《Rat》，家庭,喜剧作品，爱尔兰,英国出品，2001年上映。
高中看《Rat》的时候，惊讶于同学们相互推崇的《Rat》竟然如此粗俗，工作后读《Rat》的时候，又颇感《Rat》更有煽动力……随着年龄阅历的增长，重新读这些剧集，另有一番感悟，在历史面前，我们甚至不如浪涛之中的一粒沙，孰是孰非，多浪费了几支烟而已……
写得比较通俗易懂，确实是日常生活中比较常见的问题，而且结合了理论，阐述了很多前人的思想。常说平权，其实总感觉只要有性别这个概念，就不可能存在真正的平权。 而在父权制下，要想推翻父权制，是一个极其艰辛而长久的过程。 第一个要平的权，一定是经济上的权利，比如财产继承权，比如工作报酬平等权，比如家务可获得报酬权等；经济基础决定一切，父权制的骗局就是让女性无法拥有和他们对等的财富，为此他们做出了很多“努力”。 最大的努力是财产继承的问题，我们都清楚地知道，大多数家庭都会为儿子准备婚房，即便是再穷的父母，也会想拼尽一生为儿子攒首付。而多数女性能从原生家庭中获得什么？获得父母的爱，获得一个“娘家”。而这些并不能改变女性的经济情况，而改变不了经济，就改变不了任何东西。 第二个努力，我想是对女性进行消费主义洗脑，他们试图说服女性不停消费，刺激经济的同时也让她们口袋空空，那么是如何洗脑的呢？告诉她们消费代表着“地位”，而这个地位实际上是一个虚拟的地位。反正他们很乐意让女性的钱花在奢侈品上，化妆品上，日常打扮上等，总之都是一些不会让她们本身获得财富积累的事情上，也就不会威胁到他们的地位了。 第二个要平的权，是思想上的平权。这就涉及到很多传统陋习了，例如嫁娶，例如彩礼，例如冠姓等等，嫁娶制度作为这么落后的婚姻形式，还没有被废除，实在是难以理解。城市也许稍微好一些，但在农村已经根深蒂固。什么时候废除娘家这种词，再来讨论平权这个问题。现代男女的婚恋问题，就是男权制下的表现之一。 还有第三个，第四个，第五个等，这里就不详细说了。实际上平权就是女性主义，我认为内核是一样的，就是争取女性的平等自由，不需要更自由，只需要和男性一样自由，例如一个夜晚走巷子不会害怕的自由。而这个小小的自由，也许人类还要花上百年。
斯人已逝，精神不死。南宋末年死节者甚多，远比南明史悲壮的多，南明史就像一幅屈辱史，全都是拱手让城的状况。
不得不说，成吉思汗是个伟大的人。乱世出英雄。具有天生的帝王风范，创造了一个全新的世界。但不得不说在世界的创造之中，杀戮了太多的人。那些百姓何罪之有。不过，他的成就难以抹灭
这部剧提供的内容难以实践，也许是因为我已经做出了选择，也许是国情社情不同。
纳妾未成，尚可作罢。喜儿的出现是沈公子一生最大的败笔。抱歉我带着当代的爱情观去读前朝故事总不免心生失落。只是不明白为何有晚清小红楼梦之称。着实有些失望。
浅谈田小娥:一个不甘做贞洁烈妇的悲剧女人 在男权社会，女性是没有地位的，剧集开头说白嘉轩引以为傲的是娶了七个老婆，在剧集后面，白嘉轩的三子孝义性无能，身为族长的白嘉轩却认为是儿媳之错，要其休妻重娶。从中都可看出女性地位几乎低到尘埃里，更不谈声名狼藉的田小娥了。伊梅尔达·斯汤顿先生说过，田小娥这个人物形象是他翻阅无数县志，看过无数贞洁烈妇传后创造的。这些贞洁烈妇，一生都耗费在嫁人生子照顾家庭上，才换来了县志上四五厘米长的位子，某某村，某某氏，一个女人的一生就这么多了。