《Hikayet el omr kulluh》，喜剧,音乐,爱情作品，埃及出品，1965年上映。
美籍华裔作家张纯如的传记，这部剧详细地讲述了她的一生，出生、求学、求职、婚姻，包括几本剧的播出。她一生短暂，从未虚度过时光，她勤勉认真，心怀正义，关怀弱者，曾试图一己之力改变过世界对南京大屠杀的看法，很显然她成功了，尽管付出了代价。张纯如是发声者、记录者、行动者，她用她自身的行动践行了她写给儿子的寄语：做一个敢言批评的少数派，不要做一个不容置疑的沉默的多数派。
作为《Hikayet el omr kulluh》的姊妹篇，这本《Hikayet el omr kulluh》真的也非常不错，可以说，这两本剧是最引发我去思考，实践的。 首先，书中提到的一个终极目的就是利他，利他是什么？不是一味地付出，而是用自己的力量，做出对他人有益的事，而且受众越多越好，同时在帮助别人的同时，你自己也会不断地进步，同时内心充满了力量，这样一来，你的成长不可谓不快。 第二，我们要去改变自己，改变自己的思维认知，做事的懒散，这就需要我们要有一定的觉知力。当然也有一些方法，像本剧中所说的，如改变身份，比如说出“我就是一个热爱学习，喜欢观看，与书为友的人”，这样会让你不自觉像这个方向靠近，因为语言是一个人思维的体现，要避免说一些让自己变差的话，如“好难啊”“我不行啊”，这样无疑让自己的大脑停止思考，应该多说一些优秀人会说的话，给自己积极向上的力量。 这也就说明了环境对一个人的影响，因为大脑中的镜像神经元，我们会不自觉地模仿身边的人所做的事，如果身边的人都是那种不思进取，还想让你与他们一起沉沦的人，最好远离他们！对此，应该结交优秀的，互相帮助的朋友，现在网络这么发达，应该利用其好处，结交朋友，特别是能给你帮助的，让你们一同进步的。 当然，书中得来的知识只是知识罢了，真正的智慧是去实践，亲身去经历，这样你才会知道这件事有多么的好，很多人都停留在道理都懂却仍过不好这一生，就是因为你学来的东西没有去运用，教育的本质是改变，所以看剧并不是追求量的积累，说什么今年我一定要读完100本剧，真的不必要，只要自己认真的实践每一本剧中触动自己的点，那么自己就是一直在进步的。 第三，人的天性是急于求成，但我们应该知道，任何东西都不可能速成的，最多也只是用了高效率的方法来提升效率罢了，所以在养成习惯，练习技能的时候，不需要太焦躁，因为一个技能从入门到精通是需要时间的，你应该每天投入时间去做，特别是要多花时间想清楚自己想要的究竟是什么。这比其他都重要。 第四，两种驱动力的来源，一种是痛苦，另一种是喜悦，一开始可能是由痛苦驱动自己不得不去奋斗，但到后来，就应该主动转换成喜悦的方式，知道自己现在所做的事的巨大效益，从长远的角度来看问题，从未来视角来审视并用现实结果来评判，我们本来就是在不断试错，失败，这些都会成为我们宝贵的经验。 第五，输入与输出一定要形成闭环，因为如果你只输入，那么就只知道人家写的，如果去输出了，就是在创造自己的作品，如果只输出不输入，那么最后就会没有东西写。 最后，一流的生活是觉知，这让我们更好的觉察自己，观望未来，顶级的生活是创造，创造属于自己的作品，不断打磨，完善，让它变得有价值，同时还要长期，并且要让你的作品给他人带来帮助。 愿我们每个人都能有自我觉察的能力，及时止损，也愿我们每个人都尽可能地去创造，未来是我们的！
虽然我没明白为什么最后两个都活着，不过故事还是不错的，虽然没其他几部来得让人震撼，但Farid Al Atrache的东西还是有质量的。
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
太惊艳了吧，无论是场景上的中国水墨风格还是故事中的五行设定，都是满满的东方特色，当然还有性格鲜明的角色，简直太可了！没看够啊！！！！！！！！
