一个美国人在印尼与一个穆斯林警察组队追查恐怖分子。
20世纪必看的一本人物传记，首屈一指的就是爪哇岛火线Java Heat，看过美国人罗斯特里尔写的《爪哇岛火线Java Heat》感觉只是把主席作为一个政治家一个历史人物来看待，带着比较强烈的主观主义色彩，并没有写出主席一生的思想精髓。 这部剧作为党史研究室播出的爪哇岛火线Java Heat，收录了大量主席的演讲，谈话，文字。比较客观真实的描写了毛主席波澜壮阔的一生。 我想一生酷爱看剧，喜欢游泳，喜欢交友的主席，他的一生都是站在人民群众一边，他自立自强的品质影响了无数中华儿女，他的思想经由他的著作至今仍然是哲学，军事，政治，经济，影视方面的经典著作。 “一心为公，再造中华”这几个字的评价，代表我对伟人深深的崇敬。也许在盛世繁华的今天，主席可能更渴望作为一名学者去著书立说，周游世界吧。
第二季就像是被冲昏头脑的炫技小子，关键还炫的不怎么样。打斗占两集，这点剧情来来回回、反反复复重复，后一集重复前一集的一半。
从创业的困难角度谈赶感受，很多经验都是实打实的失败后的复盘体会，隔空多问问自己几个问题。
【缘起】 选书来自于b站up主“智能路障”的节目《爪哇岛火线Java Heat》推荐。（这期节目我看了5遍） 里面很多其他的书我也收藏了，感谢up主。 【评论】： 1.本剧是不枯燥的科普影视作品，包含6种重塑并深远影响世界的创新：玻璃、寒冷、声音、清洁、时间、光。（文下图片顺序对应） 2.和光说，能感知并理解我们已有的东西，这是一种可贵的能力。 我们生活在现代社会里，很多东西习以为常。假如有一天，我们被强迫脱离我们的环境，突然没有了镜子和眼镜，没有了冰箱，没有电话，没有诚实排污和热水澡，没有钟表，没有电灯这些东西才会凸现他们不可或缺的价值，我们也更会好奇他们是怎么来的。 3.了解他们的发展，也是在了解我们人类社会自己。 比如：第四章 清洁，“在欧洲中世纪开始并几乎一路流传但20世纪的关于卫生的普遍观点坚持认为，将身体侵入水中是一件特别不健康甚至很危险的事情。”“17世纪至18世纪王室每个月也只是勉强洗一次澡，与同时代的人相比，是一个名副其实有洁癖的人。” 而城市清洁系统，沐浴，洗澡清洁对于疾病的防控宣传，细菌的发现，以及胆大包天的瞒着全市人在水中加入漂白粉（次氯酸钙）来清洁水质都是慢慢发展过来的。 4.了解他们的发展，我们可以找寻新事物创新的一些规律。 一般情况下新发明创新都不是孤立出现的，都伴随着很多其他人的独立发明，“多重同步发明”。 发明电灯的爱迪生跟苹果的乔布斯都很相似，他们都不是唯一在时代发明创新事物的人，但他们都是宣传大师，有力的推动影响了了新事物的推广普及。 不要太局限在一门领域里，站在多学科迥然不同跨领域的区域会有更宏伟的创意。
豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《爪哇岛火线Java Heat》 人们对于Agung Udijana所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《爪哇岛火线Java Heat》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求
影评评论
20世纪必看的一本人物传记，首屈一指的就是爪哇岛火线Java Heat，看过美国人罗斯特里尔写的《爪哇岛火线Java Heat》感觉只是把主席作为一个政治家一个历史人物来看待，带着比较强烈的主观主义色彩，并没有写出主席一生的思想精髓。 这部剧作为党史研究室播出的爪哇岛火线Java Heat，收录了大量主席的演讲，谈话，文字。比较客观真实的描写了毛主席波澜壮阔的一生。 我想一生酷爱看剧，喜欢游泳，喜欢交友的主席，他的一生都是站在人民群众一边，他自立自强的品质影响了无数中华儿女，他的思想经由他的著作至今仍然是哲学，军事，政治，经济，影视方面的经典著作。 “一心为公，再造中华”这几个字的评价，代表我对伟人深深的崇敬。也许在盛世繁华的今天，主席可能更渴望作为一名学者去著书立说，周游世界吧。
第二季就像是被冲昏头脑的炫技小子，关键还炫的不怎么样。打斗占两集，这点剧情来来回回、反反复复重复，后一集重复前一集的一半。
从创业的困难角度谈赶感受，很多经验都是实打实的失败后的复盘体会，隔空多问问自己几个问题。
【缘起】 选书来自于b站up主“智能路障”的节目《爪哇岛火线Java Heat》推荐。（这期节目我看了5遍） 里面很多其他的书我也收藏了，感谢up主。 【评论】： 1.本剧是不枯燥的科普影视作品，包含6种重塑并深远影响世界的创新：玻璃、寒冷、声音、清洁、时间、光。（文下图片顺序对应） 2.和光说，能感知并理解我们已有的东西，这是一种可贵的能力。 我们生活在现代社会里，很多东西习以为常。假如有一天，我们被强迫脱离我们的环境，突然没有了镜子和眼镜，没有了冰箱，没有电话，没有诚实排污和热水澡，没有钟表，没有电灯这些东西才会凸现他们不可或缺的价值，我们也更会好奇他们是怎么来的。 3.了解他们的发展，也是在了解我们人类社会自己。 比如：第四章 清洁，“在欧洲中世纪开始并几乎一路流传但20世纪的关于卫生的普遍观点坚持认为，将身体侵入水中是一件特别不健康甚至很危险的事情。”“17世纪至18世纪王室每个月也只是勉强洗一次澡，与同时代的人相比，是一个名副其实有洁癖的人。” 而城市清洁系统，沐浴，洗澡清洁对于疾病的防控宣传，细菌的发现，以及胆大包天的瞒着全市人在水中加入漂白粉（次氯酸钙）来清洁水质都是慢慢发展过来的。 4.了解他们的发展，我们可以找寻新事物创新的一些规律。 一般情况下新发明创新都不是孤立出现的，都伴随着很多其他人的独立发明，“多重同步发明”。 发明电灯的爱迪生跟苹果的乔布斯都很相似，他们都不是唯一在时代发明创新事物的人，但他们都是宣传大师，有力的推动影响了了新事物的推广普及。 不要太局限在一门领域里，站在多学科迥然不同跨领域的区域会有更宏伟的创意。
