Najma and Salim are in love, but their's is a platonic relationship, as Salim is a deep thinker and
洗洗，看在你还挂了一个249的名字，另外看在志愿军先烈的面子上，多给你一星，暂且理解为兔子为了腹黑所以找了你来破坏康师傅249复婚，可无论如何，除了张博，你看看你选的什么演员，油腻的簪花杜淳，青涩到不知所措的毛头小子衬托得四字演技真不错，滤镜跟拯救大兵一样，服化道连做旧都不合格，洗洗同志，你很成功完成了战忽局的忽悠任务，恭喜恭喜。
Bazaar Supriya Pathak 我还是觉得，大家把这一类的人妖魔化了。就是说边缘性人格障碍者，他受到委屈或者是他感到愤怒，他没有办法表达自己的感受。但是就像书里面说的那样，现在有研究表明，边缘障碍者更能读出他人面部表情中的微妙变化。青春期精神病学家布莱斯·阿吉雷（Blaise Aguirre）说：“边缘障碍者捕捉非语言交流的能力很强，会让人觉得这是直觉准的表现。” 可能他们多数情况下都感知不到你说话的具体内容，但是能够感受到你想表达的情绪。 这些都不是说，就应该理所当然地接受愤怒、批评、责备，就因为对方是边缘障碍者，所以一味纵容。对方也有责任认识到他自己的问题，并积极控制自己。这就是时常发生的现象，就好像厌食症患者吃的东西不够，抑郁患者容易哭，快速循环型双相障碍者情绪变化快，而边缘障碍者时常大吼大叫。 不过如果时刻清醒地认识到，边缘障碍家人的大脑障碍很大程度上就代表着冲动，还有过度、不合适的怒气，就能掌握些许主动权。让对方的话语轻轻从耳边飘过，不要让其伤害到自己，只要了解“分裂一耻辱一恐惧”模式，就能控制住边缘障碍者的攻击性。 也可能正是因为他没有办法表达自己真实的感受。然后作为身边的朋友，家人之类就一直在凶，斥责，不耐烦，从而更加强化他的暴力和攻击行为。那大概是他们对他们认为的毫无根据的批评和语言虐待式的话语做出的回应。还是要好好说话！！！不要把任何一类所谓的什么什么人群妖魔化。(´ . .̫ . `) ◆ 关于本剧 >> 精神病学家米尔顿·埃里克森（Milton Erickson）说过：“你知道的事情很多，只是你不知道自己知道。” ◆ 第一部分 你所爱的人是否有边缘型人格 来自易经第十卦——履卦，指保持质朴、本真，便不会引起灾祸。 >素履，往无咎。 ◆ Bazaar的特征 >Bazaar者总急切地让人靠近自己，之后又粗鲁唐突地怪罪对方，在难以平复的愤怒和不理智的责备中，拒人于千里之外。他们将他人的位置抬得很高，接着又将其推下。一些Bazaar者总在话语中将人逼到死角、进行无理指责。 ◆ 关键原则 想知道这些确切的数据怎么得来的？ >Bazaar者的自杀率是普通人自杀率的400倍。 ◆ 边缘障碍的九大特征 >“抛弃不一定是实实在在的体现，比如走出一道门、狠狠地摔电话。抛弃也许是情感上的距离感，或者是‘亲密’中填不满的真空。” ◆ 心理疗法 >> 边缘障碍者几乎总是厌恶自己。所以我觉得我自己就首先要接纳他们，再教他们接纳自己。因为如果一个人不接受真实的自己，就不可能改变。 ◆ 走出困境 >> 爱因斯坦说过，用造成某个问题的思维方式去解决这个问题是行不通的。换句话说，恐惧、愧疚、责任感、控制、自我感觉糟糕，要找到这些问题的答案，需要换个角度去看待。 坦诚 坦诚是走出困境的另一个方法。坦诚地做自己，这与工作、家庭角色、社会角色都无关。是什么使一个人和别人不同：基因、独特的技巧、信仰、经历、看法。所有这些都造就了一个独一无二的人。 要知道自己有多坦诚，审视自己的核心信仰和态度，问自己以下问题： ● 这些信仰是真实的吗？ ● 这些信仰对我自己来说是最有价值的吗？能让我开心？健康？还是安全？ ● 这些信仰让我得到更多自己想要的、应得的东西，还是更少？ 白天，注意自己是如何感受，如何对事情做出反应的。聆听自己脑海里自由形成的声音和感受，不要去施加干扰。不要去评判自己的想法和感受，这很重要。就静静地听。也要听自己的身体是怎么说的。在想事情、做事情的时候，自己是什么样的感受？ >> 爱因斯坦说过，用造成某个问题的思维方式去解决这个问题是行不通的。换句话说，恐惧、愧疚、责任感、控制、自我感觉