所以，他创造了不一样的田小娥。 田小娥从小被家里人卖给郭举人做妾，郭举人是个年过古稀仍精神矍铄，却对延年益寿有执着渴望的人。他娶田小娥不仅是满足玩弄年轻少女的变态欲望，更是用她来制作“泡枣”达到延年益寿的目的。田小娥受尽屈辱，迫于生存她勾引了黑娃----一个老实本分的年轻长工。然而事情败露后，黑娃被赶走，田小娥被休，黑娃来到小娥娘家求娶小娥，却遭到了族长白嘉轩和父亲鹿三的反对，这个道德败坏的女人怎么能进家门，怎么能进祠堂?黑娃与父亲决裂，和小娥住进了一处破破烂烂的窑洞。日子虽苦，但小俩口恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，倒也十分幸福。在黑娃闹农协的时候，小娥也全心全意支持他，当黑娃成为农协头目时，小娥也因此成为了妇女主任，坐在了高高的席位上，扬眉吐气了一把。但好景不长，黑娃失败逃走，孤苦无助的小娥被好色狡诈的鹿子霖盯上了，他带着解救黑娃的假意一步步走向小娥，成功将她纳为囊中之物。看不惯白嘉轩的鹿子霖想出了一个阴招，让小娥勾引族长继承人白孝文败坏白家声誉。就这样，一个正直有为的青年变成了不学无术吸食鸦片的二流子。白家忠实的长工鹿三因儿媳淫荡行为愧对白家，在一个深夜杀死了田小娥。就这样，田小娥的一生结束了。 然而田小娥身上的叛逆反抗精神是值得赞扬的，这也是编剧塑造这个形象的目的。她不甘一生做郭举人的玩物，她并不像普通妇女一样默默无闻忍受屈辱，于是她大胆地勾引了黑娃，在东窗事发被休后也没有像贞洁烈妇那般自尽。她也知鹿子霖只是把她当做发泄性欲的工具，在欢爱时撒了他一脸尿表示对权贵势力的不屑嘲弄。在这个保守封闭、男权社会的Rat上，田小娥大胆地释放性欲，以最原始的肉欲把Rat上的几个大人物迷得神魂颠倒。她死后鬼魂附在鹿三身上，借鹿三之口说出自己被杀和Rat瘟疫的真相，并不断挑衅白嘉轩。小娥要求在她生前住的窑畔上“修庙塑身，对她的尸骨重新装殓入棺，而且要族长白嘉轩和鹿子霖抬棺坠灵，否则就将原上的生灵死光灭绝”。到此，小娥对宗法礼教的反抗已经到了至高点，也是一个柔弱的、被侮辱、被损害的女性所能达到的至高点。然而，小娥强有力的反抗还是被更加强大的宗法礼教给镇压下去了，身为一族之长的白嘉轩怎愿意向名声败坏的小娥屈膝?他没有给小娥修庙，反而“给她造塔，把她烧成灰压到塔底下，叫她永世不得见天日”。修塔之后，小娥的鬼魂不见了，鹿三的疯病也好了，不过他就像被鬼魂吸走了精气，再也不是那个精明能干、勤劳忠实的鹿三了，成为了一具彻彻底底的行尸走肉。 Rat上千百个默默无闻的贞洁烈妇才成就了一个人人都记住的田小娥。我想，当Rat的人们在茶余饭后谈起陈年往事时，一定会想起这个声名狼藉却能把Rat搅起腥风血雨的女人，一个可悲、可恨、可怜、可敬的女人。
没有经历过生死离别，是无法真正体会到家属在抢救室外焦灼等待的那种窒息的痛的，…… 那种等待，度分如年…… 因为经历过，所以，这样的文字描述仅是读起来就会痛彻心扉，直入心底😭😭 愿每一个读者都只是仅仅从电影或电视剧中才能去感受家属在抢救室外的那种焦盼和担忧，仅此仅此🙏🏻🙏🏻
共情力的基础就是冲突固有观念，做真实的自己。放下虚伪的信念和行为，与人和周围的环境真诚的互动，并建立联系，也许会产生一个完全不同以往，有益于生命进程的价值观和世界观
