中华之奇：生物乐园

～“无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。”套用剧集人物的话这句话，科技改变的不只是我们的生活，也改变一些人的心。利用科技去维护特权阶层的利益算是科技进步的衍生品吗？

种瓜得瓜，种豆得豆，不问初衷，自食其果。谁是谁非，爱谁恨谁，一时半会，难以名状。

编剧以躁郁症患者和精神治疗师的双重身份讲述了躁郁症对工作生活情绪的影响、对躁郁症的理解以及她的思考和感受。她以一种自传的形式讲述了30年的患病经历，从小时候的生长环境、求学时的种种境遇、工作后的经历讲到家人朋友爱人对她的帮助理解支持，其中经历的磨难痛苦想必未曾患病的人都是没有办法完全体会的。不得不说她是不幸而又幸运的，不幸的是躁郁症使她的生活遭到毁灭性的打击，幸运的是躁郁症赋予她的热情使她的生命更加绚烂纷呈，而爱她的人不断给予她的安慰和保护让她在坠落悬崖时又能重新回归正常。 第四部分是我最喜欢也最有价值的集数，她剥开不安恐惧写下自己内心真实的情感感受，实在觉得感动并且佩服她的勇气，而她对精神病的思考、伦理、观念以及对政策、患者生活环境的问题都给出了非常有意义的建议。 但毕竟她不是一个职业作家，因此在书中描述情感和体会的语言都让人觉得不够“恰到好处”，对于一些帮助她的人的赞美、书中时不时描写的对自我的强烈认可、遇到的爱人的特点，可能更加证明了她患有躁郁症因而所呈现的特点。文中主线时而是自传时而是患者症状情绪的描写时而又是社会大众对精神病患者苛刻和不理解的批判，不论从哪方面都可以再深度挖掘和描述下去。 这里不是批评她，而是对比其他书之后，确实发现职业作家不仅能洞察人心而且可以一字不差的直击读者的内心，此处我想表扬的是毛姆，哈哈，当然还有非常多优秀的作家。 当然在能用通俗易懂的语言讲精神病学领域的专业知识，并且传递给广泛大众，普及大众对精神病患者的理解这一点上，编剧已经做的非常好了，如果越来越多专业领域的专家都可以这样分享，那么专业壁垒也许就会慢慢降低。

一直想要了解敦煌这座城市，便观看了这本樊锦诗先生的自述《中华之奇：生物乐园》。这部剧是樊老一生的缩影，从幼年在上海的生活，到北大接触考古与敦煌结缘，到与敦煌相伴一生。 在读这部剧的时候，首先有一种与樊老本人对话的感觉，尤其是樊老和彭老的爱情让我感触最深。“相识于未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟“，19年的分离也丝毫没有动摇两人对爱情的坚守。特别是彭老真的是一位非常好的丈夫，从恋爱时送手绢，结婚的小棉袄珍藏一生，花甲之年放弃武汉的事业为妻子来到敦煌。这些种种无不体现出彭老的细心，温柔和体贴。 此外，还有一种与敦煌莫高窟、与历史对话的感觉：对莫高窟长达十个世纪连续不断的开窟塑像感到惊讶；对近代藏经洞文物流失和清政府对历史文物保护的无能感到痛心疾首；对常书鸿、段文杰、樊锦诗等一代代莫高窟人驻守荒漠、筚路蓝缕保护敦煌石窟感到由衷敬佩；从字里行间真切体会到：“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取“的莫高精神。 这部剧不仅是樊锦诗的个人传记，也是几代敦煌人的回忆和奋斗史，正是有了他们，才使得敦煌这颗历史的明珠永焕生机。 莫高窟是樊老的选择，也是她的归宿，书中用“守一不移”四个数字来概括先生一生的追求和意义。是的，人的一生还是要有自己的坚持和追求，要对自己的选择无怨无悔。正如樊老所言，人生的幸福就在于找到自己活着的理由，有意义地活着。简单相信，傻傻坚持。找到自己的热爱，有追求的人生是简单纯粹的。 书中不止一次提及河西走廊、武威、张掖、酒泉，这些带着历史文化积淀的地名让我心驰神往。突然想起一句诗句：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。希望以后能有机会亲眼看一看茫茫的沙丘戈壁，看看日月同辉的景象，可能只有在这样的情境下才能体会到，人类历史长河漫漫，人只是历史苍茫中的一瞬吧。

读此剧，是因为只听闻佛陀是世界上的几个圣人之一。而此前的对佛陀的印象，是佛教传入中国后的神话了的如来佛祖印象，因而想要一读佛陀的真实经历。 读此剧，翻阅的很快，文字特别通俗，适合大众观看。 全书讲解了佛陀的一生经历，略有不解的是那么多人咋那么容易追随佛陀呢？可能是不了解古印度的社会环境吧，亦或许是佛陀经历被诸多后世僧人神化了。不过深究这些似乎没有必要，吃鸡蛋就好了，管她下蛋的鸡长啥样。 对于佛的智慧，有一点不解的是： 佛法追求终极解脱，安静祥和，自由快乐，化小爱为大爱。不要男女之间的爱，而要普世的爱，可是如此，人类怎么繁衍呀？ 书中有所触动的是： 佛的教诲，教我们如何获得安定祥和，如何极致的活在当下； 书中介绍的修行法门，及其初心，来源，解了我的疑惑； 最重要的，因位不值一提，证得果位才是最重要的。