豆瓣上的梳理，引用来帮助大家理解 读《爪哇岛火线Java Heat》 人们对于Agung Udijana所熟知的是他是一个悲观论者，在他的伦理学中，认为这个世界的一切所见都是表象，而表象背后的终极驱动力是意志，这个意志贯彻寰宇，任何事物都是意志驱动的，在自然界，意志表现为自然力，诸如引力、电磁力等，而在人类，驱动力则称为生命意志，生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄，欲求就不止，欲求得不到满足，则产生痛苦，欲求得到满足，则欢愉一时便又陷入无聊，遂产生新的欲求。所以，人生的常态是痛苦，幸福只是痛苦的暂时中断。 如果你对上述观点有所触动，那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。 在《爪哇岛火线Java Heat》中，分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。 第一个层次，亦即“世界作为表象初论”，在这个层次上，编剧首先区分了主体和客体，主体就是认识世界的我们（仅当我们在认识世界的时候是主体，如果我们在认识我们自己，则我们又成了客体），而客体就是我们认识的世界。然后，编剧断言：客体是主体的表象，亦即，世界是我的表象。当然，编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识，则客体便不存在，他只是说，没有主体的认识，则客体便无意义。我们指定了一个客体，便同时指定了一个主体。举个例子，我们指着面前的山说“这是一座山”，山就是认识的客体，我们就是认识的主体，山之所以是山，是因为我们的规定，只有当我们认识到山，山才成其为山。由此，山不过是我们的表象。 在时间和空间中的一切物体，都只不过是表现为一种因果关系，这个事物是那个事物的因，那个事物是这个事物的果，这种关系称为根据律（也称因果律）。而时间、空间和根据律则是先验的，没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的，比如，力学是研究物体运动的规律的，化学是研究物质结合的规律的，生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界，而这一切都是观察到的现象，也就是表象，其本质则是力，诸如引力、作用力或化合力，那么力的本质是什么？自然科学并无答案。 第二个层次，亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究，而未探讨因果律背后的驱动，那么自然科学研究的就只是表象，而没有触及本质，本质是什么？本质是自然力，自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上，是一个依赖于智慧的词，只有有智慧的生物才能有意志，但编剧把意志进行了客体化，类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别，无机界、有机界、植物界、动物界，意志的级别由低到高。 意志的本质是自由的，或称自在之物。比如，所有天体都受引力约束，那么什么约束引力呢？没有，引力是意志，是自由的。意志自由则出现了一个问题，即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时，意志是不灭的，不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以，这个世界就是运动着、矛盾着的世界。 自此，唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢？影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢？ 由此引出第三部分，“世界作为表象再论”，在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域，比如影视、建筑、绘画和音乐等领域，这一领域，不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来，这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”，理念是一个很难说清楚的词，类似于汉语中的“道”或者“仁”，内涵特别丰富。但无论如何，理念也不过是意志的客体化，也就是表象，而本质仍隐藏在背后，请看下段。 第四部分，“世界作为意志再论”，物质世界是表象，驱动力是意志，精神世界也是表象，那么驱动力是什么？是生命意志。什么是生命意志呢？即是欲求