《Douthyam》，动作,冒险,惊悚作品，印度出品，1989年上映。
很不错的一本剧，电视剧看了有两遍又回过头来看看原著，每次都会给内心迷茫的自己找到前进的方向，其实大多数人我们更像成才，又渴望能像三多
从历史的角度来看，科学替代了宗教成为了解释世界认知世界改造世界的主流思想，那么辩证得看现今的时代是不是很像宗教怯媚的中世纪，只不过由陷入宗教的泥沼改为陷入科学的泥沼…当科学研究的越深入，人类逐渐发现，科学并不是万能的良方。科学和宗教一样都是历史局限下的一个最优解罢了，目前科学能解决的问题停留在确切，客观的事物，一些混沌和不确定的事物，人类难以用科学语言描述，宇称不守恒和量子力学中的测不准理论都越来越证明着科学开始慢慢到达了边界，似乎科学也开始有了局限不再是全知全能的。所以建构主义者时刻强调不要陷入科学中心主义的偏见中去，这也即是科学迷信，偏见往往比错误永远离真相更远，人类的历史局限性再一次凸显了，我们是否迷信了科学呢，像现在解构主义批判宗教迷信和人文迷信一样？会不会有更体系化的思想来认知客观世界呢，会不会人认识事物的尺度会变化，从原先的经验出发到实验出发再到主观出发？如果有，会不会就是哲学？用哲学来统御认知，用哲学来领导思想来改造客观世界？像柏拉图预想的理想国一样，由哲学王来领导国家？不过我倒是认为，人类如果能发展到那个层次的话，可能阶级和国家都会消弭。每个人都将获得马克思描述的自由状态，获得个人肉体和灵魂的解放。陈先生的这部剧引发了我的思考，真的很值得去读的一本剧，锻炼了思维，时不时跳出来看一看世界也许会有新的收获！
P. Anil这部剧写得挺诚恳的，有时候觉得写心灵成长类书的人家庭生活会是完美的呢，她却说了些自己面临的烦恼。人无完人才更真实。 非常同意她说的，女人要把自己的生活过好，心理没有匮乏感，自己拥有配得感才会拥有更好的生活。
即便是囚居，朱祁镇依然温润如玉。 即便是至尊，朱见深依然情迷难禁。 即便是绝境，朱由检依然励精图治。 说不尽的起承转合，道不明的悲欢离合。 厚重的宿命感窒碍于胸久久难以释怀。 笑着笑着就沉默了。 幽默起笔终至深沉。 他人之事亦或可鉴。 自我真心必不可负。
这书是真的好看，笔力风趣幽默，故事内容不俗套，不啰嗦，而且故事的架构也是相当不错，想象力非常强大！ 但是这狗编剧特么是周更啊！！！
着实有趣，南老夫子果真是一肚子的学问，洋洋洒洒，旁征博引，不拘泥于古，对照于今，各种典故信手拈来，满腹经纶可知不是一日之功。虽偶有看法不同，不伤主体，瑕不掩瑜，国学大师虽有过誉之嫌，但其思想，见解也自成一家，颇有可取之处，有点孔老夫子有教无类的感觉。有别于现在的文人写文章的语不惊人死不休，动辄都是成语，典故，文字诘屈聱牙，晦涩拗口。外行人看不懂，内行人看起来又有卖弄之嫌，已经失去了本心。很是怀念和赞赏民国时期这批成长起来的文化大师，文字朴实无华，又趣味横生。争取托尔斯泰所说，你不能用名言警句来交谈。把平凡的事和景，乃至人生道理写的有滋有味儿那才是真功夫，肚子里没货那可是做不到张弛有度，收放自如的。看剧识字，本为开拓眼界，增长见识，少点功利之心反而更轻松，别拿媳妇来看待，当个小情人岂不更好？
这部剧我看了三天！也算挺少挺漫长的低效了！ 但书确实如编剧再播出所言，很严谨，全面的关于Douthyam的教材。 我学心理学学的挺痛苦！是普通心理学中，关于神经系统中各部位的构造，特别是大脑的各个沟回，名词概念，功能作用，受损后的结果，反射，意识，思维，记忆等，太多新概念，要每天大量学习，记忆。 而且50多天，要掌握专业几年的知识体系，如果仅是应付考试，我相信，我是能驾驭的，但我希望正好借此机会为线索，好好深入研究，就格外痛苦。 一本剧的内容压缩成一章的内容，系统要学一学期，压缩成四小时的网课，那种抽象和抓狂，不是一般！我如果中间不通过看些剧集来换换脑子，我脑袋里的弦肯定要绷断了！ 这本Douthyam弥补了我，单章的留白和知识缝隙，还原了这个知识体系的全面。 喜欢这部剧！
