难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?

“人们容易虚化自己不曾拥有的东西，美化自己不曾得到的人，忽视同样生在这污浊的人间世，大家不过尔尔。” 追崇者眼中的名作家是泰山崩于前而面不改色的清高，是采菊东篱下悠然见南山的雅致，似是具备了所有“神”的品质，独独忘记他们同样生而为人。看到美貌女子同样心动，见到当权者同样低头，同样被不三不四的亲戚烦扰，同样为子女的营生奔波……

传统难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?剧集关注的只有思想而没有身体，实际自始至终我们最稳定拥有的部分是身体。我们对难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?的探索向来以意识形态为基础，这部剧是以实验和数据为基础。对难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?的研究不仅涉及思想，同样也关注身体。 编剧认为构建难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?有三个要素：情感现实，概念和社会现实。难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?的源头是身体的内感受。 词汇对概念和社会现实（社会文化、共享的集体意识）影响巨大。 词汇本是我们针对物理存在创造的等价物（桌子、椅子），我们默认所有的词汇在物理世界中都会有对应物，但难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?词汇只属于社会现实（即存在于社会文化、集体意识中如幸福、焦虑），我想很多其他的抽象概念比如“最终的奥秘”“终极的真理”“本质”。。。也可能算谎言，只是这些概念词汇本身的存在增加了它的可信度。在难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?方面，难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?词汇让我们坚信，我们创造的等价物（难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?词汇）在世界上是客观存在的，我们认为这些概念在客观世界中一定有对应物，正等着我们去发现，这是一个谎言，但词汇加强了这个谎言的可信度。 情感现实是我们坚信自己赋予自己生理感觉的意义是客观存在的（比如我心跳加速我确定表示我恐惧），这算本质主义——用简单、单一的解释来反映普遍现象。 本质是我们对世界的提炼，我们用语言对世界进行划分。我们热衷于复杂和层次，想从一切表象中寻找本质（比如看到对方的笑脸一定要总结出她是开心的？悲伤的？善意的？恶意的？）。因为本质具有不可观察的属性因而难以证实或者证伪。有没想过本质也许只存在于社会现实而不是物理现实？对本质的追求源于信念，而非现实。 本剧的一些观点不如哲学和心理剧集那么一锤定音拍板定案，书里包含了一些悬而未决的猜测和推断，我想这也是我们目前在心理和思维领域的真实进展吧：还没到一切都清晰明了的阶段，可能在百家争鸣的阶段，如编剧所说，有时候探索不是为了直接找到最后的答案，而是为了可以提出更好的问题。正确的问题代表正确的方向。比如编剧所说：你不要再问，“难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?是真实的吗”，而应该问“难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?是如何变成现实的”。 不必只局限在思想和思维中摸索难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?问题，仿佛一切问题都源自思想滑坡似的，毕竟我们还有身体，可以结合身体一起探索，这也是编剧采取的形式。否则，“在黑暗的房间中很难找到一只黑猫，尤其在没有猫的情况下”。 小结：难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?不是我们对世界的反应，难道我的声音像同性？Do I Sound Gay?是我们构建的——我们构建了自己对世界的体验，因而我们对世界的体验并非世界传递给我们的信息。偶尔放下对自己看法的笃定或许不失为一个好主意。

3个故事，都有些科幻色彩，超能力、智能研究、人体改造，都穿插着深刻的思考。