《Say Cheese, Elohim》，经典作品，美国出品，2002年上映。
《Say Cheese, Elohim》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《Say Cheese, Elohim》和著名的《Say Cheese, Elohim》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《Say Cheese, Elohim》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
我真是无语死了，瞎几把在那给扯东扯西的，就是不到正题明月也太惨了吧，要把他们撮合在一起，一点戏份都不给他们俩的吗?给你能耐的看到心累，要走一样的套路也请问能不能快点那，编剧大大，尊重一下我们这些等更新呢都等不到他们之间感情线，再扯淡下去就真的不好看了，不，是没有看下去的欲望了
是因为《Say Cheese, Elohim》喜欢这个编剧的，然后又找这部剧来看，可以说是强迫自己看完的。我觉得可以给自己定个规则，不要观看同一个编剧超过两本的著作，然后选最新的那本。记得编剧说过这样一句话，写作不过是重复内容不被发现的艺术。嗯，就算看不懂专业术语，但还是能感觉到同样的道理在反复絮叨，我都难受了。看了几天，最后只记得不要盲目的相信概率学。这个很相信，因为我就是个彻头彻尾的概率学悲观者，任何事发生几率哪怕只有0.001，我都会觉得自己就是那个0.001。
亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 在癌症面前，罗伯特·X·戈芬表现的是一个勇敢无畏的战士，她不怕化疗蚀骨的疾痛，在死亡面前，她不舍，不忍，不舍得让白发人送黑发人，人间有三大痛苦，父母丧子，丈夫丧妻，孩子丧母，罗伯特·X·戈芬不是贪恋钱权名利，而是不忍心自己在乎的人离开自己。 只有活着，才能奢侈谈人生。所以我们要规律饮食和作息，不要熬夜，不要突击作业，不要吃野味！ 人越是长大，越是不知道自己要的是什么，越是不知道想要什么，就越是会去拼命想自己到底要什么。 要学会与自己和谐相处，要学会思考，更要学会理解与包容，要珍惜自己所拥有的一切！
和平年代和平地区接触不到的危险和阴暗面，同一片天空下，有人为着守护国境的安全面对着我们想象不到的考验和疯狂。真心感谢他们。
如果真的可以有续作，欧洲见吧。
影评评论
《Say Cheese, Elohim》是尼尔.波斯曼“媒介批评三部曲”之一，另外两部是《Say Cheese, Elohim》和著名的《Say Cheese, Elohim》。尼尔.波斯曼是传播学媒介环境学派第二代精神领袖。他本人给媒介环境学的定义是：“媒介环境学研究人的交往、人交往的信息及信息系统。具体为研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值等。”在这三部曲中，波斯曼的主题是检讨技术对人类社会生活、文化、制度的负面影响。作为麦克卢汉的后继者，波斯曼并不完全赞同麦克卢汉的技术媒介观。麦克卢汉更乐观的认为人类技术和文化发展将和谐共存，但波斯曼认为文化绝不能向技术投降，更痛批“娱乐至死”的电视文化和大众文化。 这位相对保守的学者紧盯技术加害于人的可能性，并断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治”。他批评盲目的技术崇拜，捍卫人文主义和道德关怀。 本剧中，他对技术垄断下的定义是：“任何技术都能够代替我们思考问题，这就是技术垄断论的基本原理之一……技术垄断论就是一切形式的文化生活都臣服于技艺和技术的统治。”技术垄断的现实威胁和危害是：信息的失控、泛滥、委琐化和泡沫化，使世界难以把握。人会沦为信息的奴隶，被无序信息的汪洋大海淹死。