凌宇峰天赋异禀，被人称是天生的演唱家。在起起伏伏的歌唱事业中，他一度丢失了自己最初的梦想，在良师诤友的帮助下，他最终找回了自我，与友人一起致力将中国的原创音乐剧在全世界唱响。
一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络，相比一般哲学史类剧集而言，本剧着重探讨了笛卡尔（近代哲学）之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时，曾这样谈到：“在民主政治中，最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者，这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家，其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言，“语言的败坏象征着人心的败坏，语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《热情似我》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到：“对于现代人来说，如果想要过上良善生活，就必须满足两个前提条件： 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式；2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《热情似我》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《热情似我》中培养哲学王的方式培养领导者，因为我们每个人都有选择自己生活的权利，也都有质疑社会信念的自由，而这无疑是与《热情似我》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如：笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想，其中内容便不再赘述。 我想说的是，从笛卡尔开始，哲学研究开始演变为两个对立的方面，一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家（重归纳法）；而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家（重演绎法）。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题，展开了激烈的辩论，争论过程互有来回，可谓十分精彩，而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时，提到了培根的一个有趣比喻，培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告：“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它又有什么用呢？”同时，编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程，我们一定要以辩证的态度去对待，对于哲学思想而言，我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
美国剧集家兼非虚构作家未知演员的《热情似我》被译成不同名字的各种中文版本。据说比较好的是「新星播出社」版本。此译本可能是令人失望的版本之一。但编剧创作初衷是希望本剧能成为一本通俗影视作品。从此角度而言，于我也达目的了！我去过意大利不少地方，但很遗憾没去过佛罗伦萨。若有机会，一定选择深度游一次佛罗伦萨。粗看此剧再看2016年开播由意大利、英国和法国联合制作的电视剧《热情似我》，可能会容易理解些。 14-18世纪中期，长达几个世纪的佛罗伦萨历史可以说是与美第奇家族的兴衰紧紧联系在一起，美第奇家族的族徽至今仍是当代佛罗伦萨的市徽。佛罗伦萨是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐成就斐然。政治、历史、哲学、科学等的研究也居于欧洲和世界前列。这些惊人的成就和如雷贯耳的世界著名大师多纳泰罗、波提切利、达·芬奇、伽利略、拉斐尔、米开朗基罗、乔托、莫迪利阿尼、提香、薄伽丘、彼特拉克、瓦萨里、马基亚维利.....等等的背后都绕不开文艺复兴的“教父”-美第奇家族的发现、保护和资助。意大利著名的世界文化遺產-「佛罗伦萨历史文化中心区」无不打上美第奇家族的印記。 据说专门创作美第奇家族的书，翻来覆去重译重印的，无非是两本，一本原版出得稍早，编剧是英国历史学家克里斯托弗•希伯特，另一本就是未知演员这本。好看！无论如何，这是一个伟大的家族！
