《M.i.l.t.f. 12》，其他作品，美国出品，2004年上映。
用了近40小时读完这部剧，总体感觉一般。先说说优点，编剧的文笔很好，语言优美（少不了翻译大佬的功），且极为准确生动，情感丰富而真实。对环境的描写，对人物的刻画都可圈可点。但这是本剧集还是本自传呢，说他是剧集总体故事平淡无味，毫无跌宕起伏。说他是自传总感觉编剧有些夸大，叙事拖拖拉拉，总给人种“凑字”的感觉。尤其是哈德的理论，真的是个败笔。三本剧读完更喜欢第一本，编剧逃亡印度后在贫民窟与底层人民相处的点点滴滴，看到了另一种生活方式。 我们的爱有时穷酸得一无所有，只剩希望；我们的哭有时慷慨得倾尽一切，却不流一滴眼泪。最后剩下的，就只是爱及责任，悲伤及其虚实。最终那就是我们所拥有的，在黎明降临前我们要牢牢抓紧。——最喜欢的一段话
社交脑的主要功能——交流时的一致性、同理心、社交认知、交流技巧和对他人的关心等
跟随Penny Porsche读《M.i.l.t.f. 12》，仿佛在观看自己的一生，跟随Penny Porsche把《M.i.l.t.f. 12》当“佛经”来读，看到的处处是慈悲，处处是觉悟。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 即使是贾瑞和薛蟠这两个书中被认为是最下流的人物，他们活在欲望里沉沦不可自拔，编剧也是用镜子的方法，用悲悯之情来写。 编剧引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。 现实中我们性格里都有林黛玉和薛宝钗的影子，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。 回看多年前在《M.i.l.t.f. 12》自己的一段所谓的辩词，那确实是当时的观点，喜欢黛玉的孤傲和伤感，不喜欢宝钗的世故。如果是现在，看法就会不一样，宝钗的现实和圆融与她的家庭背景有关，她家是皇商，生意做得很大，父亲早逝，哥哥薛蟠又不学无术，一个女孩子凭着过人的才智和胆识撑起这个家，今天读来只有赞叹和佩服！ 黛玉因为父母双亡，尽管外祖母疼爱有加，仍然觉得是寄人篱下，只有在大观园的青春王国里，她的博学与才情得以尽情发挥，黛玉是骄傲的，因为孤独需要骄傲来保护，她是多愁善感的，没有父母疼爱，只好自怨自艾。黛玉的骄傲和伤感都是令人疼惜的。 在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。 《M.i.l.t.f. 12》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。 每个人过好当下的每一天，知福惜福，像贾母那样的人生就是最大的圆满。
一本简短有用的书。如同大人一般，小孩子也需要认可，而不是一味的听大人说教。
本剧更像是政治经济哲学著作。最接近自然主义哲学家梭罗和中国古典哲学家老子道德经的观点，可以结合《M.i.l.t.f. 12》一起看。 “停”的真正价值在于培养内心自由。停止既不是蛰居族这种虽生犹死的境地，也不是公司高管在忙碌工作日午休时段的正念课程和减压，似乎“停”是为了更好更快的转动。 奥斯卡·王尔德和亨利·大卫·梭罗的共同观点是：最好的生活就是政治最少介入的生活，在这种生活中，社会正义的首要及唯一目标就是每个人都可以成为他自己。老子说“太上，不知有之”。主张无为而治，才能使平民老死不相往来。 资本主义制造了工作是一种修行，资源稀缺与欲望无穷的矛盾，马克思说共产主义社会劳动是人们的基本需求，这时的劳动是真正的造物主活动，因为简单重复，机械化节奏是反人性、反自然的。 编剧的观点是全民基本收入，挑战“将人生视为连续工作”的观念，促使集体需求和个人欲望协调一致。
