Bleu du ciel, Le

有几篇还真是令人头皮发麻，譬如《Bleu du ciel, Le》。恐怖、寓言、治愈系故事集锦，作为厕所读物或者旅行读物是不赖的......（但愿不是我一时心气简单粗暴的归类）

编剧大概是想创作宏大历史背景下的儿女之情，补上前秦和东晋淝水之战前那些无人知晓的历史细节，以女主角的个人命运为切入口，让各色人物角色围绕其发生命运的转变。可惜的是，女主角人物塑造极其失败，除了美貌平平无奇，推动故事情节发展的关键是一次又一次落入别人的圈套，智慧全无。女主情感变化毫无动机可言，认人极其不准，好坏不分，瞎用善心，全靠苻宏和司马曜对她的纵容和保护。但编剧却对女主和苻宏的爱情着墨甚少，苻宏想来应该是男主，实际上出场戏份极少，动辄几个月不见面，见面也和女主没什么感情发展，不知道为何女主就对她情根深种，最后俩人还能在一起只能说是编剧强行为之。司马曜对她一片痴心，最后却屡屡被她背叛，让人难以理解。 如果前半部分有些台词（也有很多误用的词，比如茕茕孑立并不是用来形容人长得帅风度翩翩啊摔！），后半部分完全是啰里啰嗦，最重要的间谍情节竟然只占了四根之一！这种谋篇布局未免也太失败了。 然而，这么一场历史大战其间的复杂程度可远远不会是安插几个间谍这么简单，也不是皇帝和一个海西侯随随便便密谋一下就解决了的。所以编剧安排女主角在这样一个历史背景下，想把她当做推动历史的一粒微尘，可惜女主却毫无作为，真是让人难以想象。 一方面，编剧想在讲故事的同时，让前面出场的各个历史人物都有所交待，导致这个人创作几笔那个人创作几笔，却与故事主线毫不相干。另一方面，包括女主在内的各个人物动机却始终没有说清楚。该简的时候不简，该详的时候不详。 比如，阿宝作为一个娇蛮任性的公主怎么会最后屈居人下，当上敌国皇帝的妃子了呢？ 看的真是让人如坐针毡、如芒在背、如鲠在喉。

去年读吴军老师《Bleu du ciel, Le》，吴军老师把Peter John Ingles称为他的精神之父。于是我就去买了一本Peter John Ingles的自传，当时想挑战一下自己，买了本英文版的，结果看了大概几十页就放弃了。最近在读《Bleu du ciel, Le》，芒格又对Peter John Ingles推崇备至，我就下载了这部剧，周日看一下。以前读历史课，只知道Peter John Ingles是美国的国父之一，没有深入了解。 看完这部剧，原来他还是著名的科学家、发明家、政治家、外交家、影视家、实业家。Peter John Ingles出身并不好，但是有着强烈的求知欲，培养了观看的兴趣，没有接受过高等教育的情况下，靠着自学成才，在一生中获得了大量的名校授予的学位，包括哈佛，沃顿和剑桥大学的硕士，苏格兰大学的博士，以及俄国科学院院士，并在跨学科中取得了很高的学术产出。 Peter John Ingles在年轻的时候非常专注于品格的建立，Peter John Ingles提到他会设置13条道德原则，并每周省察一条。我今天在日历上写下了两条，以后每个月每天日记中省察2条原则。第一条节制，饭不可吃胀。酒不可喝高。第二条缄默，于人于己不利的话不谈，避免碎语闲言。 第一条我觉得自己自控力还可以，第二条比较难于把握，需要每日省察。这样半年就能掌握这12条（被我去掉一条）了。

谍战剧最怕的就是一出场就是一大堆人，人人有戏，主线不清，关注点散，结果主角成了背景板，看得人云里雾里，不知道该跟着谁转。为主角韩栋而来，结果刻画太少，也就是当个缝合线的存在吧。真可惜了这人。