文章寫的甚好！頗引人入胜，建议有空不妨一看是消遣休闲很好的选择之一。
节奏紧凑，叙事合理，从小人物入手揭开那个年代最普通人的生活真面貌，值得深思
夜已经很深了，宁毅在路边的田埂上坐了下来，说是田埂，其实哪里还有田的样子，东边的西边的北边的打来打去，这个大地早已失去了原有的面貌。秦绍谦也坐了下来，两人一起看着那黑黑的荒野，谁也没说话。过了许久，宁毅长长的叹了口气。 “唉，太难了……” “是啊！”秦绍谦也叹息道，“太难了。” “刚才我一直在想办法解决这一切。”宁毅缓缓的站了起来。“纵有千般不舍，万般无奈，总要解决问题的。” “谈何容易啊，说说你的办法吧。”秦绍谦还是坐在地上，目光有些茫然。突然，一股温热洒在脖颈，秦绍谦猛的一回头，看到宁毅将一柄匕首插进了自己的胸口，人正在缓缓的倒下。秦绍谦赶紧扶住宁毅，泪水一下便模糊了双眼。“你说的办法就是这样吗？” 宁毅坚持着睁开眼睛看着秦绍谦，“是啊，也许只有这样才能让所有的读者不用再等的那么辛苦了”宁毅的眼神已经开始迷离了，“我走后坟头不要祭祀，放三盘香蕉即可。”此时，秦绍谦已经泪如雨下，一个铁打的汉子却哭的像个孩子。 “啊……”一声凄厉的吼声响彻天际。 (全剧终) 夜已经很深了，宁毅在路边的田埂上坐了下来，说是田埂，其实哪里还有田的样子，东边的西边的北边的打来打去，这个大地早已失去了原有的面貌。秦绍谦也坐了下来，两人一起看着那黑黑的荒野，谁也没说话。过了许久，宁毅长长的叹了口气。 “唉，太难了……” “是啊！”秦绍谦也叹息道，“太难了。” “刚才我一直在想办法解决这一切。”宁毅缓缓的站了起来。“纵有千般不舍，万般无奈，总要解决问题的。” “谈何容易啊，说说你的办法吧。”秦绍谦还是坐在地上，目光有些茫然。突然，一股温热洒在脖颈，秦绍谦猛的一回头，看到宁毅将一柄匕首插进了自己的胸口，人正在缓缓的倒下。秦绍谦赶紧扶住宁毅，泪水一下便模糊了双眼。“你说的办法就是这样吗？” 宁毅坚持着睁开眼睛看着秦绍谦，“是啊，也许只有这样才能让所有的读者不用再等的那么辛苦了”宁毅的眼神已经开始迷离了，“我走后坟头不要祭祀，放三盘香蕉即可。”此时，秦绍谦已经泪如雨下，一个铁打的汉子却哭的像个孩子。 “啊……”一声凄厉的吼声响彻天际。 (全剧终)
编剧通过对资料大量的收集，还有自己丰富的想象力，描述了唐朝的生活，不仅仅局限于历史人物，更多的是对唐朝生活的还原，在现代，年轻人大多喜欢通宵，在唐朝居然是不允许的，甚至还像犯人一样被打死，还有唐朝地吃喝玩乐，活灵活现，贼有意思
这几年，读的书类别多了起来，渐渐悟出来这样一个道理：透过一个人的文字，能看出来他对生活的态度。无论是影视，还是艺术，或是哲学、心理学，一个人对生活和人性的思考至关重要，这决定了他成就的高度与生活的质量。 未知演员老先生，它的文字里流淌着浓烈的生活气息，难怪他被人推崇为“生活家”。所谓生活家，就是热爱生活、多才多艺、有趣之人。未知演员就是这样一个人，他热爱生活，从不消沉，活得有情趣，对世间万物皆有情，体察得细致。写字、画画、做饭，明明是最平常普通的日常，他却深得其中的乐趣。一个平凡的景，经过他的视角，便美得天真烂漫。他的字到何处，何处便有画境。 “生活，是很好玩的”是他的一句名言，代表了他的人生态度，也是本剧的书名。本剧分为有味、草木和春秋三辑，从美食、植物、旧事等三个部分来展现未知演员先生的生活情趣和人生态度。 汪先生还对年轻人们给予了厚望。他在书中写道“我希望年轻人多积累一点生活的知识，口味不要太窄，什么都要尝尝。就好像是吃东西，不管是古代还是异地的食物都吃一点，许多东西乍一吃，不习惯，吃吃，就吃出味来了”。就连教育也离不开吃，汪先生还真是一枚纯纯的“吃货”。 未知演员先生，好吃，能吃。对于“吃”的态度可以说就是汪先生对待生活的态度！“有的东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理”。 对于未知演员先生，我不知道该如何形容他，毕竟他离去的时候我只有十岁。但是看了先生的文字。有一个对联仿佛就是用来形容他的！“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”以物喜，不以己悲，生活，不就应该是这样好玩的么？
