The Man with Golden Hands

亲眼见证从85%好评率降到69%…… 这应该不是番茄的水平啊 他现在怎么码字这么慢  越来越慢了  比飞剑问道时还慢

在读《The Man with Golden Hands》的彩蛋时，费老觉得这本《The Man with Golden Hands》是比那一本更加得意的一个作品，于是我对这部剧产生了强烈的兴趣。现在的年轻人可能会对婚姻以及生育这件事有比较多的纠结、困惑和迷茫，我也不例外。读过这部剧之后，我觉得我能够更加清晰、透彻地去认识这个事情：从我自己出发，我想不想生育，而不是受到社会观念的一种裹挟。 The Man with Golden Hands是为了保持社会的完整和延续而创立的，而在以性别分工为结构的社会当中，社会工作是由男女两性合作进行的，所以说两性的双系抚育才能起到完整的抚育效果，进而产生了婚姻制度。费老认为，婚姻就是社会为了子女确定自己父母而产生的这样一种制度，它是一种人为的仪式。在社会公认、众目睽睽之下，男女双方结为夫妇，那你们之后就必须要共同承担起抚育的责任。 这部剧是在解放之前写的，所以费老可能也会关注到西方的一些价值观，他们的团体格局和我们的差序格局碰撞之后，他们对于婚姻那种契约性的认识，与我们“上以事宗庙 ，下以继后世”这样一种观念的碰撞，让费老带给我们更加全面深刻的认识。书中讲到的一些问题，不管是在自由恋爱还是在生育观上，即使于现在而言，很多也仍在发生。 挺幸运能够在结婚与生孩子之前读这部剧，让我加深了对于婚姻责任的认识。费老谈到，婚姻不是两个人的事情，说小了是两个家庭的事情，说大了它是一个对社会很重要的事情。这学期学了社会学，读了相关剧集，感觉某些社会学上的现象，比如《The Man with Golden Hands》中提到的人情社会、差序格局等，你可能会对它嗤之以鼻，但你不能否认它的存在，这就是中国社会的一个特色，它仍然在社会中发挥着非常重要的作用。当你没办法改变或根本没有必要改变的时候，我们要学会去怎么适应它，而不是一味地去批判。社会学给我们一种比较客观的对社会规律的认知，它能带给我们比较冷静的思考。

好久未读专著，本剧也不在我的领域，可能只是想多认识一些社会，了解一些角度。 可能生活太多浮躁，借助论文多一些专注。可能生命太多束缚，借助他人多一些沉思。 读来感动的，不在于论文的理论、文字和观点，而在致谢里，小有惊喜。也许一个人深沉的体会，就在艰难而又不得不完成的结束里。

这部剧，需得读的在年龄、是时候，放在早三年我也生不出如下这些想法来。市井剧集就得市井里活过方能砸摸出味儿来，人生感慨也须得经历些事情才能有所共鸣。 The Man with Golden Hands是一个颇有意思的书名，乍一看还以为这书里满是人生哲言集锦。翻开一读发觉是剧集，再往深了读又回觉说是人生哲言集锦也不为过，只是像菜里搁的盐，你遍寻不着它的踪迹，但就是有那个味儿。 “说得着”和“说不着”是整本剧的高频词，为了一句说得着八竿子打不着的两个人能成为密友，为了一句说不着同床的夫妻也免不了自奔东西。说得着的一句话顶的上说不着的万千句，古有“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”的诗句，说的也是这个俗理。但说说的着也不是侃大山，往往是遇到事儿了能帮着梳理梳理、码放码放，为了这个，买豆腐的老杨哪怕一辈子被赶大车的老马瞧不起，背后指摘，也拿他当个心腹，牛爱国就是横越好几百里地也要找老战友杜青海坐下聊聊；除了码放事理儿，有个同样的嗜好也能让两个平日里性格不投的人走在一起。嗜好这个东西就图个虚，能让从现实的实中暂时游离出来，就像书里说的有些事儿琢磨不明白倒还好，琢磨明白了才是真忧愁，真的忧愁躲不掉，那就寻些假的、虚的、一时的快乐，人不能死心眼，更不能钻牛角尖，那就把自己活死了。 两个人说得着的一句话，或是路上赶巧旁听来的一句话，有的时候又牵扯几个人乃至几辈人走上不同的人生道路。老马几句话，改变了老杨家三个儿子的命运，才有了后来的吴摩西，没有吴摩西也就没有巧玲被拐长成曹青娥的许多故事。杜青海几句话让牛爱国和庞丽娜的婚姻无边牵扯下去，方才有了牛爱国远走沧州、走上和吴摩西一样假找人的路。这时的一句话，又顶得上平日生活里万千句。 再者人类社会追根到底是一个关系网，在过去的小城镇更甚，吴摩西还叫杨百顺的时候因得罪了杀猪匠师傅，便觉得整个延津县城都得罪完了。一件事追其缘由往往七拐八拐什么理由都有，什么想不到的人也牵涉其中。所以吴摩西的老婆跟人跑了，不单是吴摩西的事儿，还牵扯姜家和吴家的脸面; 牛爱国的老婆跟姐夫跑了，亲姐姐庞丽琴倒坐在他跟前寻死觅活讨要说法。凡事都是个说法，说法又全凭一张嘴，它可能是“话能这么说，事儿不能这么做”，也可能是“事儿能这么做，话不能这么说”，也可能是“这件事儿从根儿上起就错了”，总归横着竖着都能挑出理儿来，一句抢白的话又盖得住千万句别的说法。 人生有许多巧合，有许多未预料的机遇，但都只能碰，不能等，更寻不得。杨摩西想找个活计玩了遭社火，被县长看上了眼拉去为他种菜，也便成了县政府的人，因这一层身份被寡妇吴香香相中招来入赘。但这种事只能碰个运气碰个命，一开始是不能多想的，多想了就刻意，刻意了反而坏了事。巧玲丢了，就像开封宵夜摊主劝解吴摩西的，也不是个找，只能是命。当年老詹以大爷而非牧师的身份劝吴摩西，说小事儿可以依赖人，大事儿可千万不能把自己的命拴在别人身上。自己的命是个啥？其实也就是当下的决定，一生一趟，走上一道弯就是几十年，折腾不起。更有的时候人一较劲一赌气，就忘了事情的初衷光想着气着别人，却忘了也耽误了自己。该放下的时候也要放下。 所以“日子是过以后，不是过从前”，人都从人海里来，跟谁都有丝丝牵扯，各个纠缠梳理也把自己活死了。牛爱国其实没明白这个理儿，他把自己纠缠在吴摩西和巧玲几十年前的故事里，把自己纠缠在和章楚红的恩爱情仇里，都是过去的事儿。姜虎活着的时候不爱说话，或者说不爱说废话，什么是废话呢?就是说些已经过去没用的事，什么是有用？张罗前面未来的事。说得也是这么个理儿，一句有用又顶得上万千无用。 这么多种一句顶得上这么多种万千句，就是画了一副社会缩影图，指了一条人生未尽路。年代再改

