《Clown》，短片作品，意大利出品，2002年上映。
为什么需要精益？因为整个消费从稀缺为核心的卖方市场转向了个性为核心的买方市场，想要在这种消费市场中生存就必须做到快速适应新产品的需求、缩短商品交付周期。因此对待精益，应该分析清楚你所处的市场环境，如果你能够垄断市场，对精益是不会有多少动力的。 精益的核心是什么？精益五原则。以价值为根本，找出价值流，并尽最大可能使价值流动起来，让客户拉动时能做到最尽善尽美的完美体验，消除一切形式的浪费，最少资源创造最大价值。 怎么做到精益？首先认识到任何区域和行业都是适合实施精益的，只是各自面临的挑战不一样；其次必须有精益变革代理人，最好是最高掌权者担任；再者找到一个精益导师，一定要源自精益，而非培训师；最后立即采取行动，因为实施精益将带来的价值毋庸置疑。 精益的特点有哪些？第一，顺着拉动的方向，将所有活动尽量前移，包括质量管控，丰田的安灯即如此；第二，解耦、微小化，即尽可能的独立小颗粒，达成灵活性的目的，比如小的机床而非大的机床；第三，可视化，将一切透明；第四，全功能的人才与团队，需要“万金油”；第五，近地生产、近地交付、按需获取；第六，打通全价值流，而非局部优化，因此包括供应网络协同。
摆脱狭隘，更大视角看世界 哲学家王东岳说：“如果想要真正理解一本剧，只能站在比编剧更高的地方俯瞰，这样才能看清全貌” 如果想看清地球的样子，需要站在地球之外。——依然 我非常佩服编剧的渊博，编剧前些年可看做战地记者生涯。一个我敢想不敢做的行业，值得敬佩 没有任何不敬的意思，只是为了展现更大的论据，我只能从更高的角度来分析 广视角（全宇宙）、中视角（人类历史）、当下视角（流沙社会） 1、广视角（全宇宙) 主流从不代表未来 ①、物质视角 宇宙的物质组成：暗能量73%、暗物质22%、可见物质<5% 可见物质包括：氢74%、氦24%、碳<1%。 碳元素以不到1%的质量占比，发展出来高级生物——人类。 表明：主流从不代表未来，未来来自异端。 ②、生物视角 《Clown》编剧达尔文认为：“自然选择，适者生存。 观察生物历史，发现一个规律： 每一个发展到巅峰的物种，不可避免的衰亡。下一个强势的物种，并不是从上一个巅峰物种进化而来。 例如：2亿年前恐龙灭绝，但现在的人类并不是恐龙的后代，恐龙的后代只有禽类一个变种 总结为：主流从不代表未来，未来产自异端崛起。 2、中视角（人类历史） 人类文明发展进程 采集社会——农业社会——工业社会——后工业社会 从人类社会发展进程来看，决定因素是技术，决定技术的是思想。 希腊文明相对于世界来说，是一个很狭小的半岛。自然资源非常匮乏，对于古代来说，耕地不足，只能进行更多的商业活动。产生了科学的前身：“逻辑思维方式” 这一小簇人类，发展出工业前身——哲科思维 同时期的其他文明古国，并没有产生任何现代科学和理论。 农业社会越精致，束缚越强。越难以改变。 公司管理水平越高，越难以变革。 个人陷入越深吗，越难以改变。 有时候改变需要从外部打破，就比如中国近代的革命。 所以也可以总结：主流不代表未来，未来产生于异端。 3、当下视角（流变社会） 摩尔定律：“芯片上集成的晶体管数量将每两年翻一番” 初看到这个定律，都以为是科学技术发展的越来越好，但少有人想到的是:"存在时间越来越短“ 比如：一部手机，几年前可以用5年不用换。现在可能要每年都要更换。因为性能越来越好，不换跟不上时代 说明，时代变了 如果说农业时代或工业时代的基础是水泥地面，变化很慢、很慢。那么后工业时代的基础就是流沙，变化很快、很快。 