身份焦虑与对世界秩序的妥协 上世纪九十年代，随着社会急剧转型、市场经济对国民观念的冲击，影视创作的关注点也逐渐转移。由此，新写实剧集应运而生，它们提倡回归现实，关注小人物的生存现状。其中，多数作品侧重表现当代人的失落感、孤独感与荒诞感，反映了生活的平庸、困窘与琐碎。Vijayraghavan的中篇《Douthyam》就是这一类型的代表作之一。 剧集以主人公小林的视角，描绘其在单位和家庭的种种经历与思想轨迹的演变。一个个真实生动的场景，构成了对当代人生存困境的记录。笔者看来，小林身上体现了多重的“身份焦虑”，而这种焦虑也是处在社会转型期的小人物所面临的普遍性问题。 （一）第一层身份焦虑：乡村出身与城市定居的冲突 小林出身农村，妻是城市人，一家三口现居住于城市。农村与城市人际关系、生活习惯等方面的差异，也成为了导致小林家庭矛盾的部分因素，最集中的体现就是在“老家来客”这一焦点上。 城市比农村人际关系简单，因此妻子家来客比小林老家来客少。小林的农村老乡不但经常拜访、吃饭，且到处弹烟灰吐痰。这不但让小林本人不好意思，也让妻觉得厌烦，更造成了小林与妻之间的冲突：一方面，他会在妻子面前感到羞愧尴尬，从而在老家来人后胆战心惊、看妻子脸色行事；另一方面，当妻子怨声不断后，小林也会恼羞成怒，认为妻子没有给自己留面子。 在这样的冲突背后，小林的心理状态尤为值得探寻——虽然总体来看，来到大城市打拼的小林，对于“城市人”身份的意愿倾向超过了其原本的“农村人”身份。然而，对于“农村人”与“城市人”两个群体，小林都没有明显的怨怼与嫌弃，也没有真心的喜爱与赞美。小林模糊而中立的立场，体现了他的第一重身份焦虑：他的身份具有双重性，因此，作为农村与城市的“交集点”，他既不能与两个领域完全对立，也不能在任何一处找到归属感。 对于农村，小林的态度复杂：他对一些老家人的旧习也表示了嫌弃与不满，有着摆脱“农村人”身份的倾向。然而，农村是他生长于斯的家乡，必定仍对他有着很强的情感联结作用。虽然他表面不想承认，但事实是他仍偶尔会对农村或这个群体中的人物流露出怀恋的情绪。这一点在他老师来做客后尤为明显，面对曾经的老师，小林忆起了许多往事。此时，老师似乎成为农村群体的代表，小林对老师的感情浓缩了对抚育自己长大的农村环境、农村人物的深刻感怀。“农村人”，是他想脱离又无法脱离的烙印。 对于城市，小林的态度同样包含多重性。他努力维持着自己“城市人”身份，以自己能“混到北京”为荣。然而在面对妻子这个在城市长大的“纯粹”城市人时，他又无法与其立场完全重合，不自觉对家乡进行辩护。“城市人”，是他想融入却无法真正融入的群体。 在小林面对两类群体的态度含混不清时，同样地，这两类群体也都不完全接纳小林。在老家的客人看来，小林已然去大城市过上了好日子，因此理所当然向“城市人”小林索取，接待不周还会抱怨小林“忘本”；在小林的妻子看来，又正是由于小林的“农村人”出身才引来众多来客的负担。小林无法确认其属于哪个群体，两个群体也皆不完全承认小林的身份。此时小林表现出来的身份焦虑，源于其身份定位的不清晰，并失掉了在任何一边群体找到归属感的可能性。而这也反映了农村人口流向城市的背景趋势下，一代人面临的普遍精神困境。 （二）第二层身份焦虑：知识分子向世俗市民的转变 小林与妻子皆是大学生，在当时他们已然是学历相对高的知识分子。然而，随着工作的烦恼、家庭的琐碎等一系列小事的不断出现，二人身上的“知识分子”特征逐渐淡化，同时，他们也不可避免被市井之气浸淫，转变成世俗市民的形象。 这个转变最先体现在小林妻子的身上。在剧集前部分，编剧写到小林妻子偷水，甚至被查水表
感到羞耻的人通常受到自身缺点的困扰，而深感内疚的人则注意到他们的违规。 最后，羞耻与内疚之间的差别在于，深感羞耻的人害怕被抛弃，而心生内疚的人担心受惩罚。 我认为羞耻达到了一定程度便会变成内疚。因为受自己内心的折磨，也是一种惩罚。故尽量不要做令自己觉得羞耻或内疚的事，因为它们都不是容易弥补的
商业类的剧集一直都不太有兴趣 这部剧却有着独特的构造 另外在管理上面有着深入和启蒙的意义 一口气读完了一本剧，还是比较强推的
