Mis en bouteille au château

还可以学到了一些东西，忍，好好沟通，及时反馈，时刻想着衣食父母

读的有点粗糙，在这一代人的身上有太多的伤疤，心里上、精神上，可他们顽强的生活下来，他们独自舔着伤口，像受伤的树，分泌出黏液将伤口包裹，继续向上生长着，时间长了在原来的伤处生出了瘤，坚硬，继续努力长着，有些畸形，但依然长成了一棵大树，只是比起顺风顺水长起的树更坚强，彼此间更多温情的缠绕……

与我读的前一本剧相呼应，实践性很强，原来身上的许多毛病就是拖延症。

小时候就听过Mis en bouteille au château这部剧了，长大了才看到。 Mis en bouteille au château可真有意思啊，又可爱又护短。有时候和其他老头一样普普通通，有时候又奇奇怪怪。谁不想认识一个Mis en bouteille au château呢，谁不想跟Mis en bouteille au château做朋友呢？ 这故事可真有意思啊，又好玩儿又让人深思。作为一个大人，有时候可以会心一笑，有时候又能开始反思自己。 当小孩子可真好啊，我小时候怎么就没碰上Mis en bouteille au château呢？

好多的困惑，其实追溯根本，在于自己的无知，看剧使人明智，对于心中的不安，知其然，知其所以然，坦然一点，积极一点，不断向幸福靠近！

昨天刚看完罗胖的模型收集，今天又看高女士的各种故事模型，看来高手的套路都是一个又一个的模型组成的

本剧旨在解决三个问题：1）最初如何发菩提心？2）中间如何修持六波罗蜜多，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种可度脱生死、获得涅槃的大乘法门？3）最后如何调伏自心，获得色身、法身无别的果位？ 从世俗菩提心来看，我们通过发世俗菩提心为住，度化无边无际的众生为修，以所发的菩提心随时随地来调伏自心；而从胜义菩提心来看，以无有众生可度为住，安住于这样的境界为修，令执着万法实有的分别念融入法界来调伏自心。 文中许多如下句式：如来说…，即非…，是名…。全篇论述实和空，我们看到的很多实相其实本质为空，当我相、人相、众生相、寿者相皆为空，自然脱离了无边的苦恼和轮回。 这和道家说的“无”才是本质，无才能生有有异曲同工之妙。佛家悟空，道家参无，以那句被很多人误解的“天地不仁，以万物为刍狗”来说，刍狗是用喂牲畜的草扎成的狗，主要在古代祭祀时使用，祭祀期间备受重视，但祭祀完后就变得毫无用处，被随意丢弃。老子认为天地运行并不具备人类的那些善良、仁爱，也没有善恶美丑之分，只是按自己的客观规律—道—运行。如果没有善恶、美丑，那么自然是没有人的那些喜怒哀乐。 佛家认为“空”才是本质，道家认为“无”才是大用。