家Another Part of the Forest

很赞同编剧的思想，但是在当今应试教育背景下，家Another Part of the Forest见效慢，与当今时代信息化的快节奏生活相背离，人们不愿去尝试，追求速度，然而事实往往是欲速则不达。 我个人就深受其害，我不敢去尝试，因为周围的每个人都在前进，我怕自己一停下来就会落后。我知道磨刀不误砍柴工的道理，可是有时候人真的很难。想做出改变，可当受到一点挫折后又会安慰自己，看吧，我就说不要尝试，就这样，我们永远都被困在自己的舒适圈，无法自拔。

你谁都不敢得罪只好得罪你自己了！人际关系其实还包括和自己的关系，很多人包括我自己，在面对外界的人际关系的时候，总是愿意做一个老好人，处处迎合别人，但是也知道这是在委屈自己，长期以往就是和自己在做斗争，然后活得很累。 这类人格往往是内心高敏者，能够快速地捕捉到别人想要的信息，然后随时随地满足对方。很害怕和别人起冲突，害怕别人讨厌自己，孰不知道这样的想法和行为有时候会更让人生厌，不会得到他人的尊重，换来的甚至是鄙弃。 他们行为的动机可能是缺乏安全感：我对你这么好，你能不能也这样对我啊？内心深处会觉得自己很多事做不来，害怕被抛弃，自我价值感比较低。 要走出这一步，要明确地知道自己已经是一个有足够自理能力的成年人了，同时也还要明确追求他人的关注和喜爱是一件非常低价值的事，因为人际交往讲究的是提供价值：情绪价值和利益价值。最后还要明白，在满足别人的需求之前，先满足自己的需求和集体的需求，要达到自己的目的，并不是只有委曲求全。

在读《家Another Part of the Forest》时，我的关注点不再像读《家Another Part of the Forest》时一样，大部分放在了波波的日常工作上——即代笔人的职业上。 而是更多的放在了体会波波一家三口的日常生活上，而上代出现在我脑海中的时间也占据了这部剧的大半时间。 《家Another Part of the Forest》固然也有着波波情感的波动变化以及对上代的思念还有和芭芭拉夫人，胖蒂，公爵等好友交往的日常， 但是《家Another Part of the Forest》这部剧里我能强烈地感受到贯穿全文的东西——情感 这里有波波对蜜朗看似平淡却又温柔细腻的爱情，有波波对QP妹妹的关爱以及被QP妹妹认可的感动，这里还有波波对上代的理解与怀念，在上代离世后，波波渐渐明白了上代的爱，于是和自己和上代和解；当然也有第一次感受到大家庭的温馨与热闹的惊喜和快乐，那是波波从未体会过的，还有和芭芭拉夫人也好，胖蒂和公爵也好的友情的流动与不舍。 我看着波波渐渐融入了这个世界，与这个世界温暖相拥，这是一件多么令人欣慰的事情。 所以最后，波波说 抬头仰望天空，群星闪闪发光。白昼中肉眼不可见的星星都在闪烁着。其中有上代，也有美雪。 闪闪发光，闪闪发光。 我们不论何时都被这美妙的光芒笼罩着。所以，一定不会有事的。 因为我有闪闪发光的宝物了。 我想这大概就是最好的结局了叭。 最后谈一点个人感受叭～ 我真的很感谢波波带给我的温暖，从《家Another Part of the Forest》到《家Another Part of the Forest》，明明是两本可以一个星期内就读完的书，而我偏偏带着他们一起跨越了2020和2021，也因此更加感谢波波。 现在想想，人生还真的是奇妙，一个不经意间的举动就能对整个人生产生巨大的改变叭。 而当初，我只是因为一眼看见了《家Another Part of the Forest》这部书，一下子被名字吸引，于是翻开于是找到前传。 人生就是这样奇妙叭。 所以我想，我会带着波波给我的这份温暖继续走下去，去温暖更多的人，帮助更多的人。 最后，再次感谢波波的陪伴～

让我一个骨科十级爱好者拳头紧握鬼火旺！我问天问大地问自己为什么对国产剧还有幻想呢？？？？！宋威龙的角色是我目前阅片中最令人不齿的男一号，恶心！

第一遍重点看事例，第二遍重点看道理，最后总结出来几个关键词：重视、赞许、站在对方立场、放低姿态、循循善诱。 总共三部分：日常人际、职场、家庭。单把那些大道理拎出来让人毫无感觉，但结合书中的事例，能让我深刻地理解它，正如书中所说的强加于人不如循循善诱。 经典就是每次读都有新发现，道理简单易懂，但最难的是知行合一，如果可以做到像书中一样，每个道理都有一个实际应用，那就是完人了吧。 读到后面家庭部分的时候感受最深，爱虽然不需要大声说出来，但也需要适当的表达，多夸夸她做的饭有多好吃，多体谅体谅她，不要嫌她唠叨... 努力把理论应用于实际，还得多读几遍。

Florence Eldridge写的文章，并没有华丽的词藻，诙谐的语言表达自己的见解。

还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎

其实拍这种扫黑剧的模板都一样。之前的扫黑风暴，虽然剧情跟狂飙差点，但是都一样的套路：典型的黑白两条线，有一个长达十几二十多年的时间跨度，然后有一伙正义感爆棚的人死死咬住n年前的旧案不放，直到专案组过来，犹如天上降xx，真是人间太岁神，一切邪恶终究在正义面前迎来终结！大差不差就是这样，高启强以为自己在“闯关”，其实闯关的是这专案组嘛！他只是个怪。国内能过审的扫黑片目前也就是这个套路，一眼看得到头。听说删删改改了很多，不过也没啥期待了。按这个套路拍，越往后看越没劲

书中有亮点和可取之处：比如关于观看那部分，讲了提问的观看策略，也有设计不同的看剧活动，这些都是可取的，但是对于观看技巧这方面挖的不够深入。同样的对于写作，全程感觉都是好像说了但是又好像没有说，挖得不彻底。

这是声情并茂描述巴菲特的一本大部头作品，从生活角度完整再现，从投资历史的角度抽丝剥茧，十分生动的为巴菲特的粉丝们提供了丰富的营养。 但不得不说这部传记，如果从投资思想、理念方面深度剖析完整学习的话就不能胜任了。 总之，可以在案例分析时拿来佐证的巨作。