查罗！Charro!

忍不住去查了大家的生卒年，脑海中延伸出他们各自所剩生命里剧情。在各自的目的里，多数人注定是倾力而无为，却又都是宽心而亡。夜幕草地里躺着两个放松的年轻人，几句惬意的谈话，无意间成为运转三国的约定，称之为机密。 刘协 181~234 司马懿179~251 杨修175~219 郭嘉170~207

防御性投资策略 正如巴菲特不拘泥于德雷厄姆教授知识局限，坚定个人投资特点。 在进行投资时候我觉得也要学会在防御投资和激进投资间进行切换。

听完的第二本剧。讲的是一些很有趣领域的入门算法的大致思路的科普，适合非相关领域的人了解这些领域到底在干嘛。

看完全文，总觉得这个书用这个名字不太合适。《查罗！Charro!》重点应该是在停止和无效上，然而这个不是重点，重点却是在沟通上。 编剧真的很会看剧，也很会创作书，全书穿插了很多别的剧集内容，引用了很多别人的观点，比如《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》《查罗！Charro!》……等等这些书里特别精彩的片段确实值得我们反复思考，从而运用到生活中去。

首次听说这部剧，好像是在《查罗！Charro!》里查理芒格推荐过。特意找来一读为快。这部剧中的大量事例和语境发生在约170年前的法国，再加上翻译造成的信息衰减，很多部分显得很是晦涩艰深。断断续续艰难的勉强通读了一遍，总体来看，还是值得找一本普遍认为翻译最好的纸质版本来再读一遍。书中好多心理学的理论具有普适性，结合近两个世纪后的今天来看，依旧鲜活有用。虽然编剧不少观点现在看来狭隘和偏激。但是依旧不妨碍这是一本有洞见的好剧。

初看这部剧的标题有种不太讨喜的“自我揪错”感，竖起心理防御机制，判断七七八八又是对自我剖析，对关系，对情绪分析的一本剧，随着点点深入的观看，兴趣不减反增，有回味无穷，虽然部分集数结尾穿插心理学课程推广的，但不妨碍他带给我的感受和人生发问…… 你能证明自己是正常人吗？ 财富和权力真的能决定一个人的层次吗？ 如果不能，究竟是什么决定了一个人的层次？ 我们每个人都在无意识教会别人如何对待自己，包括伤害自己？！ 已故音乐大师莱昂纳德·科恩曾说过，“万物皆有裂缝”，就如我们不是完人，有时也会活成别人讨厌的模样。但这没什么可怕的，因为，“那是光照进来的地方”。佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。只要你愿意唤醒你的慈悲心，每个人都拥有成为英雄的内在资源，至少可以成为身边人的英雄。 孔子曰：“君子和而不同。 关系并不是人生的一部分，关系就是生命本身，我们就是在各种各样的关系中体验到生命的本质的。 事实上，拥有金钱的数量，并不是决定你的人生是否上层的关键。相反，有些人并不是很有钱，却活得轻松惬意，比如南怀瑾先生就是“身无分文，富可敌国；官无半职，权倾天下”。 我心目中的上层人，并不是传统意义上的有钱人或位高权重者，而是那些活出生命的意义，为社会创造价值，值得大众敬仰的人。 如果你对自己的价值有十分确定的认知，你清楚地知道自己的价值时，你是不会在乎别人对你的评价的。对于别人的误会、纠错，甚至批评，你会虚心接受有价值的部分；对于别人有意或无意的冒犯、攻击，你会一笑置之，因为你的价值并不取决于别人的评价。 所以，并不是你拥有什么才成为什么样的人，而是你成为什么样的人才会拥有什么样的成就。前半生，我们带着恐惧而奔跑，是因为我们要为了生存而努力；如今，我们可以选择唤醒爱的力量，就算这股力量没有恐惧的力量那样迅猛，但至少，在人生旅途的前行过程中，我们是幸福的。