这本深渊书简，也治愈了深处深渊的我。在不同的视角，都让我深有同感。
影评评论
一本不可错过的哲学启蒙书 这部剧通过短短100节哲学课简单的为读者梳理出了西方哲学发展的脉络，相比一般哲学史类剧集而言，本剧着重探讨了笛卡尔（近代哲学）之前哲学家的思想。其中对苏格拉底和柏拉图的解析尤为精彩。 编剧在评价苏格拉底之死时，曾这样谈到：“在民主政治中，最可能赢得民意的不是德才兼备之士而是巧舌如簧的民意扇动者，这些人最擅长拨弄听众的情绪。”当时的雅典社会崇尚精通各种辩论术的诡辩家，其中尤以普罗泰戈拉、高尔吉亚和芝诺最为著名。 苏格拉底提倡的“无知之知”和“对话法”正是为了回应这群诡辩家。对于当时那个时代而言，“语言的败坏象征着人心的败坏，语言秩序的颠覆意味着道德秩序和政治秩序的颠覆。” 编剧在谈到为什么《热情似我》被称为一部伟大的“失败之书”时曾如此谈到：“对于现代人来说，如果想要过上良善生活，就必须满足两个前提条件： 1.要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式；2.要有质疑和拷问那些信念的自由。 而这两个条件在柏拉图的《热情似我》中都不具备。”我们很难想象现代社会会按照《热情似我》中培养哲学王的方式培养领导者，因为我们每个人都有选择自己生活的权利，也都有质疑社会信念的自由，而这无疑是与《热情似我》中的核心思想相违背的。 书的后半部分简明扼要的讲述了诸如：笛卡尔、洛克、休谟、康德、黑格尔、维特根斯坦、罗尔斯等人的哲学思想，其中内容便不再赘述。 我想说的是，从笛卡尔开始，哲学研究开始演变为两个对立的方面，一方面是以洛克、贝克莱、休谟为首的经验主义哲学家（重归纳法）；而另一方面则是以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹为首的理性主义哲学家（重演绎法）。双方关于“天赋观念”是否存在等一系列问题，展开了激烈的辩论，争论过程互有来回，可谓十分精彩，而双方的争执直到康德的出现才算告一段落。书中在谈到经验主义与理性主义的区别时，提到了培根的一个有趣比喻，培根曾说道“经验主义者就像蚂蚁，他们收集食物并使用它们；但理性主义者像是蜘蛛，他们由自身吐丝结网。”这个比喻无疑是充满幽默却又十分贴切的。 编剧在书中始终强调维特根斯坦那句著名的忠告：“研究哲学如果给你带来的只不过是使你能够似是而非地谈论一些深奥的逻辑之类的问题，如果它不能改善你关于日常生活中重要问题的思考，如果它不能使你在使用危险的语句时比任何一个记者都更为谨慎，那么它又有什么用呢？”同时，编剧还提出“不能自圆其说的哲学绝不会完全正确，但是自圆其说的哲学满可以全盘错误。”对于事物发展的过程，我们一定要以辩证的态度去对待，对于哲学思想而言，我们则更要辩证的去看待、剖析和理解其中精髓。
美国剧集家兼非虚构作家未知演员的《热情似我》被译成不同名字的各种中文版本。据说比较好的是「新星播出社」版本。此译本可能是令人失望的版本之一。但编剧创作初衷是希望本剧能成为一本通俗影视作品。从此角度而言，于我也达目的了！我去过意大利不少地方，但很遗憾没去过佛罗伦萨。若有机会，一定选择深度游一次佛罗伦萨。粗看此剧再看2016年开播由意大利、英国和法国联合制作的电视剧《热情似我》，可能会容易理解些。 14-18世纪中期，长达几个世纪的佛罗伦萨历史可以说是与美第奇家族的兴衰紧紧联系在一起，美第奇家族的族徽至今仍是当代佛罗伦萨的市徽。佛罗伦萨是欧洲文艺复兴运动的发源地和中心，诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐成就斐然。政治、历史、哲学、科学等的研究也居于欧洲和世界前列。这些惊人的成就和如雷贯耳的世界著名大师多纳泰罗、波提切利、达·芬奇、伽利略、拉斐尔、米开朗基罗、乔托、莫迪利阿尼、提香、薄伽丘、彼特拉克、瓦萨里、马基亚维利.....等等的背后都绕不开文艺复兴的“教父”-美第奇家族的发现、保护和资助。意大利著名的世界文化遺產-「佛罗伦萨历史文化中心区」无不打上美第奇家族的印記。 据说专门创作美第奇家族的书，翻来覆去重译重印的，无非是两本，一本原版出得稍早，编剧是英国历史学家克里斯托弗•希伯特，另一本就是未知演员这本。好看！无论如何，这是一个伟大的家族！