影评评论
很不错的一本剧，电视剧看了有两遍又回过头来看看原著，每次都会给内心迷茫的自己找到前进的方向，其实大多数人我们更像成才，又渴望能像三多
从历史的角度来看，科学替代了宗教成为了解释世界认知世界改造世界的主流思想，那么辩证得看现今的时代是不是很像宗教怯媚的中世纪，只不过由陷入宗教的泥沼改为陷入科学的泥沼…当科学研究的越深入，人类逐渐发现，科学并不是万能的良方。科学和宗教一样都是历史局限下的一个最优解罢了，目前科学能解决的问题停留在确切，客观的事物，一些混沌和不确定的事物，人类难以用科学语言描述，宇称不守恒和量子力学中的测不准理论都越来越证明着科学开始慢慢到达了边界，似乎科学也开始有了局限不再是全知全能的。所以建构主义者时刻强调不要陷入科学中心主义的偏见中去，这也即是科学迷信，偏见往往比错误永远离真相更远，人类的历史局限性再一次凸显了，我们是否迷信了科学呢，像现在解构主义批判宗教迷信和人文迷信一样？会不会有更体系化的思想来认知客观世界呢，会不会人认识事物的尺度会变化，从原先的经验出发到实验出发再到主观出发？如果有，会不会就是哲学？用哲学来统御认知，用哲学来领导思想来改造客观世界？像柏拉图预想的理想国一样，由哲学王来领导国家？不过我倒是认为，人类如果能发展到那个层次的话，可能阶级和国家都会消弭。每个人都将获得马克思描述的自由状态，获得个人肉体和灵魂的解放。陈先生的这部剧引发了我的思考，真的很值得去读的一本剧，锻炼了思维，时不时跳出来看一看世界也许会有新的收获！
P. Anil这部剧写得挺诚恳的，有时候觉得写心灵成长类书的人家庭生活会是完美的呢，她却说了些自己面临的烦恼。人无完人才更真实。 非常同意她说的，女人要把自己的生活过好，心理没有匮乏感，自己拥有配得感才会拥有更好的生活。
即便是囚居，朱祁镇依然温润如玉。 即便是至尊，朱见深依然情迷难禁。 即便是绝境，朱由检依然励精图治。 说不尽的起承转合，道不明的悲欢离合。 厚重的宿命感窒碍于胸久久难以释怀。 笑着笑着就沉默了。 幽默起笔终至深沉。 他人之事亦或可鉴。 自我真心必不可负。
这书是真的好看，笔力风趣幽默，故事内容不俗套，不啰嗦，而且故事的架构也是相当不错，想象力非常强大！ 但是这狗编剧特么是周更啊！！！
着实有趣，南老夫子果真是一肚子的学问，洋洋洒洒，旁征博引，不拘泥于古，对照于今，各种典故信手拈来，满腹经纶可知不是一日之功。虽偶有看法不同，不伤主体，瑕不掩瑜，国学大师虽有过誉之嫌，但其思想，见解也自成一家，颇有可取之处，有点孔老夫子有教无类的感觉。有别于现在的文人写文章的语不惊人死不休，动辄都是成语，典故，文字诘屈聱牙，晦涩拗口。外行人看不懂，内行人看起来又有卖弄之嫌，已经失去了本心。很是怀念和赞赏民国时期这批成长起来的文化大师，文字朴实无华，又趣味横生。争取托尔斯泰所说，你不能用名言警句来交谈。把平凡的事和景，乃至人生道理写的有滋有味儿那才是真功夫，肚子里没货那可是做不到张弛有度，收放自如的。看剧识字，本为开拓眼界，增长见识，少点功利之心反而更轻松，别拿媳妇来看待，当个小情人岂不更好？
这部剧我看了三天！也算挺少挺漫长的低效了！ 但书确实如编剧再播出所言，很严谨，全面的关于Douthyam的教材。 我学心理学学的挺痛苦！是普通心理学中，关于神经系统中各部位的构造，特别是大脑的各个沟回，名词概念，功能作用，受损后的结果，反射，意识，思维，记忆等，太多新概念，要每天大量学习，记忆。 而且50多天，要掌握专业几年的知识体系，如果仅是应付考试，我相信，我是能驾驭的，但我希望正好借此机会为线索，好好深入研究，就格外痛苦。 一本剧的内容压缩成一章的内容，系统要学一学期，压缩成四小时的网课，那种抽象和抓狂，不是一般！我如果中间不通过看些剧集来换换脑子，我脑袋里的弦肯定要绷断了！ 这本Douthyam弥补了我，单章的留白和知识缝隙，还原了这个知识体系的全面。 喜欢这部剧！
