《Conteuse, La》，短片作品，法国出品，2000年上映。
第三次刷这部剧，依然觉得意犹未尽。不仅仅台词出彩，能把线索和伏笔无意中藏在故事细节中，成就了独特的古风推理风格！超爱！！
《Conteuse, La》令人震耳发聩。人类在贪婪中弑母，使得之后的日子变成了灰色无救的日子。没有未来的日子。 爱终究没有贪婪强大。
“脱下长日的假面 奔向梦幻的疆界 南瓜马车的午夜 换上童话的玻璃鞋 让我享受这感觉 我是孤傲的蔷薇 让我品尝这滋味 纷乱世界的不了解 昨天太近 明天太远 默默聆听那黑夜 晚风吻尽 荷花叶 让我醉倒在池边” 五月天的这首《Conteuse, La》，当年不知被多少人在KTV嘶吼，有时甚至是被几个哥们一起抱头嘶吼，也许单单因为歌曲的名字很暖，却从来没有留意那华丽歌词的背后究竟隐藏着怎样的讯息。听说当年阿信创作这首歌的灵感来源，就是Marc Ponette先生的这部长篇剧集《Conteuse, La》——那晚风吻过的荷花池就是属于那些所谓“Conteuse, La”的黑暗王国——原来这首歌竟被自己误读了这么多年。 剧集共四部60多个小节，每一小节都是一篇精美散文——对人，对物，对情感的极度细腻描写。虽然是一部长篇剧集，可是感觉编剧已然用心到对每一个字的雕琢，印象最深的是对一场盛宴的描写，精细程度堪比小岳岳背的滚熟的祖传菜谱，很有古典影视的遗韵。 很多人读这部剧集会自然而然的关注剧集所描写的特殊人群——一群生活在黑暗王国的“Conteuse, La”。可是在Pride游行遍走天下，支持LGBT俨然成为一种潮流的今天，这个题材读来未免少了旧时的沉重。抛开题材的特殊，整部作品更多的围绕——青春与流浪。很多的青春伴随着逃亡，流浪与追寻，作品关于在日本打拼与执着的简单描写，竟勾起了自己对当年异国求学岁月的回忆，也许只有自己知道浮华的朋友圈背后隐藏了多少的妥协与无奈，不过，还好还在路上。流浪的青春多少带着悲壮，那句“哥们，我要走了”，泪眼中依稀还能感到当时“仗剑走天涯”的豪迈。流浪的人最习惯分别也最见不得分别，一路上，有人分了，有人撤了，叹口气，停不下的脚步，到不了的远方，为了心中的未完成，FOREVER YOUNG ~
讲了几个故事，不太懂用意何在，最后才讲述主人公这一辈子，一个普通人的一辈子，四个字:生活不易，不管是过去还是现在。
一半是芳香，一半是腥臭 文|Sinopec淡然 Patrick Grandperret擅长用极致朴实的文字记述人的生命、社会的变迁，剧集中人物命运的残酷与社会变革中冲突的边界，似乎人的命犹如蝼蚁般，在推行的政策受到阻碍时，生与死的大权貌似由天定而不由人，说没有了就没有了。 Patrick Grandperret的作品都很有深意，关于《Conteuse, La》这部剧Patrick Grandperret曾说：“Conteuse, La”其实是一个图腾，是作为繁衍的象征。“Conteuse, La”和“娃”有着许多关联。 Patrick Grandperret的《Conteuse, La》以中国六十年波澜起伏的乡土计划生育史为背景，全书主要讲述了山东高密地区妇产科医生——姑姑（万心），她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关，一生传奇而复杂的，就象姑姑曾独白：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。 个人认为Patrick Grandperret的《Conteuse, La》应该是在Patrick Grandperret有作品中，属于独树一帜的内容，剧集结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。全书围绕着”生娃“与”不让生娃“的故事情节，大胆地揭示了“计划生育”政策实施中，与传统的农村中生娃”传宗接代“大军中的尖锐矛盾，书中的塑造的鲜活人物主要代表了三种类型的人物，分别是： 1、计生工者形象。以姑姑为例，让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。 姑姑忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂，甚至她的腿上被人冷不丁地扎上针眼，头上被人施以闷棍。然而，姑姑仍然一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。 姑姑矛盾地拥有着两种身份：其一，做为医生推行过新的接生法，让“接生婆”先后失去了职业，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；其二。坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。