复杂得乱七八糟的关系中里面夹带着科幻色彩，最后一点让我想到了<来自深渊>这个动画片中关于人体实验的设定。带有科幻魔幻神秘主义的推理剧集都不能算推理了吧
描写事物的角度很奇妙使人有一种重新认识的感觉 而且编剧用自己的亲身经历与成就来激励追剧的人这一点我是感觉很棒的
无耻到这种地步的编剧真的不多见，我看你这种人真的给你几万块钱你都能把你祖宗的骨头挖出来煲汤，写了几千章剧集，不小心发成收费？说这种理由？今天还是一章这就是你昨天说的多写点？好奇之心人皆有之，如果不是看开头了，就凭你这种编剧早被人弃书了，大家只不过是想看个结局，你却一拖再拖来赚钱，怎么就没人想到用你脸皮来做防弹衣呢？你走点心好吗？以前战斗细节描写这么精彩，现在差不多都是一笔带过，这钱赚得够你家人看病不？不够我们再捐点？
不看这部剧，我无法体会到蒲松龄的《Bazaar》里的抒情竟然差点让人落泪；我探不出海明威的《Bazaar》里那冷酷对话下的“冰山”竟如此丰富深邃；我不知道林教头出了山神庙“东去”的一个“东”字竟能如此精炼地体现出林冲的冷静与走投无路；我更不会想到，“圆规”和闰土这两个“被侮辱与被损害的”、“做稳了和未做稳的奴才”之间那种微弱的联系竟还在暗示我们，在共同利益面前，人民与人民不一定就是朋友。 我们以前的观看理解还是太简单了，观看剧集一点也不容易。 多读经典，常读经典。
太有趣了，纠正了以前学习的不正确的地方。看着祖先一路的艰辛历程，非常感慨与敬佩。有容乃大，前人正是我们学习的榜样。
用自己的进行话输出，费曼学习法，觉得很有道理，倒自己一直很少尝试，总是一本看完立即接着下一本
很深刻的一本剧，可能有了更多的阅历，经历的更多之后，再读一遍，才能真正读懂、领悟。
反乌托邦三部曲都看完了，觉得《Bazaar》和《Bazaar》很棒，《Bazaar》稍逊色些。许是原文是俄文，转了一遍英文又翻译成中文，中间有更多内容损失的缘故。 三本剧中都体现了高度的集体主义和极权主义，《Bazaar》主要体现在人们不再是“人”，而是统一的编号，主要通过科技手段和死刑机来制约偏离轨道的编号；《Bazaar》则通过克隆技术对人进行批量生产，催眠重复式教育的“人人彼此相属”；而《Bazaar》用到的科技手段相对较少，完全靠思想警察和屏幕监控的“自由即是奴役”，却最可怕。 既是集权主义，便对个人隐私的监管控制得极为严苛，《Bazaar》中大家都住在玻璃房间里，《Bazaar》则通过思想警察监控，通过消灭剧集消除思想；《Bazaar》则通过从小一遍遍地广播式的重复教育将各个理念刻到骨子里。 三本剧中到后面都有与统治者之间的对话，是整本剧的一个极大的升华，涉及到思想，涉及到历史，涉及到哲学，而这也是《Bazaar》逊色于两本剧中的很大一部分原因，最后的全能全知者短促的几次反问怎么可以完全使得由于炽热爱情而引发“疯狂”的人愿意顺从呢，那是向往自由的灵魂，也是不愿继续麻木的心灵。见过天堂之后怎么会那么轻易地甘愿重返地狱呢。 以后的世界到底会变成什么样子呢，是追求统一还是允许不同，有序还是无序，之前有学过熵增理论，事物总会向着混乱无序的方向前进与发展，时代会不会也遵守同样的法则，会不会更加宽容与接受不同，应该会吧。 最近在觉得:对于自身的记录应该是完全真实的，不论是以图片形式保留下来的外表，还是以台词形式记录下来的想法，都应是当前状态与心智的反应，若是像之前那般一遍遍审视，删掉所有不太满意的东西，留下来的都是虚假的美好的过去，反而会让现在的自己感到有压力，我的进步在哪里，因为很难去优于经过一次次删除劣质品和美化后的自己，便会激发对现在自己的质疑，我做的事情是有意义的吗，甚至我是不是在倒退。 工作、生活，总要至少有一方面的追求，或是经济能力的提升，或是心智上的成长，我记得昨天、前天的自己，可一个月后、一年后我回头看时，若是满眼过去的繁华，怎会不对现在的不堪有更多的落寞。不必美化现在，它终究会变成以后的过去，终究会变成去回忆的曾经，我希望看到的是一个完整、真实的过去与轨迹，可以无知、可以张狂、可以浅薄，但必须客观与真实，有时候反思会让自己进步更多一些。 历史，如是。
