《Kit Carson》，传记,爱情,西部作品，美国出品，1940年上映。
这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。 这部书的内容，都在书名里。 “世界是我的表象，也是我的意志” 表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。 意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。 George B. Seitz的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。 意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。” “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。” ◆表象世界初论 意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念： 只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。 我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。 ◆意志世界初论 一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充
我真的无法想象世上还有这种意志－击穿顽石的意志。可能大部分人都经受不住编剧早年的经历而向命运低头吧。 值得学习！！！ 还有编剧排版有问题，好多重复段落（不是一句当做小标题那种），看着很别扭
沃德·邦德早期的作品，文笔还没有现在成熟，但是也算是不错了，第二次看，还是会想要弃书。尤其是关于涂小雀的设定，膈应死了，这么一个货色，竟然贯穿大半本剧，埋线太浅显，有点杀猪用牛刀的感觉，但依然值得一看。
胖子事业自是大刀阔斧，风声水起，但是我还是想她和赵垒这对心意相通，闻弦歌而知雅意之才子佳人能够在一起（高胖子也不错，哈哈）
关于我是谁，我从哪里来，幸福是什么，是否应该追求恒久的幸福，自由是什么，自由和克制之间的关系如何处理，这样的问题一向没有标准的答案。 在我看来，编剧也许有他的意识倾向，但是这部剧，能够引人思考就够了。 书中只给出了约翰的结局，不知道另外两位文明人流放之后会有怎样的人生，是否是另一个美丽的新世界?
忍住俗烂的描创作和平平无奇的前三篇，你会收获一个惊喜，这种结尾开挂的推理剧集真的永远也看不腻。
研究十万个为什么的问题
影评评论
这部剧很长，字斟句酌的读了一个月，也很短，仅讲述了一种认知的方式。读一部哲学巨著，就要抛开赞誉或批判的偏见，权当认识一位新的朋友。 这部书的内容，都在书名里。 “世界是我的表象，也是我的意志” 表象：所有可以被认识的外界都是表象，包括时间、空间、因果关系，表象之所以是表象，从时间上看，过去是什么？过去就是现在，是现在的一种概念；将来是什么？将来就是过去，是过去总结的一种经验，唯有“现在”是久居不动的，但甚至没有确定的“现在”，当我们感知、认识到“现在”的时候，它已经变成了“以前”，我们之所以肯定现在的存在，事实上是一种时间流逝因果关系的经验；从空间上看，由于“现在”不是固定的，位置也同样处在不断的变化之中。包括世间所有的物质，都只能在不确定的时间和空间中表现出来，所以物质本身也只能是不确定的相对的存在，所以物质本质上就是因果关系，不是真实的。 意志：是一个广义的、先天的，不服从因果关系的概念，比如自然力量，动物天生的意欲，以及人类感受到的“存在感”，认识外界的能力，还有感情等等，都属于意志，而且是同一个意志，这个意志是万物的本源，是万物之所以为万物的源头。 George B. Seitz的哲学观点，就像一位禅者曾说的：老僧30年前，见山是山、水是水；后来略有领悟，见山不是山、水不是水；及至大彻大悟，见山仍是山、水仍是水。第一重境界所描述的无疑是常人状态，认为一切都是实实在在、天经地义；后来对万物之实在性发生怀疑，这便是哲人境界；最终悟到虚妄的不是外物而是自己的偏执，去掉无明，见到世界依旧是它的本来面目。 意志与表象的关系正如光源与投影，幻灯片表现许多不同的画面，其实只是由同一光线造成的，充塞宇宙的各种各样的现象彼此相续的事件中，所表现的是同一个意志，一切东西都是意志的可见的、客观的外显，而在这个变化中意志始终未动，用康德的话来说：“一切客体，只是现象。” “人们只在梦中生活，唯有哲人挣扎着要觉醒过来。” ◆表象世界初论 意志认识表象世界的方式是知性，知性的唯一能力是认识因果关系，肢体器官所感到的不是知觉，而是知觉材料。知性从知觉材料这个结果推导到原因，世界就表现为在空间中展开的知觉，表象世界只有通过知性才存在，可以说，表象世界之所以存在，是意志通过知性而产生客体的概念，这个概念又分为抽象概念和具体概念： 只通过某一概念或几个概念为媒介的那些概念是抽象概念（比如一只猫、一块石头、一台电脑），而那些直接以知觉世界为基础的概念是具体概念（比如刺眼、粗糙或圆的、弯的），理性必须拿抽象概念来代替知觉表象，并把抽象概念作为活动的指南，比如用材料制作工具、建造房子。 我们一直以来所认同的充足理由定律（任何事物都有它之所以如此的理由），并不是永恒的真理，充足理由原则在这个世界之前、之外、之上，并没有绝对的效力，所谓之前，是指一件事物通过因果追溯的最早的起因，就不再符合因果，只能是它自己；所谓之外，就是时间空间之外，比如不随时间而流逝的概念，就是概念自己；所谓之上，是指意志，如前介绍，我们的“存在”感、认识世界的能力或者欲望。所以，充足理由原则引导我们到达的，只是表象世界的现象，不是物自体。 ◆意志世界初论 一切表象、一切客体只是意志的外显，只是意志的客观化。而意志则是每一种外部现象的内在本质或中心。有趣的是，当“我”被认为是“人”这样的个体被观察时，那么“我”就属于现象并遵循充
我真的无法想象世上还有这种意志－击穿顽石的意志。可能大部分人都经受不住编剧早年的经历而向命运低头吧。 值得学习！！！ 还有编剧排版有问题，好多重复段落（不是一句当做小标题那种），看着很别扭
沃德·邦德早期的作品，文笔还没有现在成熟，但是也算是不错了，第二次看，还是会想要弃书。尤其是关于涂小雀的设定，膈应死了，这么一个货色，竟然贯穿大半本剧，埋线太浅显，有点杀猪用牛刀的感觉，但依然值得一看。
胖子事业自是大刀阔斧，风声水起，但是我还是想她和赵垒这对心意相通，闻弦歌而知雅意之才子佳人能够在一起（高胖子也不错，哈哈）
关于我是谁，我从哪里来，幸福是什么，是否应该追求恒久的幸福，自由是什么，自由和克制之间的关系如何处理，这样的问题一向没有标准的答案。 在我看来，编剧也许有他的意识倾向，但是这部剧，能够引人思考就够了。 书中只给出了约翰的结局，不知道另外两位文明人流放之后会有怎样的人生，是否是另一个美丽的新世界?
忍住俗烂的描创作和平平无奇的前三篇，你会收获一个惊喜，这种结尾开挂的推理剧集真的永远也看不腻。
研究十万个为什么的问题