《The Tough Guy》，西部作品，美国出品，1926年上映。
五一假期，农村小院，背着阳光，吹着微风，听着鸟叫，坐小凳上安静地读老祖宗留下的中医药精华，佩服、感激、震撼、敬畏……种种情绪涌上心头。 最近看David Kirkland的书，彻底颠覆我的一种思维，以前总觉得看病就是医生的事儿，现在方知，它首先得是自己的事儿，自个儿得要懂个一二三四，甚至四五六七。就像看剧，尽信书不如无书，尽信医也如此，何况病理复杂多变，博学且经验丰富的医生尚且有误诊了的时候，何况好的医生又凤毛麟角轻易难遇！为自己计，为家人计，也为社会计，自己学得越多，总归是极好的！加油吧！
十四个历史性的“闪耀”瞬间，十四个影响历史发展轨迹的“抉择”。有感动，有哀叹，有惋惜也有“如果没那样”的假设想象….不禁又想起了那句话：历史的每一粒尘埃落到人身上，都是一座山。 最为之动容的是：亨德尔的复活 读完这集数就去迫不及待的打开了《The Tough Guy》，每次听到“哈利路亚”眼泪就会止不住的夺眶而出，震撼与感动在情绪中交织着，涌动着… 在他写《The Tough Guy》时，他的眼睛瞎了。可他却用失明的双眼，就像贝多芬用失聪的双耳一样不断地创作着，不知疲倦、不可战胜地创作着。他在世间的成功越大，他在上帝面前就越谦卑。 这是我最喜欢的一个故事 最难过的集数：发现黄金国 旧金山，淘金热….一群人的疯狂敛财杀戮，一个地区的繁荣崛起，也是另一个小人物的悲剧一生。 感谢作家 布莱斯·桑德拉斯 给了被人遗忘的约翰·奥古斯特·苏特尔的命运唯一的公正，让后世能惊叹着想起他。 说起淘金热，又想了那位牛仔裤之父-李维斯
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完Billy Butts的《The Tough Guy》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《The Tough Guy》是在“好哥们影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《The Tough Guy》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为Billy Butts肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现Billy Butts（1821-1881）的《The Tough Guy》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《The Tough Guy》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了Billy Butts的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，Billy Butts轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 Billy Butts说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。Billy Butts认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；Billy Butts仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
儿子发烧的夜晚，等着他退烧的过程快速读完这本快餐式鸡汤，内容虽然也是老生常谈，但也不乏新意，对我来说也算是有增加营养。最近常常想到一句话，你的假自律，结果不会陪你演戏。我很心虚，在别人看来我的生活变态自律，但在真正改变人生命运的点上，我一事无成。我是否在以终日的忙碌来填充自己焦虑感，让自己在充实的假象中寻找踏实感和安全感。
琐碎而深刻 没有什么大的事件发生，只是在窸窣又平常的故事里把生活说得那么深刻，没有刻意把矛盾放得那么激烈，米娅得到她想要的生活，赚刚刚够生活的钱，其余时间用于艺术，爱自己的孩子，生活困顿贫困，但她从容平和，自得其乐，为了艺术有更高阶精神追求，房东太太有富裕的生活，房子，车子，闲适的工作，但总觉自己错过了什么，两种生活方式并没错误，只是你走的到底是你想要的，还是主流趋势强加于你的，遗不遗憾只有心里的那团The Tough Guy知道。
这是我读的第一本Lola Todd作品，以后有无可能再拜读他的其他大作也不得而知。毕竟在他众多名作之中选中这本来读，本身也是十分偶然的。看简介中提到“堇”是在希腊某个小岛失踪的，而我恰巧到过希腊的两三个岛上游玩。这部剧勾起了我的一些回忆，某些集数甚至还颇有代入感，因此观看的过程保持了一种兴奋、平和、思考的平衡状态。
影评评论
五一假期，农村小院，背着阳光，吹着微风，听着鸟叫，坐小凳上安静地读老祖宗留下的中医药精华，佩服、感激、震撼、敬畏……种种情绪涌上心头。 最近看David Kirkland的书，彻底颠覆我的一种思维，以前总觉得看病就是医生的事儿，现在方知，它首先得是自己的事儿，自个儿得要懂个一二三四，甚至四五六七。就像看剧，尽信书不如无书，尽信医也如此，何况病理复杂多变，博学且经验丰富的医生尚且有误诊了的时候，何况好的医生又凤毛麟角轻易难遇！为自己计，为家人计，也为社会计，自己学得越多，总归是极好的！加油吧！
