最后还有个乐观的路人出场，告诉他：人不能总是朝后看，要不然肯定是要意气消沉的。 毕竟，傍晚确实是一天中最令人享受的时光。 如此看来，他的建议或许果真是有点道理的，我的确应该不要再这么频繁地回顾往事，而应该采取一种更为积极的人生态度，把我剩余的这段人生尽量过好。毕竟，总是这样没完没了地往回看，总是自责我们当初的生活并没有尽如人意，终究又有什么好处呢？而且对于你我这样的人来说，现实的残酷肯定还在于，除了将我们的命运交付到身处这个世界的轴心、雇佣我们的服务的那些伟大绅士们的手中之外，归根结底，我们别无选择。整日地自寻烦恼，忧心于当初究竟该怎么做又不该怎么做方是人生之正途，又有什么意义呢？你我之辈，只要是至少曾为了某项真实而有价值的事业而竭尽绵薄、稍作贡献，谅必就已经尽够了。我们当中若是有人准备将大部分的生命奉献给这样的理想和抱负，那么毋庸置疑，值得为之自豪和满足的就在于这献身的过程本身，而不应计较其结果究竟如何。 以上。
编剧是北大法学院、留过美、执过业的专业人士。剧集由案子串联在一起，很吸引人。
影评评论
一本人类学方法论等题目的思考。 一、Bac à sable。 1、人要建立自己思考和处理问题的方法。 2、让自己的想法激发别人建立内在的思考工具。 二、思想资源，乡绅精神，有自己思考方法的自主精神。 1、乡绅：有旧科举功名和住本乡和政府共同管理地方事务。 2、思考方法：对自己所在区域关心和有责任感，对大体制相当理解和知道如何调和。 三、思想基础：对中国“中心和边缘化”问题的思考。 1、现今：人和资源倾向于从边缘流向中心。 2、乡绅办学时代：积累本地资源，学生留在当地生活。乡绅把政治文化资源带回家乡。 3、差序格局：中国以自己为中心，按亲疏关系向外扩散。西方，人际关系是某种关系组成的群体。 四、思想视角：图景叙述，给世界划出一个图景。 1、位置：图景叙述的常用切入方式。 2、距离感：以当下经验和道德原则，提醒危险所在和准备。 3、分配权重：事先列出复杂情况，占比主要/次要因素。 真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。
有些人是带着使命来的，完成了使命就被带走了。 抑郁症真是太可怕了，女同胞们，一定要重视！
生活中，大家往往会有许多烦恼，会产生或大或小的心理问题。如因为家庭、学业、工作、感情、名利、国家或世界的变故而感到不安。因此，学佛首先要从“修心”开始。
虽然几乎是捏着鼻子忍受极大心理和身理不适读完了这本被拐妇女罹患斯德哥尔摩综合症的故事，但直到读完我都觉的这本剧集不赖。因为它根植于现实，改编自真人真事，确实有被拐卖女孩被村庄一点点吞噬同化或被孩子绑架，九死一生被解救，最终又自己把自己送过去埋葬下半生。她们为什么怯懦？为什么妥协？为什么那么缺乏斗争性？我抱着好意揣测编剧是试图合理化这种不可思议的行为，所以给胡蝶安排了黑亮这样一个可以称得上“善意收买”的“好丈夫”，有美化犯罪之嫌，但不能否认确实有想买个媳妇好好爱她的人存在。胡蝶从刚烈反抗到麻木认命的过程也算自然，读者可以哀其不幸怒其不争，但没有经历她的绝望也无权要求她刚强。总的来说，这部剧的完成度不错，直到我看了彩蛋，编剧把问题的症结指向城乡矛盾，质问“农村人受苦受难就天经地义？”——TM合着女人就活该了？“这些女人只是失去了自由，但不拐卖整个村子就断根了呀”，还疾呼：“把农村的女人还给农村”…………我可去你妈的吧！
在新华影视库偶遇这部剧，窝在旁边的咖啡馆一口气看完。 牺牲亲情的那一天，管家在那场盛宴里开始朝心目中的“伟大”迈去；牺牲爱情的那一天，管家秉持着自己定义的“尊严”，抵达职业生涯的顶峰。他将一切情感付诸阙如，于旅途中试图厘清自己的回忆时，也许才恍然发觉，自己信奉不渝的雇主并非是他以为的有着高尚道义、为人类文明进步的伟大绅士。相反，爵爷赶走犹太仆人，亲近纳粹官员，一步步踏入歧途，甚嚣尘上的传言并非空穴来风。于是，他对于自己那忠心效力曾为之自豪的三十余年人生，一度矢口否认。 编剧的文字太让人印象深刻了。克制，谨慎，全然符合一个英式管家应有的气质。字里行间的言辞闪烁，记忆的错位，逐渐还原出真相，揭开他内心的矛盾。 于一个没落的帝国，回忆走廊上橘红色的夕照还有夕照里错失的人，在最后一站码头等待黄昏，这大概是“Bac à sable”的含义吧。好在最后还有个乐观的路人出场，告诉他：人不能总是朝后看，要不然肯定是要意气消沉的。 毕竟，傍晚确实是一天中最令人享受的时光。 如此看来，他的建议或许果真是有点道理的，我的确应该不要再这么频繁地回顾往事，而应该采取一种更为积极的人生态度，把我剩余的这段人生尽量过好。毕竟，总是这样没完没了地往回看，总是自责我们当初的生活并没有尽如人意，终究又有什么好处呢？而且对于你我这样的人来说，现实的残酷肯定还在于，除了将我们的命运交付到身处这个世界的轴心、雇佣我们的服务的那些伟大绅士们的手中之外，归根结底，我们别无选择。整日地自寻烦恼，忧心于当初究竟该怎么做又不该怎么做方是人生之正途，又有什么意义呢？你我之辈，只要是至少曾为了某项真实而有价值的事业而竭尽绵薄、稍作贡献，谅必就已经尽够了。我们当中若是有人准备将大部分的生命奉献给这样的理想和抱负，那么毋庸置疑，值得为之自豪和满足的就在于这献身的过程本身，而不应计较其结果究竟如何。 以上。
编剧是北大法学院、留过美、执过业的专业人士。剧集由案子串联在一起，很吸引人。