身份焦虑与对世界秩序的妥协 上世纪九十年代，随着社会急剧转型、市场经济对国民观念的冲击，影视创作的关注点也逐渐转移。由此，新写实剧集应运而生，它们提倡回归现实，关注小人物的生存现状。其中，多数作品侧重表现当代人的失落感、孤独感与荒诞感，反映了生活的平庸、困窘与琐碎。Vijayraghavan的中篇《Douthyam》就是这一类型的代表作之一。 剧集以主人公小林的视角，描绘其在单位和家庭的种种经历与思想轨迹的演变。一个个真实生动的场景，构成了对当代人生存困境的记录。笔者看来，小林身上体现了多重的“身份焦虑”，而这种焦虑也是处在社会转型期的小人物所面临的普遍性问题。 （一）第一层身份焦虑：乡村出身与城市定居的冲突 小林出身农村，妻是城市人，一家三口现居住于城市。农村与城市人际关系、生活习惯等方面的差异，也成为了导致小林家庭矛盾的部分因素，最集中的体现就是在“老家来客”这一焦点上。 城市比农村人际关系简单，因此妻子家来客比小林老家来客少。小林的农村老乡不但经常拜访、吃饭，且到处弹烟灰吐痰。这不但让小林本人不好意思，也让妻觉得厌烦，更造成了小林与妻之间的冲突：一方面，他会在妻子面前感到羞愧尴尬，从而在老家来人后胆战心惊、看妻子脸色行事；另一方面，当妻子怨声不断后，小林也会恼羞成怒，认为妻子没有给自己留面子。 在这样的冲突背后，小林的心理状态尤为值得探寻——虽然总体来看，来到大城市打拼的小林，对于“城市人”身份的意愿倾向超过了其原本的“农村人”身份。然而，对于“农村人”与“城市人”两个群体，小林都没有明显的怨怼与嫌弃，也没有真心的喜爱与赞美。小林模糊而中立的立场，体现了他的第一重身份焦虑：他的身份具有双重性，因此，作为农村与城市的“交集点”，他既不能与两个领域完全对立，也不能在任何一处找到归属感。 对于农村，小林的态度复杂：他对一些老家人的旧习也表示了嫌弃与不满，有着摆脱“农村人”身份的倾向。然而，农村是他生长于斯的家乡，必定仍对他有着很强的情感联结作用。虽然他表面不想承认，但事实是他仍偶尔会对农村或这个群体中的人物流露出怀恋的情绪。这一点在他老师来做客后尤为明显，面对曾经的老师，小林忆起了许多往事。此时，老师似乎成为农村群体的代表，小林对老师的感情浓缩了对抚育自己长大的农村环境、农村人物的深刻感怀。“农村人”，是他想脱离又无法脱离的烙印。 对于城市，小林的态度同样包含多重性。他努力维持着自己“城市人”身份，以自己能“混到北京”为荣。然而在面对妻子这个在城市长大的“纯粹”城市人时，他又无法与其立场完全重合，不自觉对家乡进行辩护。“城市人”，是他想融入却无法真正融入的群体。 在小林面对两类群体的态度含混不清时，同样地，这两类群体也都不完全接纳小林。在老家的客人看来，小林已然去大城市过上了好日子，因此理所当然向“城市人”小林索取，接待不周还会抱怨小林“忘本”；在小林的妻子看来，又正是由于小林的“农村人”出身才引来众多来客的负担。小林无法确认其属于哪个群体，两个群体也皆不完全承认小林的身份。此时小林表现出来的身份焦虑，源于其身份定位的不清晰，并失掉了在任何一边群体找到归属感的可能性。而这也反映了农村人口流向城市的背景趋势下，一代人面临的普遍精神困境。 （二）第二层身份焦虑：知识分子向世俗市民的转变 小林与妻子皆是大学生，在当时他们已然是学历相对高的知识分子。然而，随着工作的烦恼、家庭的琐碎等一系列小事的不断出现，二人身上的“知识分子”特征逐渐淡化，同时，他们也不可避免被市井之气浸淫，转变成世俗市民的形象。 这个转变最先体现在小林妻子的身上。在剧集前部分，编剧写到小林妻子偷水，甚至被查水表
感到羞耻的人通常受到自身缺点的困扰，而深感内疚的人则注意到他们的违规。 最后，羞耻与内疚之间的差别在于，深感羞耻的人害怕被抛弃，而心生内疚的人担心受惩罚。 我认为羞耻达到了一定程度便会变成内疚。因为受自己内心的折磨，也是一种惩罚。故尽量不要做令自己觉得羞耻或内疚的事，因为它们都不是容易弥补的
商业类的剧集一直都不太有兴趣 这部剧却有着独特的构造 另外在管理上面有着深入和启蒙的意义 一口气读完了一本剧，还是比较强推的