《Éros mutilé》，短片作品，法国出品，2000年上映。
对于普通人来说，确实难以改变世界，但我个人觉的人是可以改变自己的，如果你愿意的话，你是可以保持或者改变些许自己的；从个人推及大众，如果每个人都做出一些改变，那也是间接改变了这个社会、这个世界一部分。。。 人这一生也许就是齿轮跟齿轮的一种磨合的状态，你也说不清楚是你带动了别的齿轮，还是被别的齿轮带动。起初，棱角分明，转起来还有点劲，磨到最后，棱角慢慢没了，开始打滑了，配件也就不起什么作用了，相当于人生快结束报废了。你能做的也就是内心尽量保持些棱角，增添外部润滑更好地去适应这个环境，从而转动地更好更有价值！ 这部剧差不多断断续续看了一个月，算是读后感吧！
看这部剧以前，想起Éros mutilé，脑海里浮现的都是狄仁杰系列电影，还有女权主义这个大论题。一个唐朝中间横空出现一个武氏周朝，且被载入正史，这层神秘面纱是我望而生畏。 看的过程中，数次惊骇，本也有心理准备，但看到如此平淡地叙述武如何利用子女、外戚上位，甚至不惜牺牲子女自由和生命夺取政权，利用群臣的忠心和利益稳定朝纲，感叹于帝王之家的悲哀，权利顶峰的迷失，政权之下的谋智。 合上电纸书，久不能平复心绪，是否人面对至高权利，都会遗忘来路，只奔前程？一直以来自己有个观点，幸福就是一条正向抛物线，抛物线的顶端有个通俗的名字——小富即安，往前一步过退后一步，幸福都会在无形中悄悄减少。我以为自己超然物外看明白这个道理，可又怎么敢笃定，自己面对财富权利的时候，不会往前跨出哪一步，哪怕面对的是幸福减少的危机呢？ 或许知足常乐才是生存之道，也是世间最难的命题吧。
给四星是个鼓励吧！情节编织怎样不说哪么高。但错字别字重复太多。最基本的都没做好何谈其他呢
书中的爱情，纯净的如同那雪域高原上的蓝天白云。 公扎对措姆的爱，是自然长成的，是长在肉里刻在心里的，是一生一世的认定，是自己生命的一部分。 而风对公扎的爱，却是因为救命之恩一见倾心，回到上海思念“成疾”，三年后下定决心回到高原许下终身。风的爱，貌似冲动，不计后果，甚至为之付出生命也在所不惜，恰恰是因为爱的深沉，才有勇气冲破世俗重重阻碍，义无反顾嫁给爱情。 年轻时向往爱情，长大后却对现实妥协，这是当下很多人的选择。就算完美爱情只存在于书中，也总会让人魂牵梦萦。
不管好与坏，总算是看完了，现在这些剧集嘛，千篇一律是常态了。
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证，我们认为这个“元”字是与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来做说明。
好久没有这么急切地想读完一本剧了。书中的故事诡谲无常却带着些人情味儿。前十章都令人忍俊不禁，后两章从刘美丽父亲的去世开始突然增添了悲凉感，但是却并不令人过度哀伤，反而在这个已经被构画出来的神奇的六里庄中，这些生老病死以超乎常理的方式得到了颇具温情的解释。 像最后杨温柔、孙脆弱、韩孤独的雨夜编瞎话一样，编剧编出了一个又一个的“瞎话”，彼此呼应交织，构成了这个由形色各异却又有着相同本质的“人”的故事。 雨停了，六里庄的各户点起了炊烟；人散了，六里庄的故事仍旧流传在街头巷尾，在一张张磕着瓜子嚼着花生的嘴巴里生动地上演着，没有落幕。
我们的知识不仅仅是来自学校的教育，也来自于身边的人，认知错觉的原因大抵是无法清楚了解自身的知识边界。我们往往能做的是了解和运用他人的知识和能力。在原有的知识基础上形成结构性思维，内化成自身的智慧，才能很好的运用。Éros mutilé有力也有弊，看自身能够承受的范围。
人生人心人性看完了，写的挺好的，喝枸杞茶，看人间世，悟人性。
影评评论
