第一本Ben Temple。事先没看过任何剧评和剧透，于是就很投入的看，真的有被编剧骗到了，所以看到最后“我”说那句“那天景子很高兴”时，脑子里真的有“轰”的一声被炸到。如果说读到回忆里离开前跟万里子在桥上的对话“如果不喜欢我们就回来”看起来就有点奇怪，可是当时并没有多想呢。
“我”，观看过程中就一直是面目模糊的女子，只是回忆里的“我”和在英国的“我”，却似乎有着不同的气质。回忆中的“我”温婉谦和，现实中英国的“我”淡漠又独立。
很喜欢悦子和绪方先生对话的部分，父女间的亲昵一览无遗。整本剧的对话部分观看起来都有一种特别的味道，不紧不慢，甚至有点疏离感，似乎每个人都在以局外人的身份去和旁人说话，细想想却很符合讲述记忆中故事的模样，是一个人对着自己讲述记忆。
好故事总是具有丰富的解读角度。这部剧既可以说是人格分裂的典型，细思极恐；也可以说是模糊了的记忆让故事富有诗意，一如书名Petición de mano, La，记忆大约是靠不住的。
也许是因为偷懒，编剧怎么写的就怎么读怎么看，并不愿意总是抱着解谜的心态去观看。要思考，但不要总站到编剧对立面去。嗯，就是酱紫。
第二本陀翁，还是熟悉的味道，《Petición de mano, La》里的罗佳和这位哥比，可以说是心智健全而阳光了。
本来想写点读后感的，但是想法里已经写了很多，而且发现了文后附有译者曾思艺写的《Petición de mano, La》。我觉得对普通读者来说要看这本剧集的点评的话，看后二十页的译者注完全足够了。
我引用一段作品里主人公幻想中的读者对自己的剖析，实际上也是主人公对自己的认知。
“您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时，您又多么提心吊胆！您胡说八道，并以此沾沾自喜；您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信，您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难，然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节；您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易……您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵——也就不会有完全的、正确的意识。”
影评评论
第一本Ben Temple。事先没看过任何剧评和剧透，于是就很投入的看，真的有被编剧骗到了，所以看到最后“我”说那句“那天景子很高兴”时，脑子里真的有“轰”的一声被炸到。如果说读到回忆里离开前跟万里子在桥上的对话“如果不喜欢我们就回来”看起来就有点奇怪，可是当时并没有多想呢。 “我”，观看过程中就一直是面目模糊的女子，只是回忆里的“我”和在英国的“我”，却似乎有着不同的气质。回忆中的“我”温婉谦和，现实中英国的“我”淡漠又独立。 很喜欢悦子和绪方先生对话的部分，父女间的亲昵一览无遗。整本剧的对话部分观看起来都有一种特别的味道，不紧不慢，甚至有点疏离感，似乎每个人都在以局外人的身份去和旁人说话，细想想却很符合讲述记忆中故事的模样，是一个人对着自己讲述记忆。 好故事总是具有丰富的解读角度。这部剧既可以说是人格分裂的典型，细思极恐；也可以说是模糊了的记忆让故事富有诗意，一如书名Petición de mano, La，记忆大约是靠不住的。 也许是因为偷懒，编剧怎么写的就怎么读怎么看，并不愿意总是抱着解谜的心态去观看。要思考，但不要总站到编剧对立面去。嗯，就是酱紫。
其实有点莫名其妙的书！无关乎爱情、无关乎友情、更无关乎亲情。只能说是一个表面纯情而内心放纵的故事……