看完有种楚酸悲悯的感觉，所谓春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。人一旦位高权重，就特别容易失去自我，往往不在内心坚守纯洁，而是被外在利益绑架着走，有些无知，有些狂躁，做事上任性所为，做人上随性发挥，一朝事发，外在的东西一失去，内在立马溃不成军。多年的物质惯性和精神错位，使他们短时间内无法调校到平衡状态，所以，很多人身心俱废，马上垮掉。有的人完全颓废，一心想轻生；有的人煎熬一段时间就生病了，甚至很快去世；也有一些人慢慢醒悟过来，从灵魂的炼狱中，爬到平地，恢复到正常人的状态。 事业上一直勤奋，人生上一直奋发，人格上一损俱坏，命理上一败俱败，情感上一时糊涂，政治上一撸到底，名誉上一文不值，地位上一落千丈，自由上一无所有，家庭上一塌糊涂，身体上一身病痛，良心上一生自责，总体上一败涂地。” 财色令昏，权力使他一度迅速崩溃，实在令人痛惜。 公天下虚名，私家军实至名归。‘一边倒‘向“一把手”靠拢，为名利奔波，借着人民的名义，谋私利，官僚主义，享乐主义似乎司空见惯，都是常态？？？？ 愈发倡导从群众中来，到群众去，愈发借群众路线在自己的舞台上作威作福，喜欢名人的光环，期望被全世界铭记，直至挥不去的灰暗裂缝中的阳光刺向内心最赤诚的灵魂，渴望被全世界忘记，何其悲！！！ 不忘初心，继续前进，是考验，名利的考验，人格的考验，智慧的考验，金钱的考验，良知的考验。 存在的都是合理的，就对吗？我不以为然，亦官亦商，官商勾结，制度的枷锁来锁谁？腹黑的道路上退回了多少年，眼睛看到的未必就是真实滴。表面的光鲜实则亮丽，潜在的暗流涌动，暴风雨来临之际后悔莫及。 哀莫不是大于心死，而是可悲可叹！
王阳明、曾国藩、铁木真、刘伯温、张居正，在中国的漫长历史上，这五个人都是闪亮如明星，光辉如日月。王阳明的心学闪耀东亚，曾国藩的克己激励后人，铁木真的战绩流传欧亚，刘伯温的妙计堪比孔明，然而，提起张太岳，似乎比他们都逊色了不少。然而，我最佩服的却是张太岳，一心为国，纵使身败名裂，也是奋勇直前。我个人认为，历史欠他一个公正的评价。明亡于万历，如果没有张太岳，明又该亡于何时呢？
本来以为500章至少能看10天的，结果三天看完了 又得找书看了
影评评论
用了近40小时读完这部剧，总体感觉一般。先说说优点，编剧的文笔很好，语言优美（少不了翻译大佬的功），且极为准确生动，情感丰富而真实。对环境的描写，对人物的刻画都可圈可点。但这是本剧集还是本自传呢，说他是剧集总体故事平淡无味，毫无跌宕起伏。说他是自传总感觉编剧有些夸大，叙事拖拖拉拉，总给人种“凑字”的感觉。尤其是哈德的理论，真的是个败笔。三本剧读完更喜欢第一本，编剧逃亡印度后在贫民窟与底层人民相处的点点滴滴，看到了另一种生活方式。 我们的爱有时穷酸得一无所有，只剩希望；我们的哭有时慷慨得倾尽一切，却不流一滴眼泪。最后剩下的，就只是爱及责任，悲伤及其虚实。最终那就是我们所拥有的，在黎明降临前我们要牢牢抓紧。——最喜欢的一段话
社交脑的主要功能——交流时的一致性、同理心、社交认知、交流技巧和对他人的关心等
跟随Penny Porsche读《M.i.l.t.f. 12》，仿佛在观看自己的一生，跟随Penny Porsche把《M.i.l.t.f. 12》当“佛经”来读，看到的处处是慈悲，处处是觉悟。“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 即使是贾瑞和薛蟠这两个书中被认为是最下流的人物，他们活在欲望里沉沦不可自拔，编剧也是用镜子的方法，用悲悯之情来写。 编剧引领我们去看各种不同形式的生命——高贵的、卑贱的、残酷的、富有的、贫穷的、美的、丑的。，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。 现实中我们性格里都有林黛玉和薛宝钗的影子，我们永远都会面临两种性格的矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达致这两者平衡，真是大智慧。 回看多年前在《M.i.l.t.f. 12》自己的一段所谓的辩词，那确实是当时的观点，喜欢黛玉的孤傲和伤感，不喜欢宝钗的世故。