对于普通人来说，确实难以改变世界，但我个人觉的人是可以改变自己的，如果你愿意的话，你是可以保持或者改变些许自己的；从个人推及大众，如果每个人都做出一些改变，那也是间接改变了这个社会、这个世界一部分。。。 人这一生也许就是齿轮跟齿轮的一种磨合的状态，你也说不清楚是你带动了别的齿轮，还是被别的齿轮带动。起初，棱角分明，转起来还有点劲，磨到最后，棱角慢慢没了，开始打滑了，配件也就不起什么作用了，相当于人生快结束报废了。你能做的也就是内心尽量保持些棱角，增添外部润滑更好地去适应这个环境，从而转动地更好更有价值！ 这部剧差不多断断续续看了一个月，算是读后感吧！
看这部剧以前，想起Éros mutilé，脑海里浮现的都是狄仁杰系列电影，还有女权主义这个大论题。一个唐朝中间横空出现一个武氏周朝，且被载入正史，这层神秘面纱是我望而生畏。 看的过程中，数次惊骇，本也有心理准备，但看到如此平淡地叙述武如何利用子女、外戚上位，甚至不惜牺牲子女自由和生命夺取政权，利用群臣的忠心和利益稳定朝纲，感叹于帝王之家的悲哀，权利顶峰的迷失，政权之下的谋智。 合上电纸书，久不能平复心绪，是否人面对至高权利，都会遗忘来路，只奔前程？一直以来自己有个观点，幸福就是一条正向抛物线，抛物线的顶端有个通俗的名字——小富即安，往前一步过退后一步，幸福都会在无形中悄悄减少。我以为自己超然物外看明白这个道理，可又怎么敢笃定，自己面对财富权利的时候，不会往前跨出哪一步，哪怕面对的是幸福减少的危机呢？ 或许知足常乐才是生存之道，也是世间最难的命题吧。
给四星是个鼓励吧！情节编织怎样不说哪么高。但错字别字重复太多。最基本的都没做好何谈其他呢
书中的爱情，纯净的如同那雪域高原上的蓝天白云。 公扎对措姆的爱，是自然长成的，是长在肉里刻在心里的，是一生一世的认定，是自己生命的一部分。 而风对公扎的爱，却是因为救命之恩一见倾心，回到上海思念“成疾”，三年后下定决心回到高原许下终身。风的爱，貌似冲动，不计后果，甚至为之付出生命也在所不惜，恰恰是因为爱的深沉，才有勇气冲破世俗重重阻碍，义无反顾嫁给爱情。 年轻时向往爱情，长大后却对现实妥协，这是当下很多人的选择。就算完美爱情只存在于书中，也总会让人魂牵梦萦。
不管好与坏，总算是看完了，现在这些剧集嘛，千篇一律是常态了。
所谓“三花聚顶”“五气朝元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气”“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾；或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等；至于印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过，从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证，我们认为这个“元”字是与本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以后，再从实证的现象来做说明。
好久没有这么急切地想读完一本剧了。书中的故事诡谲无常却带着些人情味儿。前十章都令人忍俊不禁，后两章从刘美丽父亲的去世开始突然增添了悲凉感，但是却并不令人过度哀伤，反而在这个已经被构画出来的神奇的六里庄中，这些生老病死以超乎常理的方式得到了颇具温情的解释。 像最后杨温柔、孙脆弱、韩孤独的雨夜编瞎话一样，编剧编出了一个又一个的“瞎话”，彼此呼应交织，构成了这个由形色各异却又有着相同本质的“人”的故事。 雨停了，六里庄的各户点起了炊烟；人散了，六里庄的故事仍旧流传在街头巷尾，在一张张磕着瓜子嚼着花生的嘴巴里生动地上演着，没有落幕。
我们的知识不仅仅是来自学校的教育，也来自于身边的人，认知错觉的原因大抵是无法清楚了解自身的知识边界。我们往往能做的是了解和运用他人的知识和能力。在原有的知识基础上形成结构性思维，内化成自身的智慧，才能很好的运用。Éros mutilé有力也有弊，看自身能够承受的范围。
人生人心人性看完了，写的挺好的，喝枸杞茶，看人间世，悟人性。