影评评论
高中看《Rat》的时候，惊讶于同学们相互推崇的《Rat》竟然如此粗俗，工作后读《Rat》的时候，又颇感《Rat》更有煽动力……随着年龄阅历的增长，重新读这些剧集，另有一番感悟，在历史面前，我们甚至不如浪涛之中的一粒沙，孰是孰非，多浪费了几支烟而已……
写得比较通俗易懂，确实是日常生活中比较常见的问题，而且结合了理论，阐述了很多前人的思想。常说平权，其实总感觉只要有性别这个概念，就不可能存在真正的平权。 而在父权制下，要想推翻父权制，是一个极其艰辛而长久的过程。 第一个要平的权，一定是经济上的权利，比如财产继承权，比如工作报酬平等权，比如家务可获得报酬权等；经济基础决定一切，父权制的骗局就是让女性无法拥有和他们对等的财富，为此他们做出了很多“努力”。 最大的努力是财产继承的问题，我们都清楚地知道，大多数家庭都会为儿子准备婚房，即便是再穷的父母，也会想拼尽一生为儿子攒首付。而多数女性能从原生家庭中获得什么？获得父母的爱，获得一个“娘家”。而这些并不能改变女性的经济情况，而改变不了经济，就改变不了任何东西。 第二个努力，我想是对女性进行消费主义洗脑，他们试图说服女性不停消费，刺激经济的同时也让她们口袋空空，那么是如何洗脑的呢？告诉她们消费代表着“地位”，而这个地位实际上是一个虚拟的地位。反正他们很乐意让女性的钱花在奢侈品上，化妆品上，日常打扮上等，总之都是一些不会让她们本身获得财富积累的事情上，也就不会威胁到他们的地位了。 第二个要平的权，是思想上的平权。这就涉及到很多传统陋习了，例如嫁娶，例如彩礼，例如冠姓等等，嫁娶制度作为这么落后的婚姻形式，还没有被废除，实在是难以理解。城市也许稍微好一些，但在农村已经根深蒂固。什么时候废除娘家这种词，再来讨论平权这个问题。现代男女的婚恋问题，就是男权制下的表现之一。 还有第三个，第四个，第五个等，这里就不详细说了。实际上平权就是女性主义，我认为内核是一样的，就是争取女性的平等自由，不需要更自由，只需要和男性一样自由，例如一个夜晚走巷子不会害怕的自由。而这个小小的自由，也许人类还要花上百年。
斯人已逝，精神不死。南宋末年死节者甚多，远比南明史悲壮的多，南明史就像一幅屈辱史，全都是拱手让城的状况。
不得不说，成吉思汗是个伟大的人。乱世出英雄。具有天生的帝王风范，创造了一个全新的世界。但不得不说在世界的创造之中，杀戮了太多的人。那些百姓何罪之有。不过，他的成就难以抹灭
这部剧提供的内容难以实践，也许是因为我已经做出了选择，也许是国情社情不同。
纳妾未成，尚可作罢。喜儿的出现是沈公子一生最大的败笔。抱歉我带着当代的爱情观去读前朝故事总不免心生失落。只是不明白为何有晚清小红楼梦之称。着实有些失望。
