《The Muse》，动画,短片作品，美国出品，1976年上映。
一本好的剧集应该是引人入胜的，《The Muse》做到了，我不停地翻阅，一刻不停地想知道故事如何发展。多看剧，要读自己感兴趣的书，要读伟大的书。 引自毛姆《The Muse》 《The Muse》是一部在结构上非常优秀的剧集，一个接一个的情节之间连接得十分自然，也没有令人感觉不合常理的地方。只有一点比较奇怪，那就是虽然伊丽莎白与简二人教养良好、举止得体，但她们的母亲和另外三个妹妹却像克纳奇布尔夫人说的那样，“远远达不到上流社会的标准”；然而这姐妹二人的教养却是故事的关键所在。
猝不及防地就到了书的末尾。没想到我会读完，发现是正式结束了之后，突然爆哭。太难了，观看这部剧就像在爬一座又高又陡的险峰，无数个胆战心惊的细节，让我不得不停下观看，去找别的书、做别的事来分散注意力。大部分时候，读上十页就要去读另一本剧（刚好是在读一本优美的剧集，蒲宁的），这样我才能保持理智、保持对美好生活的向往。可是书里的女性们，却是亲身经历了四年，写这部剧的编剧，却是采访了一个又一个的女兵，听了一次又一次录音，再整理成册，这是另一场战争。我写过传记，知道整理录音的工作量，很多痛苦的过程不亚于每天跑一场马拉松。我们看完一本剧就会丢开吗？我们会像鸟儿一样很快就忘记战争吗？ 我喋喋不休地写下了很多看剧笔记，生怕以后淡忘这切肤的观看体验，观看永远无法和写作的痛苦相比，为我们写下这些故事的人又体会不到亲历战场的女性之十一，但毕竟有人记录了下来，有人翻译了出来，这些有关人的故事，有关人性的故事，就能传承下去。 碎片化信息时代重新观看是一件逆流而上的事，一如在人们努力奔向前方的更好生活时，极少会停下来倾听前人的故事，真的谢谢所有与文字相伴的人，我们一起构筑了一个乌托邦。每次看到有三四千人在观看此剧，心里就会燃烧起对未来的希望。——网络，只是工具而已。只要还有清醒的人，社会就还是有希望。
看的过程里脑海里有各个场景的画面，那些瘦弱的，惊慌的，野性的，自由的一个个人物跃然于脑海中。真正厉害的作家就是在平淡的叙述中慢慢将你引进故事里，作为一个旁观者，或是傅老，或是老郭园丁一般看着这些孩子。 为他们的遭遇心疼，对他们一次次的逃避幸福的理解，为那些世俗的不理解而抱歉。 “合上书本，这些人物仍如在眼前——杨教头一会儿以淫媒为业，一会儿又是大恩人，他那柄大折扇，一杆指挥棒似的，为这隐藏的世界作了布局；有偷窃癖的老鼠，好吃零食的原始人阿雄仔等——于是，整个人性在你心中轻轻响起。”
美学史离不开哲学史，看了《The Muse》再看《The Muse》会发现很多相通的地方。毕竟美学也是认识论，从哲学中分离产生。保罗·戴米亚先生学养深厚，知识渊博，能把这本学术性很强的书翻完，我也不错。呵呵。 我不大认可结束语的那部分观点，虽然那是大师站在特殊的历史时间点上，所以难免受到时代的影响，但是史学著作重点是客观呈现，是非曲直其实无需赘言。 收获还是很多，值得一读
由于第一次读陀老的作品，还不习惯他的写作手法，开头就栽跟头了：读起来有些杂乱无章的感觉，剧情也有些跳跃。不过陀老的心理描述，细致入微、震撼，给了我意想不到的惊喜。我还是第一次读到以这种形式开篇的作品，深深的被吸引住了，情不自禁地代入到角色当中，仿佛自己就是那主人公。 男主人公拉斯科尔尼可夫，一个贫穷的大学生，在走投无路的困境中，经过苦思冥想，他头脑中产生了一种“理论”。根据这一理论，世界上的人分两类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是“非凡的人”，他们是统治者，不受法律和道德的约束，可以为所欲为，甚至可以随意杀人。为了实践这一理论，他杀害了放高利贷的老太婆，并且把意外来访的老太婆的妹妹也一并处理了。他由于种种巧合成功逃脱了法律的惩罚，却没能摆脱另一种更可怕的惩罚——道德和良心的惩罚。杀人后，他便陷入了痛苦的精神折磨之中。他得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，精神崩溃。最终在妓女索尼娅“爱”的感化以及劝说下，他选择了自首，索尼娅陪同他一起，接受了法律的制裁，获得精神上的新生。 编剧描述了主人公从犯罪到犯罪后一系列的心理斗争，剖析了犯罪者整个心理过程。主人公因思想上的错误，导致行为上的错误，好在被索尼娅纠正过来了。 对于悬疑类的书，曾经我只看好东野圭吾的，现在又多了一位，陀老在描述心理方面比东叔高出一筹，不过东野圭吾在心理描述这一方面写的不是很多，这也是各自的写作手法不同吧。
