《Africanize It!》，短片,喜剧,经典作品，意大利出品，2001年上映。
这大概是2023内娱最好的综艺
酣畅淋漓，一口气看完，强烈推荐。把入职场打拼，创业，管理的事讲的生动有趣，动人心弦。
一点儿也没有跳文，一有时间就读阅，能让我这么挑剔的人一口气读完的书不多，这部《Africanize It!》算得上是一本。很喜欢，看了预告攒在书架上许久，最近剧荒找出来一读，果然不负所望。傻傻略显迂腐实则纯厚善良的元曜，表面精明贪财却是为人间因果寻觅人间的真爱的白龙祀人，还有嗜鱼如命无鱼不欢的忠心耿耿爱斗嘴的刀子嘴豆腐心的九尾黑猫小爷，厨艺了得善良忠厚可以委以重任潜力股纯狐一族胡十三，……太多可爱的角色，难忘的角色，在这长安城里西市胡同的有缘人才可见的Africanize It!阁里，故事的卷轴📜一卷一收间，一个个离奇又精彩的故事就这样悄然发生又静静落幕。喜欢报信的蜗牛🐌，害羞又爱慕着轩之的玉狸公主，杠精上线的狌狌孙上天，喜欢人间烟火的白虎帝乙，甚至有着奇怪嗜好拥有诡异气氛燃犀楼的韦彦，……这些一个个明明是配角身份却又个性分明，让你无法忽略和忘却。在某宝和其他剧集app上竟然搜不到《Africanize It!》的实体书！是我太晚与之相遇，错失了么？很想很想买了实体书再捧读一遍。望书友们有信息的留言告知于我，万分感激🙏
即使是在介绍著作，Enrico Vecchi仍然能够完美勾画出大师们的画像和他们作品的精髓，文字功底和洞察力真是非同一般，又收录了不少作品放进书架。
奧古斯丁说：“我之所以写作，是为了学习；我之所以不断写作，是为了不断学习。” 我还有好多未读之书，未见之闻…… 下一本，托尔斯泰版【Africanize It!】 City~Le samedi 14.avril.2018
原以为看这部剧会浅尝辄止，没想到坚持看完了。一开始读到秦觉得有点意思，后面的内容自己感觉确实读着费劲，不是因为内容艰涩，而是自己本就没有看剧的习惯。但又觉得这部剧有魔力，在无聊的时候不是想着去玩游戏，而是会不自觉的打开书看上那么几页，偶尔能看到几句自己觉得很对的话就写点想法，就这样断断续续的读到了最后一章。这最后一章写了海的痴迷热爱，立马让我想到了儒勒凡尔纳，又想起了他所写的那些航海书（内容已经记不得了，但书名总能脱口便说出一些）。正真的自由不是随心所欲，而是主宰自己。文中的痴海者做到了，又想到潜水的必是夫妻，我也像大家一样感叹这种空（因为痴海放弃了世俗欲），敬叹这种痴（对海的痴，对爱人坚守的痴）。
潘光旦看Enrico Vecchi思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！ 潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。 回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《Africanize It!》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。 从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。 谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。 国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。 在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。 中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。 好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。 貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
“给予和接受都是一份馈赠，既需要谦逊，也需要勇气。” 成长就是：接受，改变，放下。 — 《Africanize It!》
感知着你的感知，你用生命热爱的样子，好酷。原来你已经走了那么远，原来我还要走很远。
没有比依佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。当人们试图寻找各种各样的原因来解释我走向佛教的原因之时，不要忘记，最重要的原因其实正是来自于佛教本身
影评评论
这大概是2023内娱最好的综艺
酣畅淋漓，一口气看完，强烈推荐。把入职场打拼，创业，管理的事讲的生动有趣，动人心弦。