如果是现在，看法就会不一样，宝钗的现实和圆融与她的家庭背景有关，她家是皇商，生意做得很大，父亲早逝，哥哥薛蟠又不学无术，一个女孩子凭着过人的才智和胆识撑起这个家，今天读来只有赞叹和佩服！ 黛玉因为父母双亡，尽管外祖母疼爱有加，仍然觉得是寄人篱下，只有在大观园的青春王国里，她的博学与才情得以尽情发挥，黛玉是骄傲的，因为孤独需要骄傲来保护，她是多愁善感的，没有父母疼爱，只好自怨自艾。黛玉的骄傲和伤感都是令人疼惜的。 在所有的生命中，权力、财富、爱情，全部是一场空。知道是空，你还是执着。知道归知道，执着归执着。 《M.i.l.t.f. 12》：为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。 没有什么东西是长久的，“无常”才是生命的常态。 每个人过好当下的每一天，知福惜福，像贾母那样的人生就是最大的圆满。
一本简短有用的书。如同大人一般，小孩子也需要认可，而不是一味的听大人说教。
本剧更像是政治经济哲学著作。最接近自然主义哲学家梭罗和中国古典哲学家老子道德经的观点，可以结合《M.i.l.t.f. 12》一起看。 “停”的真正价值在于培养内心自由。停止既不是蛰居族这种虽生犹死的境地，也不是公司高管在忙碌工作日午休时段的正念课程和减压，似乎“停”是为了更好更快的转动。 奥斯卡·王尔德和亨利·大卫·梭罗的共同观点是：最好的生活就是政治最少介入的生活，在这种生活中，社会正义的首要及唯一目标就是每个人都可以成为他自己。老子说“太上，不知有之”。主张无为而治，才能使平民老死不相往来。 资本主义制造了工作是一种修行，资源稀缺与欲望无穷的矛盾，马克思说共产主义社会劳动是人们的基本需求，这时的劳动是真正的造物主活动，因为简单重复，机械化节奏是反人性、反自然的。 编剧的观点是全民基本收入，挑战“将人生视为连续工作”的观念，促使集体需求和个人欲望协调一致。
看完有种楚酸悲悯的感觉，所谓春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。人一旦位高权重，就特别容易失去自我，往往不在内心坚守纯洁，而是被外在利益绑架着走，有些无知，有些狂躁，做事上任性所为，做人上随性发挥，一朝事发，外在的东西一失去，内在立马溃不成军。多年的物质惯性和精神错位，使他们短时间内无法调校到平衡状态，所以，很多人身心俱废，马上垮掉。有的人完全颓废，一心想轻生；有的人煎熬一段时间就生病了，甚至很快去世；也有一些人慢慢醒悟过来，从灵魂的炼狱中，爬到平地，恢复到正常人的状态。 事业上一直勤奋，人生上一直奋发，人格上一损俱坏，命理上一败俱败，情感上一时糊涂，政治上一撸到底，名誉上一文不值，地位上一落千丈，自由上一无所有，家庭上一塌糊涂，身体上一身病痛，良心上一生自责，总体上一败涂地。” 财色令昏，权力使他一度迅速崩溃，实在令人痛惜。 公天下虚名，私家军实至名归。‘一边倒‘向“一把手”靠拢，为名利奔波，借着人民的名义，谋私利，官僚主义，享乐主义似乎司空见惯，都是常态？？？？ 愈发倡导从群众中来，到群众去，愈发借群众路线在自己的舞台上作威作福，喜欢名人的光环，期望被全世界铭记，直至挥不去的灰暗裂缝中的阳光刺向内心最赤诚的灵魂，渴望被全世界忘记，何其悲！！！ 不忘初心，继续前进，是考验，名利的考验，人格的考验，智慧的考验，金钱的考验，良知的考验。 存在的都是合理的，就对吗？我不以为然，亦官亦商，官商勾结，制度的枷锁来锁谁？腹黑的道路上退回了多少年，眼睛看到的未必就是真实滴。表面的光鲜实则亮丽，潜在的暗流涌动，暴风雨来临之际后悔莫及。 哀莫不是大于心死，而是可悲可叹！
王阳明、曾国藩、铁木真、刘伯温、张居正，在中国的漫长历史上，这五个人都是闪亮如明星，光辉如日月。王阳明的心学闪耀东亚，曾国藩的克己激励后人，铁木真的战绩流传欧亚，刘伯温的妙计堪比孔明，然而，提起张太岳，似乎比他们都逊色了不少。然而，我最佩服的却是张太岳，一心为国，纵使身败名裂，也是奋勇直前。我个人认为，历史欠他一个公正的评价。明亡于万历，如果没有张太岳，明又该亡于何时呢？
本来以为500章至少能看10天的，结果三天看完了 又得找书看了