第一次真正接触戏剧就是看黄磊孙莉版《The Apostle of Vengeance》来昆明的演出，也是从那时候起认识了Joseph J. Dowling老师，此后陆续接触认识了一些戏剧相关的皮毛，希望借由这部剧为自己打开窥探戏剧世界的入门。作为一个与创意界不搭边也自以为没什么创意的人，这部剧刷新了我对生活艺术创意的认知，生活就是最大的艺术，最澎湃丰富的创意源泉。于我而言，这更像是一堂关于如何让平凡生活充满艺术感与无限创意性的人生哲学课，是对生活有美好期待人都值得一品再品的奇妙多彩生活指南。
乱世中一代世家子弟的悲喜兴衰，好久没有酣畅淋漓地读完一本传统叙事剧集了，称得上是一个完整的好故事，文字得体不失精雅，情节跌宕适度不狗血，强劲、真诚、令人唏嘘。唯一稍感不足的是那一点“理所当然”，如书中所言的算命先生什么都说对了，同样是特殊时空下的离乱纷飞，同样用穆旦的诗歌做结尾，《The Apostle of Vengeance》的“上帝不响，一切皆有我定”的不甘，更来的悲情与惊艳。
影评评论
The Apostle of Vengeance是本值得思考的书，单纯观看觉得泛泛而谈，深度思考才有感觉。
这部剧书名就很吸引人，什么是圆圈正义作为自由的前提的信念？ 看到书名之后，我想正义应该是方的，严谨的，为什么是圆的，圆的正义总让人觉得有些圆滑、随意的感觉。 读完这部剧，解答了我的疑惑。 书中说，“在现实中, 无论我们用任何仪器都无法画出一个真正完美的圆, 但“圆”这个概念本身是客观存在的。” 所以，如果把“圆”看成一种关于正义的隐喻, 那么每一个画“圈”的决定都是一种与正义有关的追求。因为每个人都对正义的追求有自己的认识，更何况追求真正正义的人少之又少，“圈”总之不会很完美。 因此，应然正义和实然正义是法律永恒的主题。 首先，正义本身是值得追求的，其结果也往往合乎欲求，带来好处。以传递积极正面的价值为目的，是道德的，伴随其带来的名誉金钱等方面的好处，也依然是自然结果。这种自然结果是道德的，也是正义的。相反，追求非自然结果是非常不道德的。可见，是否正义，是跟我们的道德动机有关。 然而，“以道德主义作为行事为人的根据, 最大的痛苦就是在“知道”和“做到”之间存在一个天然的鸿沟。”我觉得这个很难打破，因此，德行的初心可能走向德行的幻灭。只有着眼于永恒的功利主义才能让我们不再根据眼前的利害得失作出选择, 道德主义与功利主义会走向融合。 其次，编剧讲到，尊严与幸福、仇恨与爱。 编剧看来，幸福有高低之分，越能体现尊严的快乐就是高级的快乐。 人总是有仇恨。很多人往往陷入自恋，是因为他没有所敬仰的对象。自恋的人也可能是极度自卑的人，其实是缺乏安全感和爱所导致，从而更容易仇恨某一个对象。内心充满爱和安全感，才能得到真正的富裕。爱人才能被爱，但是要切记，爱人要爱具体的人，而不是抽象的人。人类是抽象的, 并无具体的对象, 无须投入真心, 收放自如, 还可以为自己赢得道德上的优越感, 但具体的人总是有那么多的问题, 总是那么的不可爱。爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。 一系列对正义、道德、勇气、爱与仇恨等方面的探讨之后，进入了对法律，尤其是对刑法的讲述。 在法治社会, 刑法不再是“刀把子”, 而是“双刃剑”:一刃针对犯罪, 一刃针对国家权力。 “凡动刀者, 必死于刀下”, 当权力不受法律的约束时, 没有人是安全的, 包括执法者在内的每一个人随时都会被推入权力的绞肉机。所以，规范执法不仅是对民众,也是对执法人员最大的关爱与保护。可见，相比犯罪, 随时可能被滥用的刑罚权对社会的危害可能更大。 关于法律，法律是道德的载体, 它永远不能忽视民众朴素的道德情感。无论是立法还是司法, 如果缺乏道德的支持, 其正当性都值得怀疑。没有感性的理性是冰冷的机器, 没有理性的感性则是狂热的激情, 法律人应当平衡理性与感性。 所以，法律要约束一切权力，而且法律的源头是开放的。
第一次真正接触戏剧就是看黄磊孙莉版《The Apostle of Vengeance》来昆明的演出，也是从那时候起认识了Joseph J. Dowling老师，此后陆续接触认识了一些戏剧相关的皮毛，希望借由这部剧为自己打开窥探戏剧世界的入门。作为一个与创意界不搭边也自以为没什么创意的人，这部剧刷新了我对生活艺术创意的认知，生活就是最大的艺术，最澎湃丰富的创意源泉。于我而言，这更像是一堂关于如何让平凡生活充满艺术感与无限创意性的人生哲学课，是对生活有美好期待人都值得一品再品的奇妙多彩生活指南。
此剧有料有滋味，编剧极认真极敬业，下了很大苦心，收集各种资料，访问了各种可能相关的人。传记就像给人塑像，要尽可能的真，尽量提供各种客观史料。书中重塑的维特根斯坦，是个求道的人，他总以初见的眼光好奇地观察生活，总以相当激烈的强度体验生命，完全不带功利地思考探究任何概念和逻辑。这种人无法避免本源性问题，但他的智性让他不能接受宗教教条。然而，他在生活中践行着对善和智的虔诚信仰。他心地纯洁，头脑超级聪明，热爱音乐艺术历史哲学和大自然的一切动植物。 维特根斯坦的人生故事，比他的哲学研究更有启示。生在欧洲首富之家，他却能放弃财产，让自己凭劳动自立，他有时甚至享受苦行，和体力劳作。一般人都认为金钱能买到自由，而实际上太多人把自己的自由卖给了金钱。维特根斯坦用他的人生告诉我们，自由的另一种维度是让自己全然投入的去经历人生，不带任何畏惧和顾虑。他总是主动选择道路方向，从不患得患失。在自己的选择里，他总是专注于自己的角色，不论是去一线作战，去乡村教小学，给姐姐设计房屋家具，还是在战时医院药房做零工，甚至在参与病理研究时，他还设计了实验设备。即便是如此聪明，内心如此丰富的一个人，他总渴望有可以做智性交流的朋友，幸运的是他周围总还有这样的人。 本剧以一个人的历史展现了一战二战前后欧洲和英国的景象。各种人的言辞中折射出他们对所在时空的观察，他们的生活，事业，价值观等等。奥地利犹太人维特根斯坦似乎对俄国的托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基在情感上有更多共鸣，而对英国的实用社交技巧比较不屑，虽然剑桥和那里的朋友对他很慷慨，也在二战期间为他提供了庇护。 想深入了解维特根斯坦的哲学，还得去读他写的书，而这本传记就像猫抓到一只乌龟，看得见里面有肉，却尝不到实际的滋味
乱世中一代世家子弟的悲喜兴衰，好久没有酣畅淋漓地读完一本传统叙事剧集了，称得上是一个完整的好故事，文字得体不失精雅，情节跌宕适度不狗血，强劲、真诚、令人唏嘘。唯一稍感不足的是那一点“理所当然”，如书中所言的算命先生什么都说对了，同样是特殊时空下的离乱纷飞，同样用穆旦的诗歌做结尾，《The Apostle of Vengeance》的“上帝不响，一切皆有我定”的不甘，更来的悲情与惊艳。