McCormick's Plan

打破固有认知的一本剧。金钱观念，市场观念的确带动了生产效率，推进了社会发展，但是仍然有些东西是市场无法去触碰的，因为他们涉及道德，涉及公平涉及到生而为人所需要的尊严。最喜欢本剧最后面的几句话，民主不是处处平等，而是不同阶级的人能够共同享有公共物品，共同不受限的看同一场比赛，呼吸同一片空气。

女主挂开的有点大，剧情搞笑无厘头，还有很多坑感觉编剧没填完，不知不觉就看完了

看到后面都有点不敢看了，一来这是闫真四部曲的最后一部了，完了可就没了。二来怕高力伟和张小禾以悲剧结尾，结果还真是杯具了。 闫真的书一如既往的真实，残酷。扎心的让人难受，不过这样也挺好，总说生活不止有苟且，还有诗和远方。看看他书中人物的不堪，对比一下我们的苟且，也是小巫见大巫了。我们无疑是幸福的。。 很喜欢编剧细腻的台词，想我这种工科直男一般看问题都是非黑既白，很少考虑事物对人心的感受，编剧对人物的心情、神态的描创作细致入微。当你对一个人物的代入感特别强的时候有种感同身受的感觉。编剧的台词很赞。 再就是关于两性问题。高力伟和思文的分开是可以预见的，他们性格不同。而且现实对感情的考验是可怕的，尤其是残酷的现实，真心可怕。不过高力伟和张小禾最后的结局悲剧了，挺让人郁闷的。高力伟太执呦了。张小禾是个好姑娘啊。。 现在主流的恋爱观就是让自己变得更好，才可以遇到更好的人。这个观点不错但我觉得更重要的是要主动，主动的寻找那个人，就算我们还都不怎么完美，但把不完美的双方变成了完美的我们。这也是一个极好的过程啊！ 但茫茫人海，真正得到幸福的人又能有几何？ 好好的珍惜当下吧！毕竟我们所处的节点还不错。不一定还真有眼瞎的人(●—●)。 哈哈哈(ಡωಡ)hiahiahia

张颂文把一个受欺负的小老百姓一步一步被逼成黑社会老大的过程完美演绎出来了，太带劲了

奥，原来意识流写法是这样子，第一次了解。读的过程中给了我一种故事情节很错乱的感受。作家的想象力都这么丰富！

结果是美好的，有人就有争斗，尤其官场之间斗争是残酷的，为官方民做主，钱财取之有道。这才是做人做官之本。

Michael Hearn死亡通知单系列的成功不仅仅在于悬念的铺陈，更在于对于正义与邪恶的辩证解读。杜明强在狱中对于杭文治的帮助实在让人无法将其与冷血杀手联系到一起，而杭文治居然在和他一起经历了这么多之后依旧不改要对其痛下杀手的初衷，这才是真正的冷血无情。Eumenides的结局令人唏嘘。他的童年终止于六岁，此后便是无穷无尽的悲剧，所谓的老师即使死了依旧要控制他，而爱情不仅没能给他带来选择，反而彻底终结了他。多么希望他能当机立断制服并击晕郑佳，然后彻底收手，像丁科一样侍花弄草闲云野鹤，在将来的某一天打电话告诉她，自己依然记得她，并祝福她一切安好。

McCormick's Plan Christopher Young 33个笔记 ◆ 第8章 论财产权 >> 即基本公约并没摧毁自然的平等，反而用道德与法律的平等来替代自然所造成的人和人之间在生理上的不平等。所以，尽管人和人在力量和才智上存在不平等，但由于约定并且依据权利，他们却是平等的。 ◆ 第16章 论人民 >> 就像在建立一座大厦之前，建筑家要先勘测和检查土壤，看它能否负担起建筑物的重量一样，理智的创制者不会从制定良好的法律自身着手，而是要事先进行考察，看他要为之立法的那些人民是否适合接受那些法律。 ◆ 第22章 论各种不同政府形式的 >> 负责的人越多，处理事务就越慢，因为过于谨慎，对时机，人们就会重视不够，以致坐失良机，同时，因为反复考虑，人们往往会错失考虑的结果。 ◆ 第24章 论民主制 >> 因为奢侈要么是财富导致的，要么导致对财富产生需求；它会同时腐蚀穷人和富人，对前者是以贪婪心来腐蚀，对后者是以占有欲来腐蚀；它会因虚荣出卖国家，使国家虚弱；它会使国家的全体公民被剥削，使这一些人变成那一些人的奴隶，并且使他们全体成为舆论的奴隶。 ◆ 第26章 论国君制 >> 一个人上升到足够号令别人的时候，所有事物就都会竞相剥夺他的理性和正义感。 >> 因为所有大臣和几乎所有国王所共有的准则，就是在全部事情上都要采取与他们的前任截然不同的措施。 ◆ 第28章 论没有一种政府形式适宜于 >> 永远应当将特殊原因和一般规律区分开来，特殊原因仅能影响到一般规律的效果。 ◆ 第39章 论投票 >> 但是等到循环到了另一个极端，全体一致也会出现，那就是当公民既不再拥有自由也不再拥有意志，全都沦于奴役状态的时候。这时候，阿谀和恐怖把投票变成了喧嚣；人们不是在赞颂就是在咒骂，再也不讨论了。 ◆ 第45章 论公民宗教 >> 毁灭性的缺陷也就存在于完美的本身之内。 ◆ 第46章 结论 >> 人类的主题既是争执的又是结合的，它总是在人们中间既播下了嫉妒和竞争，也同样播下了和谐和明智，因此它在这上面的作用等于零。 >> 在自然状态之中，既然一个人的生存有赖于千百种不断在变动着的其他关系，因此他的一生之中也决不会有两个相同的时刻；幸福与和平对他而言仅仅是一闪而过；除了由所有这类浮沉变幻所造成的苦难之外，便再也没有什么是永久的了。 >> 因此这种由我们的互相需要产生出来的普遍社会，绝不会对沉沦于苦难中的人们提供一种有效的帮助；或者说，至少是对那些已经拥有过多力量的人，它才会赋予新的力量，然而，被冷落的广大的受压榨、快要窒息的弱者却找不到一个容身之所，他们得不到任何支持，最终沦为那种所谓的能给人带来幸福的政治社会的牺牲品。 >> 我们全部的幸福就只在于并不认识自己的苦难；我们的内心里既没有善良，我们的行为中也没有道德；我们的理解力不能得到发展；我们毫无感觉地活着，我们未曾真正地生活就死去；我们永远也体会不到灵魂的最美妙的情操——那就是对德行的热爱。 >> 社会法则是一种羁绊，每个人都不肯加之于自己，却想把它加之于别人。 >> 。人们彼此相知的那种愉悦风气使得人们不是将热爱领土而是将热爱公民当做爱国。 想起康德说过的有关自由的一句话：“自由不是让你想干什么就可以干什么，而是你不想干什么就可以不干什么”，法律道德范围内的自由是有益身心的，反之，遗害无穷 >> 自由就像那些营养丰富的食物和醇酒一样，对那些不适合它们的体质虚弱的人，就会摧毁他们的身体或者让他们沉醉，而对适应它们的强壮的人，则可以增加他们的营养，强健他们的体魄。人们一旦适应了主人就很难离开他们，即使已经挣开枷锁，他们也只会离自由更远，因为他们误把那种与奴役对立的过度