Seth Laxmi Narayan and his wife had a son who was separated at an early age. The only clue they have
由学习《Asli Naqli》,我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Shatrughan Sinha的《Asli Naqli》。这本哲学小册子我认为是必看剧,虽然确实和其他哲学书一样,有些地方非常生涩难懂,需要啃。建议读由武志红主编,北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好,会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论:人必须在关系中才得以滋养,得以找到自我,而“Asli Naqli”的全然相遇,是一种至高的关系境界;是彼此不带任何目的和期望,没有任何条件地相爱的瞬间,瞬间即永恒;“Asli Naqli”的关系,是由一个全然的我开始的,而全然的我,是当我遇到了全然的你,一次次接住了还不全然的我,被滋养而逐渐找寻到的那个,最好的我。 一行邂遇:编剧对“Asli Naqli”关系的描述(摘要): 1. 当下; 2. 全局; 3. 不可测量、比较、和评价; 4. 不是从现象中总结的规律,而是完整本质的昭示; 5. 互动共舞,相互作用; 6. 瞬间,开始即结束; 7. 那一刻,即是永恒; 8. “你”永远不会进入一个坐标(有度有限或/和无度无限的坐标系),或一个流程; 9. “你”这个世界,任由我感知,却永远不会交付给我; 10. 真正的相遇并不属于有序的世界,然而每一次相遇都昭示了世界的秩序; 11. 称“Asli Naqli”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过,但如果强行将其纳入灵魂之中,就恰恰会毁灭它; 12. 与空间和时间毫无关联; 13. 灵魂并不在“我”之中,而是存在于“我”和“你”之间; 14. 此时此刻(Asli Naqli全然相遇的瞬间),灵魂不再是一种表达,而是一种存在。一切形式的回应,都将把“你”引入“它世界” 15. (Asli Naqli全然相遇的)当事人一定有所变化; 16. 临在和力量包含三个东西:a. 全然真实地面对面,全然地被接纳,全然地紧密连接;b. 在超越语言层面确认了意义的存在(意义希望我们把它付诸实践);c. 意义可以被接收,但不能被感受,但它却可以付诸行动。意义不愿被运作,不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻,不能被感受,也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来,“我”与“你”的相遇,“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间,它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之,他不能不栖息于“你”之世界,又不可不时时返还“它”之世界,流连往返于“我-你”的惟一性与“我-它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀,此也是人生的伟大。因为,尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界,但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它,超越它,正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术,正是它使人成其为人。“人呵,伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示:人无‘它’不可生存,但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