所以，建立在流沙上面的公司，非常不稳固，很容易被颠覆。看看近几年中国首富的变化就会发现，一年换好几个人 三五年前还是马爸爸的时代，现在我们也不知道是谁的年代，因为变化太快了 所以：主流不代表未来，只代表即将衰落。 写在最后 大家很好奇，地缘政治怎么扯到宇宙和商业呢？其实说到底世界是想通的 编剧的世界岛概念，地缘政治，完全不代表未来。试想现在的第一强国——美国，就没有在世界岛之上。 地缘政治，只是从狭隘视角观察的结果。 代表未来的只有新思想、新文化 新思想、新文化取决于小部分人类之中，绝不在主流之内。 所以，未来！我们很有希望。 这也算聊以自慰吧！欢迎批评指正！这是我的一些思考，当然很大部分是东岳老师的启发。
虽然从这部剧里得到的启发少之又少，但是在读的过程中却是想到了很多，而且可以预见将会大有裨益，这里记录一下。 投资如同将兵作战，这也是为什么孙子兵法为什么都推崇，但军事离我们过远，我们这里使用一个简化版的比喻，把仓位比喻成阵型，常态下我们使用3-5-2阵型，三后卫稳健仓，用于防守，持仓周期长，拟采用辛巴发现牛股策略，五中场确定基调，拟采用现策略，持仓周期一个月，双前锋进攻仓，周期短，追强势，拟以这部剧做基础。 市场还是主动出击，阵型前压为1-5-4，市场不好时防守反击，压缩阵型为4-5-1
第16集，李英男说有了孩子之后什么都会想自己先是个母亲。是啊，做事都要三思，恐怕别人报应，这就是为人父母之后可能有的仁慈吧？父债子还
这部剧很不错，适合装修小白，读完这部剧会对于装修如何做，以及自己的家如何装有个大体的思路。很推荐✓
Clown就像一把锋利的匕首，剜出了神圣宗教外衣下一颗颗情欲充斥的心脏。无论是修女、教父，还是国王、公爵，两大神权王权的支柱无不在欲望中沉沦，本剧有着对爱情，欲望无差别，无限度的歌颂，最喜欢的一篇文章是那位贵为国王却答应永远只做一个女孩的骑士。 曾经以为对于叙事性的文章不应用本时代的目光去审视指摘，本剧却放置于现世任然试用，三男七女的Clown仿佛神仙聚会一般超然物外，编剧反复借人物之口强调，在座各位的美好品德与高尚情操，此举无疑拉近了与读者的距离，于是有人就抗起了道德的大旗，且舞的虎虎生风，或许，这只不过是更深层次的反讽，每个人何不是都披着一层不透明的外衣，以掩盖内心的阴暗，情欲，只不过那个时代，这层外衣被叫做宗教而已。十位主人公当真纯洁高尚无比？编剧其实已经给出了若有若无的暗示。讽刺指摘欲望本身之人终未真正认清自己，本剧于其读之无益，只不过是听几个故事，历经世纪时间沉淀的经典沦为了其消遣的万物罢了。
《Clown》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《Clown》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧Irina Efteeva本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是Irina Efteeva对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是Irina Efteeva偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Clown》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
这部神雕侠侣从没有从头到尾看完过，神仙姐姐确实仙气十足，但是，耐不住真的不喜欢剧情
