《Heaven & the Suicide King》，惊悚作品，美国出品，1998年上映。
食之无味，弃之可惜
我冒着生命危险偷偷告诉你们，这部剧是编剧写的自传，中国人不骗中国人🌚🌝
这部剧围绕着本我、自我和超我中的自我来展开，包含认识自我、掌控自我和超越自我，又从这 3 个部分展开一些心理学概念，作为一本入门书很不错。 不过感觉里面很多都是编剧引用的别处的概念，对于一些事实的引用也没有标注来源，难以信服。
刷新了我对“童话”的理解！！但是结合创作时间来看的话，这本剧评价应该不能太低。
讲对认识的认识，作为一种思维训练应该常读黑格尔，思维里的一些糟粕应该清除了，所谓”思维得好”对于实际生活是很有用的。我发现我是听觉型，听的比看的理解得快。
结合自己的冥想体验，用现代科学（主要是心理学）解释了佛学的一些思想。这不是一本实践性的书，只是从科学佛学角度解释了正念冥想对个人的积极意义。总体感觉不看也罢。从爆炸的信息量中抽身出来，尝试冥想并坚持，会更有收获。
很久之前买过一本《Heaven & the Suicide King》，遗憾没有怎么看😷有时间的话还是想看一看原版《Heaven & the Suicide King》~
董洁真的好美，到现在我还是讨厌不起来她。
《Heaven & the Suicide King》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Francis Praksti选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Francis Praksti不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Francis Praksti看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Francis Praksti也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Francis Praksti用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。
影评评论
食之无味，弃之可惜
我冒着生命危险偷偷告诉你们，这部剧是编剧写的自传，中国人不骗中国人🌚🌝
这部剧围绕着本我、自我和超我中的自我来展开，包含认识自我、掌控自我和超越自我，又从这 3 个部分展开一些心理学概念，作为一本入门书很不错。 不过感觉里面很多都是编剧引用的别处的概念，对于一些事实的引用也没有标注来源，难以信服。
刷新了我对“童话”的理解！！但是结合创作时间来看的话，这本剧评价应该不能太低。
讲对认识的认识，作为一种思维训练应该常读黑格尔，思维里的一些糟粕应该清除了，所谓”思维得好”对于实际生活是很有用的。我发现我是听觉型，听的比看的理解得快。
结合自己的冥想体验，用现代科学（主要是心理学）解释了佛学的一些思想。这不是一本实践性的书，只是从科学佛学角度解释了正念冥想对个人的积极意义。总体感觉不看也罢。从爆炸的信息量中抽身出来，尝试冥想并坚持，会更有收获。
很久之前买过一本《Heaven & the Suicide King》，遗憾没有怎么看😷有时间的话还是想看一看原版《Heaven & the Suicide King》~
董洁真的好美，到现在我还是讨厌不起来她。
《Heaven & the Suicide King》首发于1905，一百多年了。在我的认识中“猫”是孤傲的，总有一种它们是瞧不上人类的感觉。我想这也是Francis Praksti选择化身成猫的原因，猫眼看人是有趣、且合理的，换作“狗猪羊牛”都不行，没有那股狡黠的，看破一切的劲，书失去合理性，也就失去了灵魂。正是如此，在这部剧里，Francis Praksti不是“人”，而是一只“猫”，所以能说人不能说的话，用“猫”的哲学去批判这些庸俗、无知、贪婪、懒惰的人类，以及人类创造出用来束缚自己的现代规则。 当时是明治维新后，日本资本主义萌芽的时期。编剧将资本主义者称之为实业家，书中以满身铜臭的金田老爷与世故圆滑的铃木先生为代表。虽说Francis Praksti看不上守旧派知识份子，如它的主人苦沙弥，以及他的朋友寒月、独仙等人，古板、懒惰、爱显摆。各有各的毛病。但相较之相较实业家，他认为知识份子尚有可取之处，他们至少还在关心人类文明，而实业家都是强盗逻辑，只在乎赚多少钱。他认为现代人为了所谓的发展，而无法实实在在地感受生活，是可怜的。 对于西方倡导自由、个性的思想，Francis Praksti也持怀疑态度，认为自我意识过于膨胀，会使人类能够磨合的空间越来越狭窄，活得更辛苦了。在文中，编剧多次探讨这个话题，最后借独仙的口做了总结：越是宽容个性自由，人与人之间必然会越是紧张。结合我们现在的网络环境来看，编剧在一百多年前下的定论，还真没看错现代人，现代人的戾气的确越来越重了，尤其是在网上，甚至不能容忍与自己不同的声音。 剧集的结尾处，Francis Praksti用猫喝醉，跌入水缸，被慢慢淹死做出了回答。一开始，猫还在挣扎，但分析后发现自己挣扎不出去了，他说：“明明知道逃不出去，却想要逃出去是不可能实现的。正因为勉为其难，才这般痛苦的”。一人之力，改变不了潮水的方向。