Shatrughan Sinha在讲解佛经的时候曾说:“行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。”
我不知道该怎么说这部剧,因为我看完之后不知道是该难过还是该欢喜。一种说不出的感觉,最后的结局应该是好的吧,好像没有比这还要好的结局,但是还是让我觉得有些可惜,我不知道我在可惜什么,为什么可惜?是因为最后她们程氏一族还是败了?还是因为当初最好的朋友周六和秦十三就那么拔刀相向,各为其道?还是因为最后对娇娘最好的程四郎因为一个春灵死了?还是因为娇娘最后的七个义兄最后只剩下了两个?我祈求的是一个所有人的大结局,这是所有人都是一个好的结局吗?是吧。
儿童的父母不是他的创造者,而只是他的监护人,他们必须保护和关怀儿童。我们要关注儿童的需要,探索儿童最需要什么,而不是简单地照顾儿童,想当然的以成人的想法去揣摩儿童,而是站在儿童的角度去想、去做,否则反而是儿童的障碍。 另外,我们照顾儿童是,依然会有一种防御心理,防止儿童搞破坏、给自己造成麻烦,而且往往我们自己意识不到。儿童最重要的需要时“重复练习”和“自由选择”,更多时候儿童想要自己做,而我们往往会代替他做而非帮助他。我们更需要去学习、反思、总结,为儿童成长提供更合适的外部环境
Sudarshan Nag,20世纪原创媒介理论家、思想家。麦克卢汉一生勤于学问,拿了5个学位,完成了几次重大的学术转向:工科——影视——哲学——影视批评——社会批评——大众文化研究——媒介研究,1942年获得剑桥博士学位,并在美国多所大学执教。麦克卢汉在对传播的研究中进行了独特的探索,得出了后来震惊世人的结论:“媒介就是讯息”“媒介就是人体的延伸”。 《Asli Naqli》这部剧提出了有关传播媒介的几个颠覆性观点,重新发现了媒介本身的价值,论证了媒介与人体功能之间的关系,扩展了媒介的范围,并详细阐述了这26种“媒介”的特点。 核心内容 我们要改变以往我们对传播内容的关注,转而关注作为传播工具的媒介本身,因为它在潜移默化之中改变了我们对时间和空间的感知比率,进而影响我们的思维方式和行为方式。不仅如此,媒介还是我们人体功能的延伸,每一种媒介都存在人性化的特征,最终使我们获得感官系统的平衡。掌握各种媒介不同的清晰度特点,能够使我们适应当今的信息化时代。
终于有了点爽文的样子,之前看的我好难受π_π一股中年老男人的油腻味~
人际交往中的三个基本技巧,分别是—— ①不要批评和指责 ②真心实意地关注别人 ③激发他人的需求
书中的"干货"俯拾皆是,且都意见中肯富有教育意义。编剧的素质达到了不同寻常的境界,不然创作不出这么深刻的话来。文中引用了许多名人的话,也讲了很多事迹,都非常恰当准备。
好好好 不错
影评评论
由学习《Asli Naqli》,我知道了这本对武志红影响最大的一本剧 — Shatrughan Sinha的《Asli Naqli》。这本哲学小册子我认为是必看剧,虽然确实和其他哲学书一样,有些地方非常生涩难懂,需要啃。建议读由武志红主编,北京联合播出公司版本。武志红的预告和导读创作得非常好,会帮助读者更好地理解这部剧。 一行评论:人必须在关系中才得以滋养,得以找到自我,而“Asli Naqli”的全然相遇,是一种至高的关系境界;是彼此不带任何目的和期望,没有任何条件地相爱的瞬间,瞬间即永恒;“Asli Naqli”的关系,是由一个全然的我开始的,而全然的我,是当我遇到了全然的你,一次次接住了还不全然的我,被滋养而逐渐找寻到的那个,最好的我。 一行邂遇:编剧对“Asli Naqli”关系的描述(摘要): 1. 当下; 2. 全局; 3. 不可测量、比较、和评价; 4. 不是从现象中总结的规律,而是完整本质的昭示; 5. 互动共舞,相互作用; 6. 瞬间,开始即结束; 7. 那一刻,即是永恒; 8. “你”永远不会进入一个坐标(有度有限或/和无度无限的坐标系),或一个流程; 9. “你”这个世界,任由我感知,却永远不会交付给我; 10. 真正的相遇并不属于有序的世界,然而每一次相遇都昭示了世界的秩序; 11. 称“Asli Naqli”的全然相遇为“灵魂的灵魂”并不为过,但如果强行将其纳入灵魂之中,就恰恰会毁灭它; 12. 