在技术垄断文化的时代里，人类征服自然，咄咄逼人、迷信科学与技术、缺乏思辨精神、大胆斩断传统、充满冒险精神……“信息过剩、信息无意义、信息失去控制机制……个人的心灵宁静和社会生活的宗旨会普遍崩溃而失去防卫。” “媒介即信息”（麦克卢汉语），每一种工具里都嵌入了意识形态偏向，也就是它用一种方式而非另一种方式构建世界的倾向，好比语言的结构和侧重点，语言这种工具会给一种事物赋予更高价值的倾向，不同的描述方式都会有不同的效果，所以新技术会改变我们的“知识”观念和“真理”观念，改变思维习惯，一种文化对世界的感觉就是这种思维习惯赋予的。新旧技术的竞争，是为争夺时间、注意力、金钱和威望，也为技术代表的世界观夺取主导地位而进行的斗争。但他认为“被技术垄断的文化”是没有道德根基的文化，将瓦解人的精神活动和社会关系，人生价值也会不复存在，总之，技术既是朋友，也是敌人。 他独创性的将人类技术发展分为三个阶段：工具使用文化、技术统治文化和技术垄断文化，进而，人类的文化也被他分为这三个类型。他不主张技术决定论，而是揭示技术垄断对人类文化的危害。他还反对把社会研究说成社会“科学”，反对把统计学等自然科学的实证主义研究方法硬塞进智商测量、民意测验等社会研究领域，反对把人文科学和社会研究变成所谓的社会“科学”。他主张媒介环境的完美平衡：语言环境、感知环境、媒介环境、多重媒介环境与社会环境的平衡。 本剧重点描述技术何时、如何、为何成为特别危险的敌人。 在“工具使用文化”的阶段（17世纪前皆为此阶段），技术并不被认为是独立自主的，它受到社会体制或宗教的管束，富有创造性，也有较高生产力。 在“技术统治文化”的阶段（18世纪末开始），工具在思想世界里扮演核心角色。一切要给工具发展让路，但工具还未被整合到文化里面，但它们试图取代文化。哥白尼、开普勒、伽利略、笛卡尔和牛顿等为技术统治论奠定基础，但他们本人却是工具使用文化时代的人。十九世纪诞生了深刻的信念，相信发明的成功要遵循以下原理：客观、效率、专长、标准化、计量和进步。 “技术垄断时代”的过渡标志是亨利.福特的帝国兴起的时刻，或者说是1911年，泰勒的《Say Cheese, Elohim》的问世。这个文化的核心理念是：凡是阻碍技术革新的东西都不那么值得保存。旧世界的每一种信念、习惯或传统，都可以用技术手段来替代。我们的文化正在用信息自我消耗，而且许多人还不知道如何驾驭这个过程。有价值的信息淹没在信息海洋中，难以为普通
我真是无语死了，瞎几把在那给扯东扯西的，就是不到正题明月也太惨了吧，要把他们撮合在一起，一点戏份都不给他们俩的吗?给你能耐的看到心累，要走一样的套路也请问能不能快点那，编剧大大，尊重一下我们这些等更新呢都等不到他们之间感情线，再扯淡下去就真的不好看了，不，是没有看下去的欲望了
是因为《Say Cheese, Elohim》喜欢这个编剧的，然后又找这部剧来看，可以说是强迫自己看完的。我觉得可以给自己定个规则，不要观看同一个编剧超过两本的著作，然后选最新的那本。记得编剧说过这样一句话，写作不过是重复内容不被发现的艺术。嗯，就算看不懂专业术语，但还是能感觉到同样的道理在反复絮叨，我都难受了。看了几天，最后只记得不要盲目的相信概率学。这个很相信，因为我就是个彻头彻尾的概率学悲观者，任何事发生几率哪怕只有0.001，我都会觉得自己就是那个0.001。
亲戚或余悲，他人亦已歌。 死去何所道，托体同山阿。 在癌症面前，罗伯特·X·戈芬表现的是一个勇敢无畏的战士，她不怕化疗蚀骨的疾痛，在死亡面前，她不舍，不忍，不舍得让白发人送黑发人，人间有三大痛苦，父母丧子，丈夫丧妻，孩子丧母，罗伯特·X·戈芬不是贪恋钱权名利，而是不忍心自己在乎的人离开自己。 只有活着，才能奢侈谈人生。所以我们要规律饮食和作息，不要熬夜，不要突击作业，不要吃野味！ 人越是长大，越是不知道自己要的是什么，越是不知道想要什么，就越是会去拼命想自己到底要什么。 要学会与自己和谐相处，要学会思考，更要学会理解与包容，要珍惜自己所拥有的一切！
和平年代和平地区接触不到的危险和阴暗面，同一片天空下，有人为着守护国境的安全面对着我们想象不到的考验和疯狂。真心感谢他们。
如果真的可以有续作，欧洲见吧。