我所能说的，还依然是我已经说过的话：还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰；你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然进展。请你相信：无论如何，生活是合理的。
我是先看了翻拍的韩剧，才来看此剧，题材虽一样，但看到了完全不一样的情境，宫廷剧还属中国拍的比较有味道。
影评评论
为什么需要精益？因为整个消费从稀缺为核心的卖方市场转向了个性为核心的买方市场，想要在这种消费市场中生存就必须做到快速适应新产品的需求、缩短商品交付周期。因此对待精益，应该分析清楚你所处的市场环境，如果你能够垄断市场，对精益是不会有多少动力的。 精益的核心是什么？精益五原则。以价值为根本，找出价值流，并尽最大可能使价值流动起来，让客户拉动时能做到最尽善尽美的完美体验，消除一切形式的浪费，最少资源创造最大价值。 怎么做到精益？首先认识到任何区域和行业都是适合实施精益的，只是各自面临的挑战不一样；其次必须有精益变革代理人，最好是最高掌权者担任；再者找到一个精益导师，一定要源自精益，而非培训师；最后立即采取行动，因为实施精益将带来的价值毋庸置疑。 精益的特点有哪些？第一，顺着拉动的方向，将所有活动尽量前移，包括质量管控，丰田的安灯即如此；第二，解耦、微小化，即尽可能的独立小颗粒，达成灵活性的目的，比如小的机床而非大的机床；第三，可视化，将一切透明；第四，全功能的人才与团队，需要“万金油”；第五，近地生产、近地交付、按需获取；第六，打通全价值流，而非局部优化，因此包括供应网络协同。
摆脱狭隘，更大视角看世界 哲学家王东岳说：“如果想要真正理解一本剧，只能站在比编剧更高的地方俯瞰，这样才能看清全貌” 如果想看清地球的样子，需要站在地球之外。——依然 我非常佩服编剧的渊博，编剧前些年可看做战地记者生涯。一个我敢想不敢做的行业，值得敬佩 没有任何不敬的意思，只是为了展现更大的论据，我只能从更高的角度来分析 广视角（全宇宙）、中视角（人类历史）、当下视角（流沙社会） 1、广视角（全宇宙) 主流从不代表未来 ①、物质视角 宇宙的物质组成：暗能量73%、暗物质22%、可见物质<5% 可见物质包括：氢74%、氦24%、碳<1%。 碳元素以不到1%的质量占比，发展出来高级生物——人类。 表明：主流从不代表未来，未来来自异端。 ②、生物视角 《Clown》编剧达尔文认为：“自然选择，适者生存。 观察生物历史，发现一个规律： 每一个发展到巅峰的物种，不可避免的衰亡。下一个强势的物种，并不是从上一个巅峰物种进化而来。 例如：2亿年前恐龙灭绝，但现在的人类并不是恐龙的后代，恐龙的后代只有禽类一个变种 总结为：主流从不代表未来，未来产自异端崛起。 2、中视角（人类历史） 人类文明发展进程 采集社会——农业社会——工业社会——后工业社会 从人类社会发展进程来看，决定因素是技术，决定技术的是思想。 希腊文明相对于世界来说，是一个很狭小的半岛。自然资源非常匮乏，对于古代来说，耕地不足，只能进行更多的商业活动。产生了科学的前身：“逻辑思维方式” 这一小簇人类，发展出工业前身——哲科思维 同时期的其他文明古国，并没有产生任何现代科学和理论。 农业社会越精致，束缚越强。越难以改变。 公司管理水平越高，越难以变革。 个人陷入越深吗，越难以改变。 有时候改变需要从外部打破，就比如中国近代的革命。 所以也可以总结：主流不代表未来，未来产生于异端。 