“送子娘娘”与“杀人妖魔”如此对立矛盾，却统一存在于万心一人身上，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。 为了计划生育甚至用暴力阻止即将哇哇坠地的婴儿出生，书中例举一个追赶孕妇的事件，直到孕妇跳入水中溺亡；到后来她自己也感慨过，从事接生工作时她被人成为“送子娘娘”，蜜蜂蝴蝶到处都围绕着她，自从她从事了计划生育工作后，苍蝇都缠着她飞了。 姑姑是那个时代的英雄，热诚负责地去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。 步入中年的姑姑跟专捏泥娃娃的手工艺人郝大手结婚，是某种意义上的忏悔。 2、受害者形象。以王仁美为例子，书中印象较深的是”我“的第一任妻子——王仁美，也是”计划生育“的牺牲者，她已经有了一个孩子，但是，她还想要一个儿子，偷偷地取掉了节育环，怀上了孩子。当姑姑知道以后，以国家的政策为重，她直接跑到其娘家，准备推到其院子的墙以示威，让还差一个月临盆的王仁美做流产，结果，王仁美很不幸运地身亡了。 3、懦弱、矛盾的知识分子形象。以蝌蚪为代表，本剧的”我“叫万足，小名叫小跑，笔名叫蝌蚪。也是这五封长书信的编剧，从这些书信中可以看出，”我“是一名知识分子，想要写一部以姑姑的一生为素材的话剧。 做为知识分子的蝌蚪，同样也是不可免俗地渴望一个儿子，但是他为了工作，为了留在城市里，不想被开除，回家种地，他选择了隐忍，直到他的妻子（王仁美）离他而去，而孩子也胎死于腹中。 从此以后，他变得非常懦弱，逐渐地向命运妥协。尤其是与小狮子结婚以后，“我想，人一生一世，许多事都是命中注定的，逆水撑船不如顺水推舟”。这与他第一次与王仁美结婚时：“要，我盯着她的腿说”。有着本质的区别，他的思想上有了转变，屈服于命运的成分渗透了他的生活。 于是，蝌蚪向上级打报告，请求转业，去了北京，成了一个城里的人，最终做了一名剧作家。 计划生
一部吸引人的大作，一部了解那个时代美英法德俄社会状况的优秀作品！
读的过程非常压抑，我非常害怕成为主角这样淡漠疏离的人。可能是因为我的感情比较充沛细腻，有很多和世界联结的触角，能感受到丰富的喜怒哀乐。Patrick Grandperret的彩蛋说主角是一个诚实面对自己，为真理而死的人。这样的看法让我不能苟同。在我看来，主角是一个有反社会人格倾向，不能对同类的痛苦共情还为此自以为与众不同的可怕之人。
谈静为什么恨聂～～，他做了什么。是误会还是什么。他们都没提。聂～～再回头解释清误会，谈静能解开误会。后悔自己错了，告诉聂～～。孩子是他的，他和孙～～结婚因为自己有了孩子。所以觉得欠孙～～。他们一起治好平平的病。过上幸福美满的生活。
影评评论
第三次刷这部剧，依然觉得意犹未尽。不仅仅台词出彩，能把线索和伏笔无意中藏在故事细节中，成就了独特的古风推理风格！超爱！！
《Conteuse, La》令人震耳发聩。人类在贪婪中弑母，使得之后的日子变成了灰色无救的日子。没有未来的日子。 爱终究没有贪婪强大。
“脱下长日的假面 奔向梦幻的疆界 南瓜马车的午夜 换上童话的玻璃鞋 让我享受这感觉 我是孤傲的蔷薇 让我品尝这滋味 纷乱世界的不了解 昨天太近 明天太远 默默聆听那黑夜 晚风吻尽 荷花叶 让我醉倒在池边” 五月天的这首《Conteuse, La》，当年不知被多少人在KTV嘶吼，有时甚至是被几个哥们一起抱头嘶吼，也许单单因为歌曲的名字很暖，却从来没有留意那华丽歌词的背后究竟隐藏着怎样的讯息。听说当年阿信创作这首歌的灵感来源，就是Marc Ponette先生的这部长篇剧集《Conteuse, La》——那晚风吻过的荷花池就是属于那些所谓“Conteuse, La”的黑暗王国——原来这首歌竟被自己误读了这么多年。 剧集共四部60多个小节，每一小节都是一篇精美散文——对人，对物，对情感的极度细腻描写。虽然是一部长篇剧集，可是感觉编剧已然用心到对每一个字的雕琢，印象最深的是对一场盛宴的描写，精细程度堪比小岳岳背的滚熟的祖传菜谱，很有古典影视的遗韵。 很多人读这部剧集会自然而然的关注剧集所描写的特殊人群——一群生活在黑暗王国的“Conteuse, La”。可是在Pride游行遍走天下，支持LGBT俨然成为一种潮流的今天，这个题材读来未免少了旧时的沉重。抛开题材的特殊，整部作品更多的围绕——青春与流浪。很多的青春伴随着逃亡，流浪与追寻，作品关于在日本打拼与执着的简单描写，竟勾起了自己对当年异国求学岁月的回忆，也许只有自己知道浮华的朋友圈背后隐藏了多少的妥协与无奈，不过，还好还在路上。流浪的青春多少带着悲壮，那句“哥们，我要走了”，泪眼中依稀还能感到当时“仗剑走天涯”的豪迈。流浪的人最习惯分别也最见不得分别，一路上，有人分了，有人撤了，叹口气，停不下的脚步，到不了的远方，为了心中的未完成，FOREVER YOUNG ~