影评评论
一本好的剧集应该是引人入胜的，《The Muse》做到了，我不停地翻阅，一刻不停地想知道故事如何发展。多看剧，要读自己感兴趣的书，要读伟大的书。 引自毛姆《The Muse》 《The Muse》是一部在结构上非常优秀的剧集，一个接一个的情节之间连接得十分自然，也没有令人感觉不合常理的地方。只有一点比较奇怪，那就是虽然伊丽莎白与简二人教养良好、举止得体，但她们的母亲和另外三个妹妹却像克纳奇布尔夫人说的那样，“远远达不到上流社会的标准”；然而这姐妹二人的教养却是故事的关键所在。
猝不及防地就到了书的末尾。没想到我会读完，发现是正式结束了之后，突然爆哭。太难了，观看这部剧就像在爬一座又高又陡的险峰，无数个胆战心惊的细节，让我不得不停下观看，去找别的书、做别的事来分散注意力。大部分时候，读上十页就要去读另一本剧（刚好是在读一本优美的剧集，蒲宁的），这样我才能保持理智、保持对美好生活的向往。可是书里的女性们，却是亲身经历了四年，写这部剧的编剧，却是采访了一个又一个的女兵，听了一次又一次录音，再整理成册，这是另一场战争。我写过传记，知道整理录音的工作量，很多痛苦的过程不亚于每天跑一场马拉松。我们看完一本剧就会丢开吗？我们会像鸟儿一样很快就忘记战争吗？ 我喋喋不休地写下了很多看剧笔记，生怕以后淡忘这切肤的观看体验，观看永远无法和写作的痛苦相比，为我们写下这些故事的人又体会不到亲历战场的女性之十一，但毕竟有人记录了下来，有人翻译了出来，这些有关人的故事，有关人性的故事，就能传承下去。 碎片化信息时代重新观看是一件逆流而上的事，一如在人们努力奔向前方的更好生活时，极少会停下来倾听前人的故事，真的谢谢所有与文字相伴的人，我们一起构筑了一个乌托邦。每次看到有三四千人在观看此剧，心里就会燃烧起对未来的希望。——网络，只是工具而已。只要还有清醒的人，社会就还是有希望。
看的过程里脑海里有各个场景的画面，那些瘦弱的，惊慌的，野性的，自由的一个个人物跃然于脑海中。真正厉害的作家就是在平淡的叙述中慢慢将你引进故事里，作为一个旁观者，或是傅老，或是老郭园丁一般看着这些孩子。 为他们的遭遇心疼，对他们一次次的逃避幸福的理解，为那些世俗的不理解而抱歉。 “合上书本，这些人物仍如在眼前——杨教头一会儿以淫媒为业，一会儿又是大恩人，他那柄大折扇，一杆指挥棒似的，为这隐藏的世界作了布局；有偷窃癖的老鼠，好吃零食的原始人阿雄仔等——于是，整个人性在你心中轻轻响起。”
美学史离不开哲学史，看了《The Muse》再看《The Muse》会发现很多相通的地方。毕竟美学也是认识论，从哲学中分离产生。保罗·戴米亚先生学养深厚，知识渊博，能把这本学术性很强的书翻完，我也不错。呵呵。 我不大认可结束语的那部分观点，虽然那是大师站在特殊的历史时间点上，所以难免受到时代的影响，但是史学著作重点是客观呈现，是非曲直其实无需赘言。 收获还是很多，值得一读
由于第一次读陀老的作品，还不习惯他的写作手法，开头就栽跟头了：读起来有些杂乱无章的感觉，剧情也有些跳跃。不过陀老的心理描述，细致入微、震撼，给了我意想不到的惊喜。我还是第一次读到以这种形式开篇的作品，深深的被吸引住了，情不自禁地代入到角色当中，仿佛自己就是那主人公。 男主人公拉斯科尔尼可夫，一个贫穷的大学生，在走投无路的困境中，经过苦思冥想，他头脑中产生了一种“理论”。根据这一理论，世界上的人分两类：一类是平凡的人，低等人，他们只是繁衍同类的材料，必须俯首帖耳地做奴隶；另一类是“非凡的人”，他们是统治者，不受法律和道德的约束，可以为所欲为，甚至可以随意杀人。为了实践这一理论，他杀害了放高利贷的老太婆，并且把意外来访的老太婆的妹妹也一并处理了。他由于种种巧合成功逃脱了法律的惩罚，却没能摆脱另一种更可怕的惩罚——道德和良心的惩罚。杀人后，他便陷入了痛苦的精神折磨之中。他得了热病，昏迷三天三夜，发高烧，做噩梦，精神崩溃。最终在妓女索尼娅“爱”的感化以及劝说下，他选择了自首，索尼娅陪同他一起，接受了法律的制裁，获得精神上的新生。 编剧描述了主人公从犯罪到犯罪后一系列的心理斗争，剖析了犯罪者整个心理过程。主人公因思想上的错误，导致行为上的错误，好在被索尼娅纠正过来了。 对于悬疑类的书，曾经我只看好东野圭吾的，现在又多了一位，陀老在描述心理方面比东叔高出一筹，不过东野圭吾在心理描述这一方面写的不是很多，这也是各自的写作手法不同吧。