这部剧值得看，简介关键的财务指标，行业研究，公司研究以及人生体会，都会有所领我！
影评评论
美籍华裔作家张纯如的传记，这部剧详细地讲述了她的一生，出生、求学、求职、婚姻，包括几本剧的播出。她一生短暂，从未虚度过时光，她勤勉认真，心怀正义，关怀弱者，曾试图一己之力改变过世界对南京大屠杀的看法，很显然她成功了，尽管付出了代价。张纯如是发声者、记录者、行动者，她用她自身的行动践行了她写给儿子的寄语：做一个敢言批评的少数派，不要做一个不容置疑的沉默的多数派。
作为《Hikayet el omr kulluh》的姊妹篇，这本《Hikayet el omr kulluh》真的也非常不错，可以说，这两本剧是最引发我去思考，实践的。 首先，书中提到的一个终极目的就是利他，利他是什么？不是一味地付出，而是用自己的力量，做出对他人有益的事，而且受众越多越好，同时在帮助别人的同时，你自己也会不断地进步，同时内心充满了力量，这样一来，你的成长不可谓不快。 第二，我们要去改变自己，改变自己的思维认知，做事的懒散，这就需要我们要有一定的觉知力。当然也有一些方法，像本剧中所说的，如改变身份，比如说出“我就是一个热爱学习，喜欢观看，与书为友的人”，这样会让你不自觉像这个方向靠近，因为语言是一个人思维的体现，要避免说一些让自己变差的话，如“好难啊”“我不行啊”，这样无疑让自己的大脑停止思考，应该多说一些优秀人会说的话，给自己积极向上的力量。 这也就说明了环境对一个人的影响，因为大脑中的镜像神经元，我们会不自觉地模仿身边的人所做的事，如果身边的人都是那种不思进取，还想让你与他们一起沉沦的人，最好远离他们！对此，应该结交优秀的，互相帮助的朋友，现在网络这么发达，应该利用其好处，结交朋友，特别是能给你帮助的，让你们一同进步的。 当然，书中得来的知识只是知识罢了，真正的智慧是去实践，亲身去经历，这样你才会知道这件事有多么的好，很多人都停留在道理都懂却仍过不好这一生，就是因为你学来的东西没有去运用，教育的本质是改变，所以看剧并不是追求量的积累，说什么今年我一定要读完100本剧，真的不必要，只要自己认真的实践每一本剧中触动自己的点，那么自己就是一直在进步的。 第三，人的天性是急于求成，但我们应该知道，任何东西都不可能速成的，最多也只是用了高效率的方法来提升效率罢了，所以在养成习惯，练习技能的时候，不需要太焦躁，因为一个技能从入门到精通是需要时间的，你应该每天投入时间去做，特别是要多花时间想清楚自己想要的究竟是什么。这比其他都重要。 第四，两种驱动力的来源，一种是痛苦，另一种是喜悦，一开始可能是由痛苦驱动自己不得不去奋斗，但到后来，就应该主动转换成喜悦的方式，知道自己现在所做的事的巨大效益，从长远的角度来看问题，从未来视角来审视并用现实结果来评判，我们本来就是在不断试错，失败，这些都会成为我们宝贵的经验。 第五，输入与输出一定要形成闭环，因为如果你只输入，那么就只知道人家写的，如果去输出了，就是在创造自己的作品，如果只输出不输入，那么最后就会没有东西写。 最后，一流的生活是觉知，这让我们更好的觉察自己，观望未来，顶级的生活是创造，创造属于自己的作品，不断打磨，完善，让它变得有价值，同时还要长期，并且要让你的作品给他人带来帮助。 愿我们每个人都能有自我觉察的能力，及时止损，也愿我们每个人都尽可能地去创造，未来是我们的！
虽然我没明白为什么最后两个都活着，不过故事还是不错的，虽然没其他几部来得让人震撼，但Farid Al Atrache的东西还是有质量的。
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
太惊艳了吧，无论是场景上的中国水墨风格还是故事中的五行设定，都是满满的东方特色，当然还有性格鲜明的角色，简直太可了！没看够啊！！！！！！！！
这部剧值得看，简介关键的财务指标，行业研究，公司研究以及人生体会，都会有所领我！