影评评论
洗洗，看在你还挂了一个249的名字，另外看在志愿军先烈的面子上，多给你一星，暂且理解为兔子为了腹黑所以找了你来破坏康师傅249复婚，可无论如何，除了张博，你看看你选的什么演员，油腻的簪花杜淳，青涩到不知所措的毛头小子衬托得四字演技真不错，滤镜跟拯救大兵一样，服化道连做旧都不合格，洗洗同志，你很成功完成了战忽局的忽悠任务，恭喜恭喜。
Bazaar Supriya Pathak 我还是觉得，大家把这一类的人妖魔化了。就是说边缘性人格障碍者，他受到委屈或者是他感到愤怒，他没有办法表达自己的感受。但是就像书里面说的那样，现在有研究表明，边缘障碍者更能读出他人面部表情中的微妙变化。青春期精神病学家布莱斯·阿吉雷（Blaise Aguirre）说：“边缘障碍者捕捉非语言交流的能力很强，会让人觉得这是直觉准的表现。” 可能他们多数情况下都感知不到你说话的具体内容，但是能够感受到你想表达的情绪。 这些都不是说，就应该理所当然地接受愤怒、批评、责备，就因为对方是边缘障碍者，所以一味纵容。对方也有责任认识到他自己的问题，并积极控制自己。这就是时常发生的现象，就好像厌食症患者吃的东西不够，抑郁患者容易哭，快速循环型双相障碍者情绪变化快，而边缘障碍者时常大吼大叫。 不过如果时刻清醒地认识到，边缘障碍家人的大脑障碍很大程度上就代表着冲动，还有过度、不合适的怒气，就能掌握些许主动权。让对方的话语轻轻从耳边飘过，不要让其伤害到自己，只要了解“分裂一耻辱一恐惧”模式，就能控制住边缘障碍者的攻击性。 也可能正是因为他没有办法表达自己真实的感受。然后作为身边的朋友，家人之类就一直在凶，斥责，不耐烦，从而更加强化他的暴力和攻击行为。那大概是他们对他们认为的毫无根据的批评和语言虐待式的话语做出的回应。还是要好好说话！！！不要把任何一类所谓的什么什么人群妖魔化。(´ . .̫ . `) ◆ 关于本剧 >> 精神病学家米尔顿·埃里克森（Milton Erickson）说过：“你知道的事情很多，只是你不知道自己知道。” ◆ 第一部分 你所爱的人是否有边缘型人格 来自易经第十卦——履卦，指保持质朴、本真，便不会引起灾祸。 >素履，往无咎。 ◆ Bazaar的特征 >Bazaar者总急切地让人靠近自己，之后又粗鲁唐突地怪罪对方，在难以平复的愤怒和不理智的责备中，拒人于千里之外。他们将他人的位置抬得很高，接着又将其推下。一些Bazaar者总在话语中将人逼到死角、进行无理指责。 ◆ 关键原则 想知道这些确切的数据怎么得来的？ >Bazaar者的自杀率是普通人自杀率的400倍。 ◆ 边缘障碍的九大特征 >“抛弃不一定是实实在在的体现，比如走出一道门、狠狠地摔电话。抛弃也许是情感上的距离感，或者是‘亲密’中填不满的真空。” ◆ 心理疗法 >> 边缘障碍者几乎总是厌恶自己。所以我觉得我自己就首先要接纳他们，再教他们接纳自己。因为如果一个人不接受真实的自己，就不可能改变。 ◆ 走出困境 >> 爱因斯坦说过，用造成某个问题的思维方式去解决这个问题是行不通的。换句话说，恐惧、愧疚、责任感、控制、自我感觉糟糕，要找到这些问题的答案，需要换个角度去看待。 坦诚 坦诚是走出困境的另一个方法。坦诚地做自己，这与工作、家庭角色、社会角色都无关。是什么使一个人和别人不同：基因、独特的技巧、信仰、经历、看法。所有这些都造就了一个独一无二的人。 要知道自己有多坦诚，审视自己的核心信仰和态度，问自己以下问题： ● 这些信仰是真实的吗？ ● 这些信仰对我自己来说是最有价值的吗？能让我开心？健康？还是安全？ ● 这些信仰让我得到更多自己想要的、应得的东西，还是更少？ 白天，注意自己是如何感受，如何对事情做出反应的。聆听自己脑海里自由形成的声音和感受，不要去施加干扰。不要去评判自己的想法和感受，这很重要。就静静地听。也要听自己的身体是怎么说的。在想事情、做事情的时候，自己是什么样的感受？ >> 爱因斯坦说过，用造成某个问题的思维方式去解决这个问题是行不通的。换句话说，恐惧、愧疚、责任感、控制、自我感觉