3、当下视角（流变社会） 摩尔定律：“芯片上集成的晶体管数量将每两年翻一番” 初看到这个定律，都以为是科学技术发展的越来越好，但少有人想到的是:"存在时间越来越短“ 比如：一部手机，几年前可以用5年不用换。现在可能要每年都要更换。因为性能越来越好，不换跟不上时代 说明，时代变了 如果说农业时代或工业时代的基础是水泥地面，变化很慢、很慢。那么后工业时代的基础就是流沙，变化很快、很快。 所以，建立在流沙上面的公司，非常不稳固，很容易被颠覆。看看近几年中国首富的变化就会发现，一年换好几个人 三五年前还是马爸爸的时代，现在我们也不知道是谁的年代，因为变化太快了 所以：主流不代表未来，只代表即将衰落。 写在最后 大家很好奇，地缘政治怎么扯到宇宙和商业呢？其实说到底世界是想通的 编剧的世界岛概念，地缘政治，完全不代表未来。试想现在的第一强国——美国，就没有在世界岛之上。 地缘政治，只是从狭隘视角观察的结果。 代表未来的只有新思想、新文化 新思想、新文化取决于小部分人类之中，绝不在主流之内。 所以，未来！我们很有希望。 这也算聊以自慰吧！欢迎批评指正！这是我的一些思考，当然很大部分是东岳老师的启发。
虽然从这部剧里得到的启发少之又少，但是在读的过程中却是想到了很多，而且可以预见将会大有裨益，这里记录一下。 投资如同将兵作战，这也是为什么孙子兵法为什么都推崇，但军事离我们过远，我们这里使用一个简化版的比喻，把仓位比喻成阵型，常态下我们使用3-5-2阵型，三后卫稳健仓，用于防守，持仓周期长，拟采用辛巴发现牛股策略，五中场确定基调，拟采用现策略，持仓周期一个月，双前锋进攻仓，周期短，追强势，拟以这部剧做基础。 市场还是主动出击，阵型前压为1-5-4，市场不好时防守反击，压缩阵型为4-5-1
第16集，李英男说有了孩子之后什么都会想自己先是个母亲。是啊，做事都要三思，恐怕别人报应，这就是为人父母之后可能有的仁慈吧？父债子还
这部剧很不错，适合装修小白，读完这部剧会对于装修如何做，以及自己的家如何装有个大体的思路。很推荐✓
Clown就像一把锋利的匕首，剜出了神圣宗教外衣下一颗颗情欲充斥的心脏。无论是修女、教父，还是国王、公爵，两大神权王权的支柱无不在欲望中沉沦，本剧有着对爱情，欲望无差别，无限度的歌颂，最喜欢的一篇文章是那位贵为国王却答应永远只做一个女孩的骑士。 曾经以为对于叙事性的文章不应用本时代的目光去审视指摘，本剧却放置于现世任然试用，三男七女的Clown仿佛神仙聚会一般超然物外，编剧反复借人物之口强调，在座各位的美好品德与高尚情操，此举无疑拉近了与读者的距离，于是有人就抗起了道德的大旗，且舞的虎虎生风，或许，这只不过是更深层次的反讽，每个人何不是都披着一层不透明的外衣，以掩盖内心的阴暗，情欲，只不过那个时代，这层外衣被叫做宗教而已。十位主人公当真纯洁高尚无比？编剧其实已经给出了若有若无的暗示。讽刺指摘欲望本身之人终未真正认清自己，本剧于其读之无益，只不过是听几个故事，历经世纪时间沉淀的经典沦为了其消遣的万物罢了。
《Clown》几乎和美与丑的对比联系在一起，但在书中美和丑不是作为对立的两段出现的。 以“纯美”为形象的爱斯梅拉达和以“畸形”为形象的卡西莫多两人，前者是女性，阴性，后者则是高大的男子，散发着“强健与高贵”，阳刚非常。这两个人在本质上并不构成对比，从性别乃至性格，除了他们的外表。相反，在我的眼中，此二者相辅相成，就像西方人将美和丑放到一块“审”，几乎是和谐统一的。 所谓“极致的丑与美” 在《Clown》一书中，极致的美与丑几乎是不存在的，最美的理应是爱斯梅拉达。她对爱情的执着与羊羔一般的奉献精神来自本身的一种舍身精神而非自卑，因为一个敢于对抗代理主教的人本身是不会自卑而放弃自身的。