文章寫的甚好！頗引人入胜，建议有空不妨一看是消遣休闲很好的选择之一。
节奏紧凑，叙事合理，从小人物入手揭开那个年代最普通人的生活真面貌，值得深思
夜已经很深了，宁毅在路边的田埂上坐了下来，说是田埂，其实哪里还有田的样子，东边的西边的北边的打来打去，这个大地早已失去了原有的面貌。秦绍谦也坐了下来，两人一起看着那黑黑的荒野，谁也没说话。过了许久，宁毅长长的叹了口气。 “唉，太难了……” “是啊！”秦绍谦也叹息道，“太难了。” “刚才我一直在想办法解决这一切。”宁毅缓缓的站了起来。“纵有千般不舍，万般无奈，总要解决问题的。” “谈何容易啊，说说你的办法吧。”秦绍谦还是坐在地上，目光有些茫然。突然，一股温热洒在脖颈，秦绍谦猛的一回头，看到宁毅将一柄匕首插进了自己的胸口，人正在缓缓的倒下。秦绍谦赶紧扶住宁毅，泪水一下便模糊了双眼。“你说的办法就是这样吗？” 宁毅坚持着睁开眼睛看着秦绍谦，“是啊，也许只有这样才能让所有的读者不用再等的那么辛苦了”宁毅的眼神已经开始迷离了，“我走后坟头不要祭祀，放三盘香蕉即可。”此时，秦绍谦已经泪如雨下，一个铁打的汉子却哭的像个孩子。 “啊……”一声凄厉的吼声响彻天际。 (全剧终) 夜已经很深了，宁毅在路边的田埂上坐了下来，说是田埂，其实哪里还有田的样子，东边的西边的北边的打来打去，这个大地早已失去了原有的面貌。秦绍谦也坐了下来，两人一起看着那黑黑的荒野，谁也没说话。过了许久，宁毅长长的叹了口气。 “唉，太难了……” “是啊！”秦绍谦也叹息道，“太难了。” “刚才我一直在想办法解决这一切。”宁毅缓缓的站了起来。“纵有千般不舍，万般无奈，总要解决问题的。” “谈何容易啊，说说你的办法吧。”秦绍谦还是坐在地上，目光有些茫然。突然，一股温热洒在脖颈，秦绍谦猛的一回头，看到宁毅将一柄匕首插进了自己的胸口，人正在缓缓的倒下。秦绍谦赶紧扶住宁毅，泪水一下便模糊了双眼。“你说的办法就是这样吗？” 宁毅坚持着睁开眼睛看着秦绍谦，“是啊，也许只有这样才能让所有的读者不用再等的那么辛苦了”宁毅的眼神已经开始迷离了，“我走后坟头不要祭祀，放三盘香蕉即可。”此时，秦绍谦已经泪如雨下，一个铁打的汉子却哭的像个孩子。 “啊……”一声凄厉的吼声响彻天际。 (全剧终)
编剧通过对资料大量的收集，还有自己丰富的想象力，描述了唐朝的生活，不仅仅局限于历史人物，更多的是对唐朝生活的还原，在现代，年轻人大多喜欢通宵，在唐朝居然是不允许的，甚至还像犯人一样被打死，还有唐朝地吃喝玩乐，活灵活现，贼有意思
这几年，读的书类别多了起来，渐渐悟出来这样一个道理：透过一个人的文字，能看出来他对生活的态度。无论是影视，还是艺术，或是哲学、心理学，一个人对生活和人性的思考至关重要，这决定了他成就的高度与生活的质量。 未知演员老先生，它的文字里流淌着浓烈的生活气息，难怪他被人推崇为“生活家”。所谓生活家，就是热爱生活、多才多艺、有趣之人。未知演员就是这样一个人，他热爱生活，从不消沉，活得有情趣，对世间万物皆有情，体察得细致。写字、画画、做饭，明明是最平常普通的日常，他却深得其中的乐趣。一个平凡的景，经过他的视角，便美得天真烂漫。他的字到何处，何处便有画境。 “生活，是很好玩的”是他的一句名言，代表了他的人生态度，也是本剧的书名。本剧分为有味、草木和春秋三辑，从美食、植物、旧事等三个部分来展现未知演员先生的生活情趣和人生态度。 汪先生还对年轻人们给予了厚望。他在书中写道“我希望年轻人多积累一点生活的知识，口味不要太窄，什么都要尝尝。就好像是吃东西，不管是古代还是异地的食物都吃一点，许多东西乍一吃，不习惯，吃吃，就吃出味来了”。就连教育也离不开吃，汪先生还真是一枚纯纯的“吃货”。 未知演员先生，好吃，能吃。对于“吃”的态度可以说就是汪先生对待生活的态度！“有的东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理”。 对于未知演员先生，我不知道该如何形容他，毕竟他离去的时候我只有十岁。但是看了先生的文字。有一个对联仿佛就是用来形容他的！“荣辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”以物喜，不以己悲，生活，不就应该是这样好玩的么？
这本深渊书简，也治愈了深处深渊的我。在不同的视角，都让我深有同感。