复杂得乱七八糟的关系中里面夹带着科幻色彩，最后一点让我想到了<来自深渊>这个动画片中关于人体实验的设定。带有科幻魔幻神秘主义的推理剧集都不能算推理了吧
描写事物的角度很奇妙使人有一种重新认识的感觉 而且编剧用自己的亲身经历与成就来激励追剧的人这一点我是感觉很棒的
无耻到这种地步的编剧真的不多见，我看你这种人真的给你几万块钱你都能把你祖宗的骨头挖出来煲汤，写了几千章剧集，不小心发成收费？说这种理由？今天还是一章这就是你昨天说的多写点？好奇之心人皆有之，如果不是看开头了，就凭你这种编剧早被人弃书了，大家只不过是想看个结局，你却一拖再拖来赚钱，怎么就没人想到用你脸皮来做防弹衣呢？你走点心好吗？以前战斗细节描写这么精彩，现在差不多都是一笔带过，这钱赚得够你家人看病不？不够我们再捐点？
不看这部剧，我无法体会到蒲松龄的《Bazaar》里的抒情竟然差点让人落泪；我探不出海明威的《Bazaar》里那冷酷对话下的“冰山”竟如此丰富深邃；我不知道林教头出了山神庙“东去”的一个“东”字竟能如此精炼地体现出林冲的冷静与走投无路；我更不会想到，“圆规”和闰土这两个“被侮辱与被损害的”、“做稳了和未做稳的奴才”之间那种微弱的联系竟还在暗示我们，在共同利益面前，人民与人民不一定就是朋友。 我们以前的观看理解还是太简单了，观看剧集一点也不容易。 多读经典，常读经典。
太有趣了，纠正了以前学习的不正确的地方。看着祖先一路的艰辛历程，非常感慨与敬佩。有容乃大，前人正是我们学习的榜样。
用自己的进行话输出，费曼学习法，觉得很有道理，倒自己一直很少尝试，总是一本看完立即接着下一本
很深刻的一本剧，可能有了更多的阅历，经历的更多之后，再读一遍，才能真正读懂、领悟。
反乌托邦三部曲都看完了，觉得《Bazaar》和《Bazaar》很棒，《Bazaar》稍逊色些。许是原文是俄文，转了一遍英文又翻译成中文，中间有更多内容损失的缘故。 三本剧中都体现了高度的集体主义和极权主义，《Bazaar》主要体现在人们不再是“人”，而是统一的编号，主要通过科技手段和死刑机来制约偏离轨道的编号；《Bazaar》则通过克隆技术对人进行批量生产，催眠重复式教育的“人人彼此相属”；而《Bazaar》用到的科技手段相对较少，完全靠思想警察和屏幕监控的“自由即是奴役”，却最可怕。 既是集权主义，便对个人隐私的监管控制得极为严苛，《Bazaar》中大家都住在玻璃房间里，《Bazaar》则通过思想警察监控，通过消灭剧集消除思想；《Bazaar》则通过从小一遍遍地广播式的重复教育将各个理念刻到骨子里。 三本剧中到后面都有与统治者之间的对话，是整本剧的一个极大的升华，涉及到思想，涉及到历史，涉及到哲学，而这也是《Bazaar》逊色于两本剧中的很大一部分原因，最后的全能全知者短促的几次反问怎么可以完全使得由于炽热爱情而引发“疯狂”的人愿意顺从呢，那是向往自由的灵魂，也是不愿继续麻木的心灵。见过天堂之后怎么会那么轻易地甘愿重返地狱呢。 以后的世界到底会变成什么样子呢，是追求统一还是允许不同，有序还是无序，之前有学过熵增理论，事物总会向着混乱无序的方向前进与发展，时代会不会也遵守同样的法则，会不会更加宽容与接受不同，应该会吧。 最近在觉得:对于自身的记录应该是完全真实的，不论是以图片形式保留下来的外表，还是以台词形式记录下来的想法，都应是当前状态与心智的反应，若是像之前那般一遍遍审视，删掉所有不太满意的东西，留下来的都是虚假的美好的过去，反而会让现在的自己感到有压力，我的进步在哪里，因为很难去优于经过一次次删除劣质品和美化后的自己，便会激发对现在自己的质疑，我做的事情是有意义的吗，甚至我是不是在倒退。 工作、生活，总要至少有一方面的追求，或是经济能力的提升，或是心智上的成长，我记得昨天、前天的自己，可一个月后、一年后我回头看时，若是满眼过去的繁华，怎会不对现在的不堪有更多的落寞。不必美化现在，它终究会变成以后的过去，终究会变成去回忆的曾经，我希望看到的是一个完整、真实的过去与轨迹，可以无知、可以张狂、可以浅薄，但必须客观与真实，有时候反思会让自己进步更多一些。 历史，如是。