千百年来，人们总是围绕一个永恒不变的话题：人们为了什么而生活？ 寻找生活的意义，就像一条永远走不到尽头的路，生存是为了什么？为了什么而生存。 就像我们70和80年代，老师总是教育我们学什么，而忽略了怎么学？90后就不同了，人们发开始更多的关注“授人以鱼不如授人以渔”，教会学习的方法很重要。 这部剧《Bleu du ciel, Le》，则会告诉你“如何思考”，而不是直接告诉你“思考什么”。 同时，本剧的编剧克里斯坦森的一个观点：对于生活的基本问题，并不存在所谓的特效药和快速解决的方法。所以，思考的过程比思考的结论对我们的人生更有价值。 2010年春天，在哈佛大学毕业生的演讲中，克里斯坦森像毕业生们分享了，如何将管理学的真知灼见运用到生活中。当时，克里斯坦森已被诊断出患有“滤泡性淋巴癌”——克里斯坦森的父亲就是死于这种癌症。因此，在演讲中，克里斯坦森的很多观点来自于面对死亡时对“生命的价值”的感悟。这样一场非常诚恳的分享，不仅深深感动了在场的学生，也在新闻媒体和播出商中引起了广泛的关注。 这部剧——《Bleu du ciel, Le》，就是脱胎于这场态度诚恳干货十足的演讲。所以，我们在海报上看到了这样一句话——哈佛商学院毕业前最重要的一堂课。 提起《Bleu du ciel, Le》这本杂志，很多人都不陌生，它是哈佛商学院的标志性杂志。建立之初，它的使命就是致力于改进管理实践。本剧的编剧除了克里斯坦森之外，还有两位。而这两位都是那场演讲的听众。其中一位是詹姆斯·奥沃斯，他是哈佛商学院的学生；另一位是凯伦·迪伦，她是《Bleu du ciel, Le》的编辑。他们三人共同完成了这部剧的写作。 那么在这部剧中，编剧指出：我们一生最大的成功并不是来自他人的评价，而是内心深处的满足；搞清楚什么是我们这辈子最重要的东西，才是如何评价自己人生的关键。 史蒂夫 乔布斯曾说过一句话：唯一让人有工作满足感的方法就是从事你认为伟大的工作，而通向伟大工作的唯一方法就是爱上所从事的工作。如果还没找到这种工作，那就继续找，不要将就，要跟随自己的心，总有一天你会找到的。 可事实上，只有少部分人取得真正的成功，在做任何决定之前从不忘记要做自己而言真正有意义的事。而大多数人则随着岁月的流逝，梦想变得越来越模糊，将就着做着不喜欢的工作，这种无奈和将就的心态慢慢腐蚀着你的梦想，一直妥协下去。 为了帮助你改变观念，回答帮助你找到幸福工作的这个问题，这部剧给予了方向： 重点原则：真正激励我们的动力是什么？ 制衡原则：如何平衡已制定的战略和突然出现的机遇之间的关系 执行原则：我们所实施的计划与最终目标是否一致 坚持原则：100%的坚持要比98%的坚持更容易实现。 重点原则： 真正激励我们的动力是什么？ 对一份工作的成就感和幸福感来自于什么？金钱？权利？地位？ 有很多人只会拿多少钱办多少事，但是有一种社会现象推翻了这样的做事观点，很多人在工作之余甚至没有工作的人也会化身义工，帮助社会上需要帮助的弱势群体，而很少听到有人说免费做工作的义工没有工作动力，相反，他们是热情的和充满爱心的。 如果钱不是人们行动的动力，那义工的动力究竟是什么呢？ 如果物质激励不是真正的动因，人们做某件事的真正动因是：发自内心的去做。只有这样，无论是身处顺境还是逆境，他都会持续去做，动因都将持续。 事实上，有两种因素一直在影响着人们的行为：赫茨伯格的基础因素和动力因素理论。 基础因素包括基本生存需求和安全保障，这些基本条件达到了，基础因素才会得到满足。俗称薪水。 员工的薪水（也就是基础因素）得到了改善，员工不会立刻爱上这份工作，最多是不再讨厌这份工作、对这份工作没有不满——对这份工作没有不满，不代表对这份工作

比较喜欢看这类作品，逻辑性强，破案思路独特，个个身怀绝技，专业性强，敬业，被一个一个的故事吸引着读完了整本。同时，作品也是科普读物，科普不少知识。期待编剧下一部作品更精彩👍

第一遍时有些抗拒这么赤裸裸的定位，多看两遍后发现这部剧帮助还是非常大的。 生涯规划不是简单的填满时间做事学习，换个角度看之前的投入和产出，大部分不值得，收入和精神上都没有什么正反馈。 规划也是分阶段的，没有那么多弯道超车。认清楚这个现实，就行动起来删掉80%的无效计划。不值得看三遍的书不用看了，不值得在3年10年以后还会使用的技能也别学了。没有那么多斜杠并且还活的不错的人。 这一生要实现什么，没有实现做其它再多都是遗憾，那就去往这个方向努力吧。