与空间和时间毫无关联; 13. 灵魂并不在“我”之中,而是存在于“我”和“你”之间; 14. 此时此刻(Asli Naqli全然相遇的瞬间),灵魂不再是一种表达,而是一种存在。一切形式的回应,都将把“你”引入“它世界” 15. (Asli Naqli全然相遇的)当事人一定有所变化; 16. 临在和力量包含三个东西:a. 全然真实地面对面,全然地被接纳,全然地紧密连接;b. 在超越语言层面确认了意义的存在(意义希望我们把它付诸实践);c. 意义可以被接收,但不能被感受,但它却可以付诸行动。意义不愿被运作,不愿被塑造成具有普世价值、能够进行利用的知识。 17. “永恒之你”无迹可寻,不能被感受,也不能被思考。 — 小青龟 在布伯看来,“我”与“你”的相遇,“我―你”之间的纯净关系既超越时间又羁留于时间,它仅是时间长河中永恒的一瞬。人注定要厮守在时间的无限绵延之中。因之,他不能不栖息于“你”之世界,又不可不时时返还“它”之世界,流连往返于“我-你”的惟一性与“我-它”的包容性之间。此种二重性便是人的真实处境。此是人生的悲哀,此也是人生的伟大。因为,尽管人为了生存不得不留存在“它”之世界,但人对“你”的炽烈渴仰又使人不断地反抗它,超越它,正是这种反抗造就了人的精神、道德与艺术,正是它使人成其为人。“人呵,伫立在真理的一切庄严中且聆听这样的昭示:人无‘它’不可生存,但仅靠‘它’而生存者不复为人。” — 老兔子
Shatrughan Sinha在讲解佛经的时候曾说:“行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。”
我不知道该怎么说这部剧,因为我看完之后不知道是该难过还是该欢喜。一种说不出的感觉,最后的结局应该是好的吧,好像没有比这还要好的结局,但是还是让我觉得有些可惜,我不知道我在可惜什么,为什么可惜?是因为最后她们程氏一族还是败了?还是因为当初最好的朋友周六和秦十三就那么拔刀相向,各为其道?还是因为最后对娇娘最好的程四郎因为一个春灵死了?还是因为娇娘最后的七个义兄最后只剩下了两个?我祈求的是一个所有人的大结局,这是所有人都是一个好的结局吗?是吧。
儿童的父母不是他的创造者,而只是他的监护人,他们必须保护和关怀儿童。我们要关注儿童的需要,探索儿童最需要什么,而不是简单地照顾儿童,想当然的以成人的想法去揣摩儿童,而是站在儿童的角度去想、去做,否则反而是儿童的障碍。 另外,我们照顾儿童是,依然会有一种防御心理,防止儿童搞破坏、给自己造成麻烦,而且往往我们自己意识不到。儿童最重要的需要时“重复练习”和“自由选择”,更多时候儿童想要自己做,而我们往往会代替他做而非帮助他。我们更需要去学习、反思、总结,为儿童成长提供更合适的外部环境
Sudarshan Nag,20世纪原创媒介理论家、思想家。麦克卢汉一生勤于学问,拿了5个学位,完成了几次重大的学术转向:工科——影视——哲学——影视批评——社会批评——大众文化研究——媒介研究,1942年获得剑桥博士学位,并在美国多所大学执教。麦克卢汉在对传播的研究中进行了独特的探索,得出了后来震惊世人的结论:“媒介就是讯息”“媒介就是人体的延伸”。 《Asli Naqli》这部剧提出了有关传播媒介的几个颠覆性观点,重新发现了媒介本身的价值,论证了媒介与人体功能之间的关系,扩展了媒介的范围,并详细阐述了这26种“媒介”的特点。 核心内容 我们要改变以往我们对传播内容的关注,转而关注作为传播工具的媒介本身,因为它在潜移默化之中改变了我们对时间和空间的感知比率,进而影响我们的思维方式和行为方式。不仅如此,媒介还是我们人体功能的延伸,每一种媒介都存在人性化的特征,最终使我们获得感官系统的平衡。掌握各种媒介不同的清晰度特点,能够使我们适应当今的信息化时代。
终于有了点爽文的样子,之前看的我好难受π_π一股中年老男人的油腻味~
人际交往中的三个基本技巧,分别是—— ①不要批评和指责 ②真心实意地关注别人 ③激发他人的需求
书中的"干货"俯拾皆是,且都意见中肯富有教育意义。编剧的素质达到了不同寻常的境界,不然创作不出这么深刻的话来。文中引用了许多名人的话,也讲了很多事迹,都非常恰当准备。
好好好 不错