一、故事不具有典型性，但不影响精神 取这个标题不是为了搞噱头，是为了回答前面部分书友（包括我自己）对于法齐娅的质疑。 很多人觉得：在她所在的起点来看她的行为，感觉这不值得称道。 她逃出阿富汗，又“作死”跑回来；她知道不带头纱很危险，但她依然在逃亡的时候仍然“矫情”到不想带头纱；她麻烦别人解救丈夫，当事情适得其反时，她在心里反而“阴暗”地想着是不是别人故意害他们。 我一开始也觉得她无比矫情，而且她每次冒死尝试都能逃脱是因为她家族的政治地位，但是我认真思考，想起我爸说的一句话：一无所有的人重新开始很快很容易，因为他们没有什么可以失去的；富裕的人抛下一切重新开始很难，因为他们难以放下手头已有的资源。 所以，法齐娅伟大的地方就在这里：因为她本可以离开，但选择了留下。 正如她对女儿们说的： 不要死于一事无成。要以帮助他人、致力于改善国家和整个世界为荣。 此外，在追剧时看到一个书友的评论：如果你们想看完美无缺的女主，可以去看玛丽苏剧集。我很难不赞同这句话，没有人生来就是政治家，也没有人生来就不会犯错，看这部剧感到振奋的不是因为法齐娅本身多么厉害，而是振奋于她在这样一个恶劣的环境能够保持成长。 ------------------------------------- 回到写作本身，很喜欢这种手法：自传+书信。法齐娅随时都可能遭受暗杀，每次写信之后可能面临诀别，是怀着什么样的情绪写下每个字的？我看到一位母亲：伏案写作，看着旁边熟睡的女儿，写下满怀爱意的字，同时也带着期盼，不仅是对女儿们未来的期盼，是对阿富汗及其人民的期盼。 故事可以分为3个阶段：童年生活（父亲的政治作风、母亲的持家本领以及家庭带来的温馨和痛苦双重感受）；逃亡生活（父母离世、家庭四分五裂、与丈夫相识相知的爱情故事）；政治生涯（在联合国工作，从女议员到副议长等） --------------------------------------二、童年生活：温馨和痛苦的双重奏 很喜欢这块内容，比较起后面的故事，这段真的是算轻松愉快。 因为没有男人们看着，厨房就成了妇女们闲聊的天堂，大家在这里可以放心地说笑，孩子们总能得到从架子上一排排的罐子里拿出来的干果和糖果。冬天的晚上，面包烤熟之后，我们就着塔努尔面包炉里的灰烬给双脚取暖，腿上盖着一条厚厚的毛毯，那情景毕生难忘。 我曾经看到她们一连几个小时坐在一起，气氛融洽地编织着，手拿彩色的毛绒线有节奏地绕来绕去，穿来穿去。 尽管我当时才18个月大，但不知怎么的，竟然也能隐约感觉到她们之间的敌意。我蹒跚着朝尼亚兹太太走去，拿起她的辫子猛地一拉。她惊讶地倒吸了一口气，接着便大笑起来，伸出双臂把我抱在怀里。她们两人不但忘记了刚才的吵架，还都大声笑了。“这孩子真聪明，贝比简。她跟你一模一样。”我母亲的敌手——尼亚兹太太一边这么说一边不停地在我脸上狂吻。 上面摘取的是我很喜欢的温情片段。 法齐娅虽然生活在一个富裕的家庭里，但这个家也避免不了“男女不平等”：男性对女性的不尊重、欺压，女性之间争风吃醋等等，母亲犯一点错，父亲便毫不留情地打骂。如果一个女人嫁出去了，因家暴跑回娘家，但女人的父亲常常会把她送回到毒打她的丈夫那里去，女性就像是物品，被等价交换后，为了保持交易公平，被送回来。以及女性很早就被嫁出去，仿佛她生来的价值便是如此。 毒打成了婚姻生活里再正常不过的一部分。女孩子在成长的过程中见惯了母亲和祖母或外祖母挨打，所以等她们自己被打的时候，也并不觉得意外。 虽然父亲的这些思想“不可饶恕”，但是他在政治领域的成就和为人民服务的决心，像是天生流淌在法齐娅的血脉里。 不过，最

《查罗！Charro!》 ——评#2018NO.5#    Barbara Werle《查罗！Charro!》          当我还沉浸在罗胖2017《查罗！Charro!》跨年演讲带来的焦虑中时，又看到了这本《查罗！Charro!》，是本安利北欧福利如何好的小红书，但也感觉“慢慢来”挺好。就是叙述有点啰嗦。          北欧是高收入、高税收、高福利、高平等性和高均衡性社会发展模式的国家。          经济运行体系可以简化为：斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 福利国家：完善社会保障（教育 医疗 等） 国家干预：石油 牛奶（国家调控 可持续） 合作主义：从小到大学习和工作团队协作 平等精神：收入、福利、官民、性别平等 我来大概捋一捋： 高税收⇒高福利⇒儿童受关注，教育摆第一，困难有保障，家庭无后顾之忧⇒以喜好定工作，心态平和，平等⇒专注 个性 创造力⇒工作⇒高收入⇒高税收（均贫富）⇒社会均衡发展。 这一切的社会意识基础是：公平，公正，分享，诚信，自律，对己对社会负责。这都建立在大量的观看 音乐旅行，学校及工作实习的优质免费教育，传统等等。这样的社会意识基础决定了公平公正“一键到底”高度透明、高度监督的上层建筑体制，均贫富的治国理念（高税收）。有了高额的税收财政收入，又投入到全民高福利的保障模式，从而更好地促进全民提高素养，有更良好的意识基础。正循环，非常好。         子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”(《查罗！Charro!》)。不要贪图快，不要贪图小利。只图快捷图小利，可持续发展是没有的。北欧的发展模式虽然“慢”，人民享受生活，幸福感颇高。所以，慢慢来，虽然慢，也很美。 部分摘录： >> 北欧人对待利益的特点：不合法不属于自己的绝不染指，合法范围内的则积极争取 >> 千万富翁和一介平民的价值是一样的，大家要的是公平奉献！ >> 诚信和名誉为本的社会，丢了诚信甚至比丢了官职更可怕 >> 建立在公平基础上的公正，才是政府与人民之间的共赢。 >>由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >>当物质不再对人产生桎梏的时候，人才算真正能体会和享受生活的快乐。         北欧那么好，移民也很难，我也找不到一个北欧的刘兔子。只能看在现实中能做点什么。文化传统和社会基础国情民情不同，国家模式不可能有什么改变。能改变的可以自己甚或带着孩子有更大量的观看，注重诚信自律社会责任，对孩子不以分数特产为目的，而是有耐心有爱更多有质量的陪伴。