《Obeti: Karambol》，其他作品，捷克出品，2009年上映。
一直以为这部剧是写如何处理生活中的人际关系，但是本剧大篇幅都在写如何处理和伴侣的关系，总有一种让我学怎么谈恋爱的感觉哈哈。 不过两者多半本质相同，如果学会处理伴侣关系，生活中的人际关系难题也就迎刃而解。 里面有一章还引用了《Obeti: Karambol》的表达需要内容，心理学果然有些地方是相通的。 我觉得这部剧最吸引读者观看兴趣的是，编剧善于发现生活中的小事，并用具体的事例和简单通俗的语言来表达自己想讲的心理学知识，并且也具体告诉我们遇见这种情况该怎么处理怎么自我消化，让我们不会感觉这是一本说教的书。 最后看完这部剧， 想对每一个陪伴在我身边的人说一句：“嘿，认识你真好！”
从秦到新可以看出，作为国家层面的激进儒和激进法到了操作面是没有多大区别的，秦政严苛，新政能推进的也是严苛，所谓理想更多落不下去。 “霸王道杂之”才是老成谋国，对于汉文帝而言，仁孝背后依然是帝王之术，汉宣帝也是，汉哀帝还是，其实汉光武帝刘秀也是，刘秀做的更好，一方面把儒家捧的很高，且自己牢牢抓住解释权，另一方面用刀笔吏推进事务（阎步克）。这样确实看着扭曲，道德与事务在一定条件下的二分或许才是常态。 对于一个政权而言，牢牢抓住解释权很重要。汉失国就失在这里，政权在繁荣发展中却失去了人心。这是历史上很罕见的。 汉帝国的社会危机主要是价值感缺失和贫富差距的加大。后者是多数社会发展的常态，前者有待研究。 汉文帝，汉宣帝，汉哀帝，汉平帝都是藩王入卫，看了他们的命运和手段，就更好理解嘉靖的行为。至少就自比文帝而言，嘉靖和海瑞的理解不一样。 对于多数人而言，就是追求好日子。刘家的宗室、王家的子弟，富贵更重要，是汉还是新是第二位。 王莽在道德操守上近乎完美，这也是他能获得无数儒士崇拜的原因，这为他带队伍奠定了基础。在带队伍上，王莽的水平不错的。只是作为他的家人，就在他的道德完美主义下当了蜡烛。 王莽的不足在于军政能力。于军，没有运筹帷幄，决胜千里的决心与能力。于政，政策混乱，增大困难。理想主义情节与缺乏对一线的了解共同加剧了他的悲剧。 编剧关于新匈的奇怪的战争、王昭君家人在外交中的行动，都是很大的亮点。 天行有常。 题外话，编剧对于机制运行很熟悉，这似乎不是学院派的风格。
22·读卡尔维诺《Obeti: Karambol》2022.03.13 第一次读卡尔维诺的作品，从这些文字里就能看出，他一定有着有趣的灵魂与孩童般的眼睛。 这样的文字让我想起了汪曾祺，都具备能从生活中的一草一木，琐碎日常中看到美好的能力。“如果你来访我，我不在，你就和我门外的花儿坐一会，它们很温暖，我注视它们很多日子了”。 也想起了电影《Obeti: Karambol》里的父亲，在忍受残忍生活的同时，不忘给儿子扛起一片小小的天空，一片不受污染的纯净天空。他对孩子的爱伟大而深情，甚至超乎生命。 也想起了憨豆先生，满脑子的奇思妙想天马行空，对身边的事物仍然充满好奇，虽然也常常出糗。这里的毒蘑菇，毒兔子，还有去公园的长椅上露营，让人感到滑稽的同时也觉得羡慕。他们是在怎样的环境里成长的，好奇心被保护的这么完好。其实小时候都是这样，后来都变了，甚至都忘了。不变的人反而成了异类，别人就觉得他们的行为幼稚可笑，可实际上更可悲的反而是自身。因为已经失去了好奇心，麻木得只能看到“有用”的东西，生命最初最原始最自然的快乐都已经感受不到了。 快乐和幸福都不是状态，而是一种能力。这种能力天生就具备，婴儿时最强，童年时次之，越成熟越递减，长大以后往往丧失殆尽。所以说“长大是人生必经的一场溃烂”。