讲了几个故事，不太懂用意何在，最后才讲述主人公这一辈子，一个普通人的一辈子，四个字:生活不易，不管是过去还是现在。
一半是芳香，一半是腥臭 文|Sinopec淡然 Patrick Grandperret擅长用极致朴实的文字记述人的生命、社会的变迁，剧集中人物命运的残酷与社会变革中冲突的边界，似乎人的命犹如蝼蚁般，在推行的政策受到阻碍时，生与死的大权貌似由天定而不由人，说没有了就没有了。 Patrick Grandperret的作品都很有深意，关于《Conteuse, La》这部剧Patrick Grandperret曾说：“Conteuse, La”其实是一个图腾，是作为繁衍的象征。“Conteuse, La”和“娃”有着许多关联。 Patrick Grandperret的《Conteuse, La》以中国六十年波澜起伏的乡土计划生育史为背景，全书主要讲述了山东高密地区妇产科医生——姑姑（万心），她的一生都在和娃娃打交道，她的爱恨情仇，都和孩子有关，一生传奇而复杂的，就象姑姑曾独白：我的双手，一半是芳香，一半是腥臭。 个人认为Patrick Grandperret的《Conteuse, La》应该是在Patrick Grandperret有作品中，属于独树一帜的内容，剧集结构新颖而缜密，由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。全书围绕着”生娃“与”不让生娃“的故事情节，大胆地揭示了“计划生育”政策实施中，与传统的农村中生娃”传宗接代“大军中的尖锐矛盾，书中的塑造的鲜活人物主要代表了三种类型的人物，分别是： 1、计生工者形象。以姑姑为例，让已经生育的男人结扎，让已经生育的怀孕妇女流产，成了“姑姑”的两件大事。 姑姑忠实于党的方针战略，甚至为了这一点，牺牲了自己的声誉，甘心被他人唾骂，甚至她的腿上被人冷不丁地扎上针眼，头上被人施以闷棍。然而，姑姑仍然一面行医，一面带领着自己的徒弟们执行计划生育政策。 姑姑矛盾地拥有着两种身份：其一，做为医生推行过新的接生法，让“接生婆”先后失去了职业，一生接生婴儿近万名，人称“送子娘娘”；其二。坚决执行计划生育国策的计生干部，人又称之“杀人妖魔”。“送子娘娘”与“杀人妖魔”如此对立矛盾，却统一存在于万心一人身上，她的一生因而活在无法逃脱的极度矛盾和痛苦之中。 为了计划生育甚至用暴力阻止即将哇哇坠地的婴儿出生，书中例举一个追赶孕妇的事件，直到孕妇跳入水中溺亡；到后来她自己也感慨过，从事接生工作时她被人成为“送子娘娘”，蜜蜂蝴蝶到处都围绕着她，自从她从事了计划生育工作后，苍蝇都缠着她飞了。 姑姑是那个时代的英雄，热诚负责地去服务革命或进步事业的，她没有选择，没有退路，她追求人生至善的理想。 步入中年的姑姑跟专捏泥娃娃的手工艺人郝大手结婚，是某种意义上的忏悔。 2、受害者形象。以王仁美为例子，书中印象较深的是”我“的第一任妻子——王仁美，也是”计划生育“的牺牲者，她已经有了一个孩子，但是，她还想要一个儿子，偷偷地取掉了节育环，怀上了孩子。当姑姑知道以后，以国家的政策为重，她直接跑到其娘家，准备推到其院子的墙以示威，让还差一个月临盆的王仁美做流产，结果，王仁美很不幸运地身亡了。 3、懦弱、矛盾的知识分子形象。以蝌蚪为代表，本剧的”我“叫万足，小名叫小跑，笔名叫蝌蚪。也是这五封长书信的编剧，从这些书信中可以看出，”我“是一名知识分子，想要写一部以姑姑的一生为素材的话剧。 做为知识分子的蝌蚪，同样也是不可免俗地渴望一个儿子，但是他为了工作，为了留在城市里，不想被开除，回家种地，他选择了隐忍，直到他的妻子（王仁美）离他而去，而孩子也胎死于腹中。 从此以后，他变得非常懦弱，逐渐地向命运妥协。尤其是与小狮子结婚以后，“我想，人一生一世，许多事都是命中注定的，逆水撑船不如顺水推舟”。这与他第一次与王仁美结婚时：“要，我盯着她的腿说”。有着本质的区别，他的思想上有了转变，屈服于命运的成分渗透了他的生活。 于是，蝌蚪向上级打报告，请求转业，去了北京，成了一个城里的人，最终做了一名剧作家。 计划生
一部吸引人的大作，一部了解那个时代美英法德俄社会状况的优秀作品！
读的过程非常压抑，我非常害怕成为主角这样淡漠疏离的人。可能是因为我的感情比较充沛细腻，有很多和世界联结的触角，能感受到丰富的喜怒哀乐。Patrick Grandperret的彩蛋说主角是一个诚实面对自己，为真理而死的人。这样的看法让我不能苟同。在我看来，主角是一个有反社会人格倾向，不能对同类的痛苦共情还为此自以为与众不同的可怕之人。
谈静为什么恨聂～～，他做了什么。是误会还是什么。他们都没提。聂～～再回头解释清误会，谈静能解开误会。后悔自己错了，告诉聂～～。孩子是他的，他和孙～～结婚因为自己有了孩子。所以觉得欠孙～～。他们一起治好平平的病。过上幸福美满的生活。