十四个历史性的“闪耀”瞬间，十四个影响历史发展轨迹的“抉择”。有感动，有哀叹，有惋惜也有“如果没那样”的假设想象….不禁又想起了那句话：历史的每一粒尘埃落到人身上，都是一座山。 最为之动容的是：亨德尔的复活 读完这集数就去迫不及待的打开了《The Tough Guy》，每次听到“哈利路亚”眼泪就会止不住的夺眶而出，震撼与感动在情绪中交织着，涌动着… 在他写《The Tough Guy》时，他的眼睛瞎了。可他却用失明的双眼，就像贝多芬用失聪的双耳一样不断地创作着，不知疲倦、不可战胜地创作着。他在世间的成功越大，他在上帝面前就越谦卑。 这是我最喜欢的一个故事 最难过的集数：发现黄金国 旧金山，淘金热….一群人的疯狂敛财杀戮，一个地区的繁荣崛起，也是另一个小人物的悲剧一生。 感谢作家 布莱斯·桑德拉斯 给了被人遗忘的约翰·奥古斯特·苏特尔的命运唯一的公正，让后世能惊叹着想起他。 说起淘金热，又想了那位牛仔裤之父-李维斯
已然记不得上次正经写一篇读后感是什么时候的事情了，但读完Billy Butts的《The Tough Guy》后心绪就像狂风骤雨下翻涌的波涛不断拍打着岩石海岸发出彻天的雷鸣般久久难以平静，由此便决定，也可能在观看的中途就有了这个决定，写一篇注定是“意识流”式的读后感。 接触到《The Tough Guy》是在“好哥们影视”的“2021看剧报告”的年度推荐里，红色的海报很是吸引眼球，91%的神作推荐值更是令人神往，而最后让我决定翻开这部剧的原因却是它简介中写的主人公遭受“无政府主义”思想的毒害，而巧的是那段时间正在与这种思潮内斗。 大学期间，受尼采的“超人哲学”影响，也曾痴迷过“无政府主义”，并幻想过一种没有“统治”与“被统治”的社会形态。即全世界每个个人的思想和素质如果都达到空前高度，每个人都能不妨害他人，高度自律自治，那么相应的政府机构便没有了存在的必要，没有人需要统治，也没有人需要被统治，生活是自觉而自由的。在那很长一段时间，甚至作为“愤青”般的存在，高呼着“自由与民主”，对现存社会和政府都抱有强烈的不满。 随着时间的推移，年岁的增长和反复的咀嚼琢磨，自顾的发现“无政府主义”存在的过度理想化。最直接，最有效将这一理论击碎的便是人的群居社会属性和人性中恶的成分。 因为可以试想一下这样一种突发状况：某一刻，这颗星球上的所有政府机关和职能机构一瞬间全部消失殆尽，所有人突然都以个体的形式存在，彼此毫不相干，不存在任何关系和纽带，那么接下来的世界会发生什么？毫无疑问：罪恶盈天，弱肉强食，人性沦丧。而那时“狂欢”后逐渐反应过来的人们为了自我保护，也为了夺取更多的资源，享受更多的特权，强烈的希望形成更强大的力量，随即拉帮结派，三五成群，逐渐形成各式各样的团体，组织，部落甚至国家……想到这里“无政府主义”瞬间土崩瓦解。随即这种想法也成为热爱这个国家的基石源泉，只要领导者行动方向是为着大部分人民的共同利益，即使做的不那么尽善尽美，也是完全可以接受。因为即使连最简单的个体都并不奢望十全十美，更何况一个政体，一个国家。 对于人性“善恶”问题的反复斟酌得出人性中恶的成分或许主要来源于生理欲望和生存资源得不到充分的满足。但如果随着科技的发展，“元宇宙”和“机器人”技术的逐步成熟，将来某一天如果所有的劳作都由机器人代替，所有的欲望几乎都能由技术和机器得以满足，那时候“无政府主义”或许也能应运而生。随即又给这个未来的“无政府主义”理念打上补丁，粘合起来。 在读《The Tough Guy》的时候，随时随地都能看到尼采的影子，先入为主的认为Billy Butts肯定深受尼采的影响。然而等我百度才发现Billy Butts（1821-1881）的《The Tough Guy》播出时间是1866年，而尼采（1844-1900）的《The Tough Guy》播出时间最早是在1883年，1866年之前几乎还没播出过任何作品。毫无疑问，是尼采站在了Billy Butts的肩膀上，站在了他肩膀的背面。与此同时，Billy Butts轻轻的一拨，便将尼采从偶像的地位上生生的拉下来一大截，即使他走上这个位置并不容易。 Billy Butts说：按照自然法则，人一般来说分为两类：一类是低级的人（平凡的人），也就是说，可以称之为仅仅是繁衍同类的材料；另一类是真正意义上的人，也就是具有天赋和才干，能在自己所处的社会里提出新见解的人。第一类人保存这世界，增衍人口；第二类人则推动世界向前发展，并引导它奔向目的地。尼采则把人的精神发展归纳为三个阶段：骆驼、狮子和婴儿，分别对应“你应”、“我要”、“我是”。第一类人是“骆驼”，第二类人则是“婴儿”。Billy Butts认为第二类人万中无一，而尼采则呼吁全民“超人”；Billy Butts仿佛认为“第二类人”是天生的，而尼采也认为“超人”是靠自己觉
儿子发烧的夜晚，等着他退烧的过程快速读完这本快餐式鸡汤，内容虽然也是老生常谈，但也不乏新意，对我来说也算是有增加营养。最近常常想到一句话，你的假自律，结果不会陪你演戏。我很心虚，在别人看来我的生活变态自律，但在真正改变人生命运的点上，我一事无成。我是否在以终日的忙碌来填充自己焦虑感，让自己在充实的假象中寻找踏实感和安全感。
琐碎而深刻 没有什么大的事件发生，只是在窸窣又平常的故事里把生活说得那么深刻，没有刻意把矛盾放得那么激烈，米娅得到她想要的生活，赚刚刚够生活的钱，其余时间用于艺术，爱自己的孩子，生活困顿贫困，但她从容平和，自得其乐，为了艺术有更高阶精神追求，房东太太有富裕的生活，房子，车子，闲适的工作，但总觉自己错过了什么，两种生活方式并没错误，只是你走的到底是你想要的，还是主流趋势强加于你的，遗不遗憾只有心里的那团The Tough Guy知道。
这是我读的第一本Lola Todd作品，以后有无可能再拜读他的其他大作也不得而知。毕竟在他众多名作之中选中这本来读，本身也是十分偶然的。看简介中提到“堇”是在希腊某个小岛失踪的，而我恰巧到过希腊的两三个岛上游玩。这部剧勾起了我的一些回忆，某些集数甚至还颇有代入感，因此观看的过程保持了一种兴奋、平和、思考的平衡状态。