1968: Tunnel Rats - Behind the Scenes

ADHDer自救必看剧目之一。编剧有他的行文逻辑，但又有些细碎杂乱，很多概念反复掰开揉碎了讲，生怕读者不能理解到，贴心又难免觉得冗长，不知道这算不算ADHDer的通病。整本剧读完收获还是很大，也真正开始摸索建立适合自己的1968: Tunnel Rats - Behind the Scenes体系，手账圈的1968: Tunnel Rats - Behind the Scenes其实绝大部分脱离了“子弹”的真谛，容易带人走歪路，好好看看这书挺有用的，实践一段时间后还应该再来回顾一下。

看了很久的一本剧。读的是英文版，后来过来看看某些章如何用中文阐释，也蛮有意思。有些插曲很有电影画面感，比如bev回到以前的房子，遇到老妖婆那一段。再比如很多年前镇子里面的人合谋枪杀犯罪团伙那一段，让我想起邦尼和克莱德。读的过程中，最爱的人物是Ben，好喜欢他给bev创作的那首诗，也看出编剧对他的特殊偏爱。第二喜欢Bev，她很酷。其他人物比较无感。少年分别，二十七年后相见，Bill和Bev重温旧梦，Ben和Bev走到一起，打败怪物，也算是圆满结局吧。可还是觉得有些集数太过冗长，可以再精简创作。虽然不完美，但还是很爱的一本剧。

偶然看到第三本，随手翻阅，越看越放不下，于是连续看完了全部三本。希望能继续看到编剧创作出更多的有温度的历史，有血有肉的历史人物。

《1968: Tunnel Rats - Behind the Scenes》是法齐娅的自传。因为时时面临着暗杀的风险，所以她在每次出门前都留下一封信给自己的两个女儿。 朋友力推的一本剧，看完深受震撼，在这17封告别信里，我读到了法齐娅艰巨又不平凡的一生，走进了她的生活，一天又一天不安的日子，但总是在抗争着，让我想到 《1968: Tunnel Rats - Behind the Scenes》里女主角斯嘉丽说的“tomorrow is another day.”战争给他们带来了太多的不幸和灾难，女性的地位也难以得到保障，很难得的是法齐娅能够一直坚定着她的梦想并且一步一步地践行着，影响着她的两个女儿。 我想她的两个女儿在读完带着这本满是妈妈的爱和叮嘱的书以后，在将来的日子里会和他们的妈妈一样，坚强而又伟大地生活着，努力着。 “我梦想着有一天，在阿富汗国土上的每个人都享有平等的权利；阿富汗的女孩子们有本领，有才能，有技术，她们享有一切受教育的权利，能够全面参与这个国家的政治和社会生活。”——法齐娅

“是的，你可能会因爱受伤，这也是我们需要接受的最重要的经验。要学会爱，就要学会承受爱带来的痛苦，关于爱的一切都有美感和伤痛。”

喜欢编剧，行文流畅，逻辑紧凑，编剧试图从不同的政体，风俗，宗教，环境，气候等因素去讨论什么样的法律才适合一个国家，本剧最闪耀的地方就是编剧的三权分立思想吧！其中有关于遗产的继承也很精彩，今天我国继承法中第一顺序继承人和第二顺序继承人的划分和编剧所说的无多大区别，嗯，编剧是个谦和克制的基督教徒!

