五月的第一个星期一The First Monday in May

编剧的语言实在是官方，全书如同一篇评述性悼词。苏共的胜利有太大的偶然性和突发性，列宁个人对一战的时机把握，对政见的独断，以及撰创观后感论的能力确实非凡。其流亡经历也让人想到康有为孙中山等中国革命者。要感叹一下，用假发化妆后的变化真大。无论如何，列宁所建立起来的军事化的组织术影响深远。

爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大。只想别人给予自己，那么得到的就会越来越少。 >台词可以帮我们记载一些东西，可以帮我们入门，但是却并不能替代我们的头脑，所以不可死看剧，不可尽信书本，一定要有自己的思想和观点，让自己的思想自由驰骋。

一本有趣的书，看历史只看帝王将相是不完整的，看人民看经济看地理看气候看世界，横向纵向的去看才更接近，接近是为了尽量还原真相，还原真相是为了设身处地感同身受，学习理解悟人世之沧海桑田波澜壮阔。 我生有涯而学无涯，乐在其中！

很久没有看到凌晨三点，人或复杂或简单，总是活在自己的认知里，有人能在荆棘里挣扎出花，有人即使深知生活不如意也并不做出一点改变，总归是奋发向上的人生活更加有声有色，盲目固守则容易封闭自我。好与不好的转化只在于一些突发的契机、奇妙的安排，就像里面顾磊、葛玥、施源的命运，一朝之变猝不及防地改变了他们，最终不得不去弱肉强食，实在也让人感慨～

这部剧就如同海野雫小姐本人一样，有温柔的标题和海报，打开后才发现满眼都是死亡的残酷。 海野雫小姐也如同我们普通人一样，在被宣布绝症之后无法接受即将死去这一事实，选择了濑户内柠檬岛的狮子之家作为自己人生最后的终点站。没有特别复杂的剧情，只是一个仍然热爱生活的人在如甜点般的海岛上遇到了陪伴并温暖她的伙伴的故事。 是我喜欢的甜甜的又有点涩涩的口感，是甜点，但不是甜到发腻的那种。 武雄先生的豆花、Master的可丽露、小百的苹果派，以及志麻奶奶的牡丹饼，每道点心，我都想在现实中复刻出来，这样似乎就可以触摸到书中这些鲜活的灵魂。 如果生死话题太沉重，不妨来点甜点吧，一起聊聊那些温情的故事，这些故事在生命的尽头才会显得弥足珍贵。

故事概括 一开始，感受到的是“哪里有压迫，哪里就有反抗。” 让人读来很是兴奋，为他们反抗成功感到高兴，也有为他们如何治理这个全新的社会而担忧。之后又出现了宪法的雏形，概括为一句准则：“Four legs good，and two legs bad.” 这使得他们抱成一团，并成功地击退了人类的一次反攻，农场的发展达到了巅峰，这更让人不得不为之振奋 然而，当农场的发展来到一个双叉路口时，作为开创了历史的动物英雄们，却因为禁不住权利的诱惑而走偏，由此农场开始渐渐地走向人类社会的老路。最后，他们终于和人类一个模样，无法分清谁是谁了，唉～表示扼腕叹息 结语 可以想象，当你处在一个满是烂泥的地方，想要逃离它，于是你抬起一只脚，却又陷入了另一只脚，那是多么地绝望啊。无论是动物还是人类，在编剧的笔下，他们都深陷其中，而Rebellion（反叛）并没有拯救他们，唯有Revolution（革命）...

约翰·加利亚诺的《五月的第一个星期一The First Monday in May》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。

说实话，我不太喜欢这部剧，过于理性和真实，让传奇人物过于真实了。但是，又不得不承认，这应该是最接近Elon Musk真相的书了吧！ 目前，这家伙比当初的Gate和Steven Jobs更加红，毕竟去探索宇宙了，更炫酷！但，我怎么读了这部剧，对他失望了一点点呢！

虽然料理怪物凭借小聪明会晋级总决赛，但是侯德竹大厨真的是绝对实力啊

这些最可爱的人，用自己的生命诠释了中国人民从此站起来了。 但是编剧有点啰嗦，部分观点有点牵强。