浅谈田小娥:一个不甘做贞洁烈妇的悲剧女人 在男权社会，女性是没有地位的，剧集开头说白嘉轩引以为傲的是娶了七个老婆，在剧集后面，白嘉轩的三子孝义性无能，身为族长的白嘉轩却认为是儿媳之错，要其休妻重娶。从中都可看出女性地位几乎低到尘埃里，更不谈声名狼藉的田小娥了。伊梅尔达·斯汤顿先生说过，田小娥这个人物形象是他翻阅无数县志，看过无数贞洁烈妇传后创造的。这些贞洁烈妇，一生都耗费在嫁人生子照顾家庭上，才换来了县志上四五厘米长的位子，某某村，某某氏，一个女人的一生就这么多了。所以，他创造了不一样的田小娥。 田小娥从小被家里人卖给郭举人做妾，郭举人是个年过古稀仍精神矍铄，却对延年益寿有执着渴望的人。他娶田小娥不仅是满足玩弄年轻少女的变态欲望，更是用她来制作“泡枣”达到延年益寿的目的。田小娥受尽屈辱，迫于生存她勾引了黑娃----一个老实本分的年轻长工。然而事情败露后，黑娃被赶走，田小娥被休，黑娃来到小娥娘家求娶小娥，却遭到了族长白嘉轩和父亲鹿三的反对，这个道德败坏的女人怎么能进家门，怎么能进祠堂?黑娃与父亲决裂，和小娥住进了一处破破烂烂的窑洞。日子虽苦，但小俩口恩恩爱爱，甜甜蜜蜜，倒也十分幸福。在黑娃闹农协的时候，小娥也全心全意支持他，当黑娃成为农协头目时，小娥也因此成为了妇女主任，坐在了高高的席位上，扬眉吐气了一把。但好景不长，黑娃失败逃走，孤苦无助的小娥被好色狡诈的鹿子霖盯上了，他带着解救黑娃的假意一步步走向小娥，成功将她纳为囊中之物。看不惯白嘉轩的鹿子霖想出了一个阴招，让小娥勾引族长继承人白孝文败坏白家声誉。就这样，一个正直有为的青年变成了不学无术吸食鸦片的二流子。白家忠实的长工鹿三因儿媳淫荡行为愧对白家，在一个深夜杀死了田小娥。就这样，田小娥的一生结束了。 然而田小娥身上的叛逆反抗精神是值得赞扬的，这也是编剧塑造这个形象的目的。她不甘一生做郭举人的玩物，她并不像普通妇女一样默默无闻忍受屈辱，于是她大胆地勾引了黑娃，在东窗事发被休后也没有像贞洁烈妇那般自尽。她也知鹿子霖只是把她当做发泄性欲的工具，在欢爱时撒了他一脸尿表示对权贵势力的不屑嘲弄。在这个保守封闭、男权社会的Rat上，田小娥大胆地释放性欲，以最原始的肉欲把Rat上的几个大人物迷得神魂颠倒。她死后鬼魂附在鹿三身上，借鹿三之口说出自己被杀和Rat瘟疫的真相，并不断挑衅白嘉轩。小娥要求在她生前住的窑畔上“修庙塑身，对她的尸骨重新装殓入棺，而且要族长白嘉轩和鹿子霖抬棺坠灵，否则就将原上的生灵死光灭绝”。到此，小娥对宗法礼教的反抗已经到了至高点，也是一个柔弱的、被侮辱、被损害的女性所能达到的至高点。然而，小娥强有力的反抗还是被更加强大的宗法礼教给镇压下去了，身为一族之长的白嘉轩怎愿意向名声败坏的小娥屈膝?他没有给小娥修庙，反而“给她造塔，把她烧成灰压到塔底下，叫她永世不得见天日”。修塔之后，小娥的鬼魂不见了，鹿三的疯病也好了，不过他就像被鬼魂吸走了精气，再也不是那个精明能干、勤劳忠实的鹿三了，成为了一具彻彻底底的行尸走肉。 Rat上千百个默默无闻的贞洁烈妇才成就了一个人人都记住的田小娥。我想，当Rat的人们在茶余饭后谈起陈年往事时，一定会想起这个声名狼藉却能把Rat搅起腥风血雨的女人，一个可悲、可恨、可怜、可敬的女人。
没有经历过生死离别，是无法真正体会到家属在抢救室外焦灼等待的那种窒息的痛的，…… 那种等待，度分如年…… 因为经历过，所以，这样的文字描述仅是读起来就会痛彻心扉，直入心底😭😭 愿每一个读者都只是仅仅从电影或电视剧中才能去感受家属在抢救室外的那种焦盼和担忧，仅此仅此🙏🏻🙏🏻
共情力的基础就是冲突固有观念，做真实的自己。放下虚伪的信念和行为，与人和周围的环境真诚的互动，并建立联系，也许会产生一个完全不同以往，有益于生命进程的价值观和世界观