有读完了一个长篇。大中小3个故事，顾余生与秦芷爱，三次相遇，三次深爱，终于执子之手与子偕老。许温暖～秦芷爱的闺蜜，吴昊～与温暖相恋十年，视温暖为珍宝，然而在生意场上被迫出轨，最终选择放手。陆半城～顾余生的朋友，暗恋温暖十年，确选择了乘虚而入，酒后强占了温暖，造成温暖的心里创伤，后有竭尽安抚温暖，最终获得了温暖。说实话，不喜欢这个故事，我还是觉得温暖应该和吴昊在一起，吴昊是真的爱温暖。秦嘉言～秦芷爱的弟弟与苏情的故事，很短，开放式结局，希望他们在命运的齿轮中，兜兜转转还能携手。三星，只因为实在不喜欢第二个故事，抱歉，我任性了。

没什么好看不好看的，很平淡的一本剧，就像他亲口和你说话一样，很温柔，很温暖的一个人，书中言语朴素大方，就像邻家哥哥一样，我想这就是大家都喜欢他，叫他哥哥的原因吧。哥哥在书中对幸运别有一种观感看法与大家共勉。他说幸运来时，实则亦标志着“不幸”。若我们能再把“不幸”改为机会，那才能真正从幸运中得益。同样道理失败也可以说是一种幸运。失败有时像一座警钟惊醒我们，叫我们自我反省，因为我们或许走错了道路，做了我们不合宜的事。一种惨败或许便是一种幸运。他认为幸运并不是什么好运事情发生在你身上，而是看你怎样去应付发生了的事情。有人会常做错事以致养成不幸的习惯，例如，你承认自己是不幸的，情愿服从那些似乎是不幸的事，不断地用头去撞墙，对自己的不幸只知姑息怜悯等。反之，有人懂得去盼望机会，打开眼睛四处探索它，等它来临便好好利用——这就养成了幸运的习惯。幸运不是一种偶然发生的事体，而是一种习惯，一种将偶然的事变为于人于己有好处的事的习惯。每个人都可以碰到好些机会，然而只有他能捕捉住的才能为他带来利益。捕捉机会的秘诀，多半是做那些偶然而来的小事情。如何去认识机会是可以养成的。这种眼光多半可由盼望幸运而得。碰着坏运气便失去了勇气，是最不智的。要相信，在表面不幸的事情里头，或许会藏着好些幸运。

喜欢蚂蚁老师的生活哲学，一切刚刚好，自己觉得好才是适合自己的生活。每个家都不是千篇一律的，整理收纳也一样，要符合自己的喜好。也许我们在这条路上栽过跟头，没关系，这只会让我们多了一种试错的体验，没有尝试过怎么知道是不是合适。 不管是理家，还是买东西，一个宗旨就是理论与实践相结合，实践出真知。 你觉得这个方法好，那就可以去试试，不能总是凭空去想象，那样只是永远在原地踏步。