今年你美的影视主题是OF吗？

最近，不太乐观的国际关系、逐渐崛起的民粹主义，读到的历史资料或者社会新闻，都引我看向一个问题——身份认同，当代人怎么看待自己的国家、种族、阶级、性向？我怎样定义自己，又为何自愿归属于某个集体？福山的新剧刚好解惑：“何以至此？为什么人们无法肩负他们自己通过艰苦斗争所获得的自由？显然存在各种原因，其中最重大的，或许正是身份政治的崛起。” 豆瓣里对这部剧的评价不算好，大意是不赞同用【身份政治】来给近年来动荡的局势归因，太粗糙了，也没有抓住重点。诚然，没有哪个单一的答案足以概括，但如果你对身份政治的角度感兴趣的话（将其作为因素之一来解读），还是能找到有价值的思路的。 这个十年，我们已经放弃“地球村”的幻梦，全球化退行，民主政治出现不同程度的衰退，发达国家政治极化、发展中国家或者走向失序，或者威权进一步深化。生长于欧洲的穆斯林移民后裔加入“伊斯兰国”，奔赴中东参加战斗，共和党的白人蓝领工人将特朗普送上总统之位，新自由主义的时代好像正在走远，保守主义回潮，人们又开始拥抱某种集体，并且将其作为当下最严峻的政治武器。 福山反复提到黑格尔的话，驱动人类历史的是寻求承认的斗争。人渴望在尊严上得到承认，许多被当成经济动机的东西，实际上根植于对承认的渴求。就像对财富的渴望，也是因为金钱可以代表地位、购买尊重。经济困境也常常不被个体视作资源的匮乏，而是身份的丧失。同时提出两个概念：平等激情（isothymia）是在人人平等的基础上获得尊重的渴望；优越激情（megalothymia）则是想被视作高人一等的欲望。驱动当代身份政治的，是被社会边缘化的群体对平等承认的追求，但对平等承认的渴求，很容易滑向优越激情，变得想要高人一等。民族主义、民族身份以及现在某些形式的极端主义宗教政治就是如此。 自卢梭开始，人们意识到内在自我，“我是谁？”这个问题突然变得更有意义了，社会需要承认我的身份，承认人人尊严平等。外部社会对真实自我的评价存在系统性的错误和不公时，不是内在自我要去迎合社会规则，而是社会需要改变。 但如果我感到孤独与困惑，感到身份不被认可呢？一种意识形态兜售受害者身份，把个体的不幸处境归咎于他人，声称自己受到了迫害。他们都要求界限清晰的尊严承认，不是承认所有人的尊严，而是承认特定民族或特定宗教群体成员的尊严。 身份政治具有天然的集体性，当这种集体性成为个体权利的辅助性力量，它往往呈现出“进步性”，而当这种集体性成为个体权利的压迫力量，它就变得“反动”。显然，福山并不认可如今的身份政治：“身份政治本身没有任何问题，它是对不公正必然和自然的反应，只有在身份被以特定方式诠释或维护的时候才成为问题。”并且他称，目前左翼的关注点逐渐边缘化，左翼目前实践身份政治的方式激发了身份政治在右翼的兴起，身份政治催生了政治正确，而反对政治正确成了右翼政治动员的主要源头。强烈的身份认同不仅是引起这些现象的原因，更是政治的后果。 结尾开药方，福山提出了“信条社会”，一是重新定义公民法里的民族身份，而是改变民众们基于族裔的民族身份理解。福山反对分裂和碎片化，认为不应该原封不动地保留多样性，而应该积极同化移民，抛却民族和宗教的陈旧定义，共同信仰“宪政、法治、人人平等”之类的实质理念。 但我们真的可以摆脱身份和身份政治吗，我表示怀疑。因为当外部社会走向虚假和压抑时，身份政治是多数人逃避孤独、要求尊严、表达痛苦的庇护所，我们不可能不用身份的语言思考自身、思考社会。这就是为什么“历史难以终结”。

编剧以自己在医学之路成长过程中的亲身经历来讲述医学知识，通过对症状的每一个细节的介绍来判断疾病的相似近似再到确诊，以深入浅出的方式讲明一个个道理和原因，对患者不同情况和背景下就医态度给了更多的宽容和理解，同样，就医之路也有很多的曲折，编剧尽力的说明就医过程如何具备一双慧眼和更加有效的就医。书中所述都是妇产科的方立面面的疾病，通过观看你会感受到你是在与编剧一同学习一同成长。最后，对患者的人文关怀的感受给了医疗从业者更多的思考。