隐身女人The Invisible Woman

大一还是大二的时候，老师就给我们推荐这一本剧。我模糊地记得他提到中国农村的现状都可以在这部剧里找到。 确实啊。编剧以一个“重返者”的身份去述说自己的故乡，以一个“归来者”的视角去考察自己所熟悉但却变得陌生的故乡。 中国现代乃至于当代的农村人的形象仿佛是独树一帜的。农民虽是自古皆有的一个职业，或者说一个阶层。但自封建制度被推翻以后，农民的面目则更为立体和清晰起来。他们的性格是集愚昧与善良、无知与勇敢、粗暴与热情的。 农村百姓天然地就与传统文化、道德相关联。在现代化发展进程中，农村百姓为了生活，常常是丈夫进城打工，妻子在家守候，或是夫妻进城打工，老人在家带娃。前一种模式带来的是夫妻分居两地的结果，由于经济原因、社会原因、乡村文化原因，农村人，尤其是女性甚少表达思念，当她们无法得知身在他乡的丈夫现况如何了，她们的心理该是如何地煎熬，一如书中提到的春梅，她不能直接将对丈夫的思念宣之于口，那会被人笑话，尽管笑完之后没有人真的往心里去，但被他人当成茶余饭后的谈资常常是难以忍受的，春梅自杀了，可他的丈夫除了任由娘家人打骂外，办完丧礼却又出城打工了。他不悲痛吗?只是难以宣之于口罢了。这种情感模式，于男人也是一样。 第二种模式带来的便是传统孝道与生活的矛盾，以及留守儿童的教育问题。书中“芝婶”，强奸八十三岁老太太的王家少年，都难以摆脱这些问题而存在。 虽说这是很久以前的梁庄，今天的梁庄必然不是如此了，今天中国的农村也是另一番模样。但历史永不过时啊。它历久弥新于经验，于教训，于成长，于进步。

本書比較貼近生活，寫出了官場百態。主人公發跡前後的對比，很是讓人感概。我們好多事情搞不好，主因就是人性的複雜多變。眾人心嚮往之的美好實際上私下沒有幾人踐行，而令人深惡痛絕之惡行私下許多人在樂此不疲。言行的嚴重割裂不知從何而起，源頭在哪裡？

这部剧从一开头就吸引了我，之前其实很少看哲学方面的剧集，总觉得探讨理论太过枯燥。 常有人说中有孔子，西有约翰·巴里摩尔。看了这部剧之后觉得两个人的确有相似之处，但我本人可能更偏爱约翰·巴里摩尔一些。大概是因为约翰·巴里摩尔的爱情经历较之孔子更为丰富，所以探讨的主题更多维。孔子可能先是政治家教育家，后才是哲学家。而约翰·巴里摩尔则先是哲学家而后才是政治家。（还得再多看几本剧加深理解） 可惜的是，这个译本的确勉强到及格线，能大概明白意思，可是少了味道。肯定是要入实体书的，还得再做做功课看什么版本，入原版还是更好的译本。

一个谈宋一个段霄、国产青春校园剧里咋能有这么可爱不招人嫌的男同学呢

莫拉维亚——意大利的“鲁迅”，是因为善于抨击当局和现实吗？原来他们都受陀思妥耶夫斯基影响。编剧此剧播出于1954年。喜欢了解剧集创作的背景和作家的背景，年代。         感觉剧集男主其实是隐身女人The Invisible Woman自己。隐身女人The Invisible Woman自己为了现实的房子，票子，车子放弃他自我的精神追求，甘愿忍受思想折磨进行符合制片商，导演的要求进行创作；隐身女人The Invisible Woman自己虽拥有高智商，受过优良的教育，却不会被只有浅薄见识，且教育程度低的美丽妻子崇拜；隐身女人The Invisible Woman自己那些犹疑不定；隐身女人The Invisible Woman自己的贫穷；隐身女人The Invisible Woman自己被自己的妻子隐身女人The Invisible Woman；隐身女人The Invisible Woman自己竟不如毫无才能的女人那样直率勇敢……种种的现实，内心的矛盾的描写，让我们知道男人那些表面坚强，内心脆弱的一面，他们在与现实妥协时的清高与无奈间的挣扎。         大师级作家的剧集书名也是起得恰到好处。

普陀山寺庙众佛像，天下寺庙众佛像存在的意义是什么？真的如常人那般去寺庙只为祈福求愿？佛的行走是为了世人圆愿吗？是为了那三两香油？看了此剧，瞬间顿悟。佛的存在，僧的存在，只为了教人正心，修身，为善，传业，解惑，普度众生而已。正如书中弘一大师一样讲座不就是传道授业解惑普度众生吗？