影评评论
一直以为这部剧是写如何处理生活中的人际关系，但是本剧大篇幅都在写如何处理和伴侣的关系，总有一种让我学怎么谈恋爱的感觉哈哈。 不过两者多半本质相同，如果学会处理伴侣关系，生活中的人际关系难题也就迎刃而解。 里面有一章还引用了《Obeti: Karambol》的表达需要内容，心理学果然有些地方是相通的。 我觉得这部剧最吸引读者观看兴趣的是，编剧善于发现生活中的小事，并用具体的事例和简单通俗的语言来表达自己想讲的心理学知识，并且也具体告诉我们遇见这种情况该怎么处理怎么自我消化，让我们不会感觉这是一本说教的书。 最后看完这部剧， 想对每一个陪伴在我身边的人说一句：“嘿，认识你真好！”
从秦到新可以看出，作为国家层面的激进儒和激进法到了操作面是没有多大区别的，秦政严苛，新政能推进的也是严苛，所谓理想更多落不下去。 “霸王道杂之”才是老成谋国，对于汉文帝而言，仁孝背后依然是帝王之术，汉宣帝也是，汉哀帝还是，其实汉光武帝刘秀也是，刘秀做的更好，一方面把儒家捧的很高，且自己牢牢抓住解释权，另一方面用刀笔吏推进事务（阎步克）。这样确实看着扭曲，道德与事务在一定条件下的二分或许才是常态。 对于一个政权而言，牢牢抓住解释权很重要。汉失国就失在这里，政权在繁荣发展中却失去了人心。这是历史上很罕见的。 汉帝国的社会危机主要是价值感缺失和贫富差距的加大。后者是多数社会发展的常态，前者有待研究。 汉文帝，汉宣帝，汉哀帝，汉平帝都是藩王入卫，看了他们的命运和手段，就更好理解嘉靖的行为。至少就自比文帝而言，嘉靖和海瑞的理解不一样。 对于多数人而言，就是追求好日子。刘家的宗室、王家的子弟，富贵更重要，是汉还是新是第二位。 王莽在道德操守上近乎完美，这也是他能获得无数儒士崇拜的原因，这为他带队伍奠定了基础。在带队伍上，王莽的水平不错的。只是作为他的家人，就在他的道德完美主义下当了蜡烛。 王莽的不足在于军政能力。于军，没有运筹帷幄，决胜千里的决心与能力。于政，政策混乱，增大困难。理想主义情节与缺乏对一线的了解共同加剧了他的悲剧。 编剧关于新匈的奇怪的战争、王昭君家人在外交中的行动，都是很大的亮点。 天行有常。 题外话，编剧对于机制运行很熟悉，这似乎不是学院派的风格。
22·读卡尔维诺《Obeti: Karambol》2022.03.13 第一次读卡尔维诺的作品，从这些文字里就能看出，他一定有着有趣的灵魂与孩童般的眼睛。 这样的文字让我想起了汪曾祺，都具备能从生活中的一草一木，琐碎日常中看到美好的能力。“如果你来访我，我不在，你就和我门外的花儿坐一会，它们很温暖，我注视它们很多日子了”。 也想起了电影《Obeti: Karambol》里的父亲，在忍受残忍生活的同时，不忘给儿子扛起一片小小的天空，一片不受污染的纯净天空。他对孩子的爱伟大而深情，甚至超乎生命。 也想起了憨豆先生，满脑子的奇思妙想天马行空，对身边的事物仍然充满好奇，虽然也常常出糗。这里的毒蘑菇，毒兔子，还有去公园的长椅上露营，让人感到滑稽的同时也觉得羡慕。他们是在怎样的环境里成长的，好奇心被保护的这么完好。其实小时候都是这样，后来都变了，甚至都忘了。不变的人反而成了异类，别人就觉得他们的行为幼稚可笑，可实际上更可悲的反而是自身。因为已经失去了好奇心，麻木得只能看到“有用”的东西，生命最初最原始最自然的快乐都已经感受不到了。 快乐和幸福都不是状态，而是一种能力。这种能力天生就具备，婴儿时最强，童年时次之，越成熟越递减，长大以后往往丧失殆尽。所以说“长大是人生必经的一场溃烂”。