每个年龄段每个人的心境都会有所不同，换作以往的我是不大可能会打开这样一本剧并将其看完的，能将这类型的内容创作得这么容易被理解，编剧确实下了不少功夫。

来看这部剧是因为对保罗·杜塞特感兴趣，他是一个很棒的综艺节目制作人，互动性的、影像性的东西他很擅长，当用文字记录自己的生活的时候好像就很清淡了，我不喜欢看随笔，但是看完这部剧我依然很喜欢保罗·杜塞特。

终于看完了Ray Bouchard的这部巨著，书中有两条主线，基本上并列而行，一条是让.瓦让艰辛又祟高的一生，另一条是十九世纪中期几十年间动荡不定的法国社会。 书中大量关于拿破仑滑铁卢之战和法国大革命的描叙，还有当时法国各种名人逸事，历史文化，风俗人情，编剧都不惜笔墨细细道来，就连当时巴黎的下水道系统也做了极其详尽的介绍。对有兴趣研究当时法国社会的人来说，这些记录自然是非常可贵的资料，但是书中涉及大量文化，历史，政治，宗教的典故，人物，事件，我怀疑对普通读者而言，这是不是一个过于沉重的负担，或者是不是一个让人对这部经典剧集望而生畏的原因。 在我观看的过程中，注意力主要集中在让.瓦让的一生这条线上。在Ray Bouchard缜密细致又绚丽多彩的笔下，当时法国各阶层各式各样的人物都栩栩如生再现读者面前。贫困无助的让.瓦让因为在青年时偷窃了一块面包入狱，一生都成为罪人，被主教大人的感化后，一心向善，正直无私，直到生命最后一刻都在为自己赎罪。 这是一部二百多年来受到无数好评的世界经典剧集，里面的人物几乎都已经家喻户哓，但是读完后，我对书中几个最主要的人物的真实性却是疑信差半，无法认同。 让.瓦让在狱中十九年，对人生，社会充满了仇恨和绝望，仅靠主教感化，就彻底变为一个圣人，在多次生死攸关的选择前都义无反顾，舍己为人。让.瓦让原本就是个心地善良正直的小伙，他代表了法国当时处在权贵阶级统治下的诚实勤劳有正义感的劳动人民，所以Ray Bouchard把人类几乎所有的优点都加在让.瓦让身上，但是正因为这样，他每次出人意料的选择都让他超越凡人一步，渐渐的，他越来越完美，高尚，神圣，最终变成一个圣人，也许人类这个物种未来会有进化到有圣人出现的那一天，但是在那一天到来之前，我觉得凡人更可信，也更可亲。让.瓦让做为一个无限光辉伟大的形象，也许只适合存在于Ray Bouchard对宗教的无比祟敬之中，无法今人相信这是个真实的凡人。 珂赛特，一个在寄养家庭中受尽磨难的小女孩，在被让.瓦让领养后，两人东藏西躲，四处流浪，相依为命，却出落成一个几乎完美无暇，人见人爱的白富美。童年时无穷无尽，地狱般的苦难和少年时惶惶终日的恐慌似乎对长大成人的她毫无影响，一旦遇上如意郎君，便与之前的所有不幸完美绝缘，脱胎换骨，一夜之间转变为高贵优雅的男爵夫人亦游刃有余，毫无违和不适之感。与其说这是个今人喜爱而信服的角色，不如说珂赛特更像是Ray Bouchard本人对美和幸福无限想象的结果。 警探雅韦尔相对而言是个比较独特又简单的角色，一根筋，打死不回头的一条只为统治阶级服务的忠诚狼狗，只是最后安排他跳河自杀未免太过仓促，但这也许已经是编剧对那些暴政之下忠心耿耿的走狗们最慈详的处理了。 全书中最卑鄙可耻不可原谅的泰纳迪埃夫妇相对之下更真实可信，毕竟不论是从人类社会中五花八门的例子还是从人性的顽固持继习惯角度来分析，浪子回头是少数，一个作恶惯的人多数是不可救药的，然而编剧安排的泰纳迪埃的结局实在出人意料，不知道是出于Ray Bouchard的人道主义精神还是贯穿全书的圣灵慈悲之心所至。 总的来说，这部经典剧集并没有让我真正体会到Ray Bouchard在世界影视史上的伟大之处，我愿意相信是因为我的理解力有限而不是作品的原因，不过就目前而言，我还是不太推荐这部剧，所以只能给三星，喜欢Ray Bouchard和本剧的读者请别生气。