Losing Lois

不咋喜欢我看斗罗同人文几乎没看到过角色原有的性格都是挺崩的 “仅代表我个人观点！”

孔导堕落了

以自己亲身经历讲述台湾这些年发生的事，虽然这不是一本官方作品，个别事件真实性有待考证，部分地方还带有个人感情色彩，但瑕不掩瑜，这更是一本了解台湾近代历史、人文的一个较好的入口。

疫情在家目前读过的最实用的一本剧集。编剧用哲人与青年对话的形式进行思想辩论，这种行文方式很新颖，让原本可能难啃的哲学变得更容易被理解。内容上很多观点需要我融入生活去实践它，也有观点我不甚明了，但我还是迫不及待希望看到疫情结束后经过自我提升的一个全新的“我”，我希望她是具有被讨厌的勇气，是有能幸福的能力，做一个不自卑，活好当下的勇敢青年✌🏻️

很细致动人的剧集，感觉不亚于致青春。对人物感情的刻画，尤其是人性，可以说是入木三分。

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。

哈哈哈哈哈“武当王也”听成了“武当王”，张楚岚你是懂断句的