年轻的时候你之所以要过这种生活而不是那种生活，你之所以是这种气质而不是那种气质，之所以会这么想而不会那么想，最根本的原因只有一个，就是你的原生家庭 出生并不能由我们自己决定，那么，如果我们没有出生在很理想的家庭，我们该如何修正原生家庭的影响呢？ 人的性格是由先天因素和后天因素共同影响作用而成，所以并非不能改变。 原生家庭的一个重要任务就是，让我们发现自己，做自己，并且保持亲密关系。 心理治疗师把这个过程叫做“分化”。 只有成功“分化”的人能够修正原生家庭的影响，而他们无一例外地体现出了以下两点： 1、目标指向性 目标指向性就是，认识到自己的价值，知道什么对自己是重要的，有明确的目标，真实的表达自己，不被其他人所影响。 在外人面前表现“真我”时，反而会拥有深刻、良好、愉悦的人际关系，而且这种人际关系的维系也相对容易得多。 因为目标指向的人，专注于确定和追求自己的人生目标，不需要别人的认同和尊重，这样的关系不靠利益或者情感维系。 2、能够区分思考与感受 “分化”不成功的人总把主观感受当作客观事实，并且特别爱钻牛角尖，死板又教条。 这样的人在与人交往时，往往非常敏感脆弱，并且常常为了某些事情，做出不合理的妥协，又或者过于情绪化。 成功“分化”的人有自己的立场，同时也愿意听取别人的意见，他们愿意接受各种信息，但不会被情感所控制，也不会指责跟自己观点不同的人。 成功“分化”者可以根据不同情况，选择不同的应对方式。 总结来说，就是两个原则，一是要把关注点放到自己身上；二是灵活善变，拥有改变现状的积极性和动力。 原生家庭不好并不可怕，只要掌握正确的方法，我们就可以趋利避害，发现自我，成就自我。
第二本陀翁，还是熟悉的味道，《Petición de mano, La》里的罗佳和这位哥比，可以说是心智健全而阳光了。 本来想写点读后感的，但是想法里已经写了很多，而且发现了文后附有译者曾思艺写的《Petición de mano, La》。我觉得对普通读者来说要看这本剧集的点评的话，看后二十页的译者注完全足够了。 我引用一段作品里主人公幻想中的读者对自己的剖析，实际上也是主人公对自己的认知。 “您渴望生活，并且自己用混乱不堪的逻辑来解决生活问题。您举止多么轻狂，多么令人厌恶，但与此同时，您又多么提心吊胆！您胡说八道，并以此沾沾自喜；您言语粗鲁，而自己又无休无止地为此担惊受怕，请求原谅。您要人家相信，您天不怕地不怕，与此同时，您又对我们的意见阿谀逢迎。您要我们相信，您恨得咬牙切齿，与此同时，您却大说俏皮话，逗我们发笑。您知道您的俏皮话并不俏皮，但您显然认为它富有文采而自我陶醉。您也许真的受过苦难，然而您丝毫也不尊重自己的苦难。您也掌握了真理，可您却缺乏高风亮节；您出于渺不足道的虚荣心，拿您的真理到处炫耀、出乖露丑、大做交易……您确实想说出点什么来，然而，却由于内心恐惧而藏起了至关紧要的话，因为您没有和盘托出的毅然决然，却只有厚颜无耻的胆小如鼠。您夸耀意识，但您又总是摇摆不定，因为您虽然也在困心衡虑，但您的心灵却已被淫逸放荡所腐蚀，而没有纯洁的心灵——也就不会有完全的、正确的意识。”
我们努力长大，终于长成了妈妈的客人。认为妈妈为我们做的事都是理所当然，也就坦然受着。直到自己成为妈妈或妈妈失去照顾我们的能力或失去妈妈，才能体悟到妈妈的伟大。但在一切都还不那么糟的时候，我们的感受力总是那么迟钝。
文艺复兴基本上是一个西欧的运动，是把西欧推向近代化的第一步。
前面的几篇文章读着读着不自觉的对照自己以及身边朋友的生活。回忆起身边的“厌女”实例，不由得感到原来同在一片天空下，女性的生活大抵是相似的。
哎呀看着看着发现《Petición de mano, La》竟然是删减版！期中很多伏笔都没有解释，尤其是果儿那么不明所以的冒了一下头。我就说不像大刘的风格。大刘所有伏笔都有对应，所有“专业术语”也都有解释，比如“快冷却还是慢冷却”。