因此，爱斯梅拉达的高贵纯洁，甚至自愿以一种屈服的天使的姿态臣服于自己的梦中情人弗比斯脚下。 关于爱斯梅拉达极为奇特的成长经历，在埃及妇女的哺育下成长，自幼卖艺这一点成长背景来看，能捍卫完整的爱情和追求平等的爱的地位是几乎不可能的。因此我判断，在其中必有融入编剧Irina Efteeva本身对纯粹境界的向往，并将世界上的最后一块纯白统统留给最后遭遇悲剧的女主角本人。如果说唯一的缺陷，恐怕是Irina Efteeva对于以色事人的女性的理解，爱斯梅拉达在设定中毕竟是卖艺为生的，也就是因为她的舞姿，克洛德和弗比斯才会先后爱上她，本来这和爱斯梅拉达本人心理是毫无关系的，但是Irina Efteeva偏要爱斯梅拉达认识到自己的美丽，不仅如此，爱斯梅拉达本身的生命实践就是“美的外形”的概念的展开，追求英俊高大的弗比斯，而仅凭外表就对地中海克洛德产生厌恶，在拒绝后者的过程中不断强调“老”和“丑”，即使对自己的恩人卡西莫多，也无法放下这个贯穿始终的评价标准。这种“外貌协会”的观念，和爱斯梅拉达在卡西莫多被绑在耻辱柱上时给他送水的行为是并不一致的。 冷漠的旁观心态 有人讲弗比斯和乞丐分开分析，我倒觉得并不恰当，在《Clown》一书中，我以为所有的“群众”、“人群”、“围观者”、“乞丐”还有弗比斯都是一个冷漠大环境的体现。 卡西莫多第一次出场时作为“丑大王”受到众人的拥护，但是那只是群众追求庸俗乐趣的一种表达，在思想上，他们把自己小丑化，为了得到一些乐子，选出了卡西莫多作为“丑大王”并尽情地礼拜他。而第二天，那些人看到卡西莫多被绑在耻辱柱上，受到听力明显有问题的法官审判重罪，依然是乐不可支。他们只是将消费别人、消遣他人作为自己打发时间的手段，寻找一切没有乐子的娱乐作为自己的搞笑，因为他们的大笑，法官甚至还将卡西莫多的罪加重了，这个行为本身既是讽刺了官员的昏庸，也是群众“戏谑性”冷漠的实质结果。 这种群众效应在之后营救爱斯梅拉达一段又有集中的体现，以营救为名，事实上大多数人是为洗劫圣母院，以利益作为原动力。这一方面是时代背景，那个时代确实少不了洗劫教堂的事件，另一方面同样显示群众对故事主角的漠不关心。尽管主角们在读者眼前命运颠沛流离，在只重利益和消遣的群众眼中只是一个小小的工具。 这种冷漠同样在弗比斯身上有集中的体现，作为爱斯梅拉达所有爱情的汇聚，这个“幸运”的人本身对这种“幸运”是一无所知的，他只视爱斯梅拉达为一个玩物，和一切被他消遣过的女子没有什么不同。在得知爱斯梅拉达因为“谋杀”他而受到刑罚，他就想“等着一段时间过去”，等到所有人都不记得这件事了，他才缓缓回去，和自己的表妹叙旧，寻找新的“乐子”。在阳台上恰好遇上爱斯梅拉达行刑，他也不过和表妹一同进去了不再观看。卡西莫多前来传信，他则抱着“不给自己惹上麻烦”的心态，拒绝了爱斯梅拉达见面的请求。他本身对女主角完全没有丝毫的爱情甚至是爱怜，抱有一种随意的玩世态度，等到要祸害自身时就避之不及。这同样是
这部神雕侠侣从没有从头到尾看完过，神仙姐姐确实仙气十足，但是，耐不住真的不喜欢剧情
我所能说的，还依然是我已经说过的话：还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰；你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然进展。请你相信：无论如何，生活是合理的。
我是先看了翻拍的韩剧，才来看此剧，题材虽一样，但看到了完全不一样的情境，宫廷剧还属中国拍的比较有味道。