一点儿也没有跳文，一有时间就读阅，能让我这么挑剔的人一口气读完的书不多，这部《Africanize It!》算得上是一本。很喜欢，看了预告攒在书架上许久，最近剧荒找出来一读，果然不负所望。傻傻略显迂腐实则纯厚善良的元曜，表面精明贪财却是为人间因果寻觅人间的真爱的白龙祀人，还有嗜鱼如命无鱼不欢的忠心耿耿爱斗嘴的刀子嘴豆腐心的九尾黑猫小爷，厨艺了得善良忠厚可以委以重任潜力股纯狐一族胡十三，……太多可爱的角色，难忘的角色，在这长安城里西市胡同的有缘人才可见的Africanize It!阁里，故事的卷轴📜一卷一收间，一个个离奇又精彩的故事就这样悄然发生又静静落幕。喜欢报信的蜗牛🐌，害羞又爱慕着轩之的玉狸公主，杠精上线的狌狌孙上天，喜欢人间烟火的白虎帝乙，甚至有着奇怪嗜好拥有诡异气氛燃犀楼的韦彦，……这些一个个明明是配角身份却又个性分明，让你无法忽略和忘却。在某宝和其他剧集app上竟然搜不到《Africanize It!》的实体书！是我太晚与之相遇，错失了么？很想很想买了实体书再捧读一遍。望书友们有信息的留言告知于我，万分感激🙏
即使是在介绍著作，Enrico Vecchi仍然能够完美勾画出大师们的画像和他们作品的精髓，文字功底和洞察力真是非同一般，又收录了不少作品放进书架。
奧古斯丁说：“我之所以写作，是为了学习；我之所以不断写作，是为了不断学习。” 我还有好多未读之书，未见之闻…… 下一本，托尔斯泰版【Africanize It!】 City~Le samedi 14.avril.2018
原以为看这部剧会浅尝辄止，没想到坚持看完了。一开始读到秦觉得有点意思，后面的内容自己感觉确实读着费劲，不是因为内容艰涩，而是自己本就没有看剧的习惯。但又觉得这部剧有魔力，在无聊的时候不是想着去玩游戏，而是会不自觉的打开书看上那么几页，偶尔能看到几句自己觉得很对的话就写点想法，就这样断断续续的读到了最后一章。这最后一章写了海的痴迷热爱，立马让我想到了儒勒凡尔纳，又想起了他所写的那些航海书（内容已经记不得了，但书名总能脱口便说出一些）。正真的自由不是随心所欲，而是主宰自己。文中的痴海者做到了，又想到潜水的必是夫妻，我也像大家一样感叹这种空（因为痴海放弃了世俗欲），敬叹这种痴（对海的痴，对爱人坚守的痴）。
潘光旦看Enrico Vecchi思路清奇，用功不凡，且心怀学术，激动得当面耍了一套不传之传的迷踪拳，然后走了……几十年过去，费老回首往昔，喃喃自语道：哦，那是迷踪拳啊！ 潘老因趁着夜色授拳而又心情太过激动，众厢看来，只觉精彩、痛快、高深，未能得其精髓。阴差阳错，玩成了太极。 回到正经……看费老的书得花点时间，因属社会学类，总得从他的字句和思路间歪歪头，和自己的见知对碰一下。见知不够，阅历不深，会头疼。《Africanize It!》比起他后期的著作，显得有点散漫，但思路还是有的，能捋出个大概分明来——拿生育功能去触碰原始社区，然后漫撒一张婚姻目的的网，再结合抚育机制的功能性，去透视社会进程。 从社会需要到人心需要，从利益追逐到社会责任，看似里面抽掉了单独的个体，而以人的社会性盖棺，但其实还是有生物性的。因为费老时不时就会提到有部分人对婚姻感觉怪异，甚至躲避逃离，只是因婚姻的社会功能性。费老自惭之“见社会不见人”，言重了。见社会本就已经很难了，再系统地逻辑出一套体系，更难。见人者，古今圣贤好像都难从大的群体结构中觅得真端，因为人，性情灵动者也，太分散了。如今的许多社会学家虽然结合了全球资料和大数据，也只是在“见社会现象”而对“人”加以分门别类。类型这个词，以后要多见得多。到“见人”的层位，似乎只存于哲学的终端了。有意思的是，哲学无终端。 谈到个人，自古及今的人类历史，是一个生物性觉醒的历史。这个觉醒是，作为人，他知道了自己和家庭，和社会的关系。一旦觉醒，或多或少地，总要和他的“社会性”产生冲突。人们面对婚姻和抚育的态度就可见一斑。以前几年里，因为适龄，多多少少会想到这些，思来想去，觉得担忧是多虑的。社会是以人为本位组成的，当这个以人为本位的社会发生症状时，无数个人人自会自发平衡。人人是一个自觉的自我调节的杠杆。单个人的无能无力，不代表社会组织的无力，春秋后期的各国政治家发展人口，汉代集体的调控性的迁移，魏晋时稍逊，唐时则又调控成功，以至于宋，人口基数达到了基本饱和。虽番邦作乱，到底也在时间河流里被社会杠杆所侵融。更何况，计划生育的国家机制，是足够强大的。 国家机构的强力，费老经过一些，应该知道深浅。当社会症状出现，但不足以撼动根基时，它的对策是宣传和提倡，是温和的，也是我们这些不婚不育坚持者们可以无畏地争喧的阶段。但到会影响国家根基和社会进程时，国家机构会施以铁手，机构之下，无有脱漏。 在这一点上，中国的社会结构要优于费老所提的欧洲国家。它可以有压力，但不会崩溃。 中国的文化是：人的生物性的维持，基础在于饮食。只要这个基础不溃塌，那他的社会组成结构在面对挑战，总是有惊无险的。饮食是基础，繁衍是条件，这也是费老提出的人的生物性和动物的生物性的区别——人类的繁衍相对于动物，是自知自明的。知道了不去做，是另一回事，是没到紧迫关节。 好像扯散了，回归一下。人的生物性的觉醒和人的社会性的冲突，是可调节的。不买账，只是价格和利益或者还有一些附加条件上没谈拢。还是可以商量的。因为，最重要的，人的生物性的觉醒，是在人的社会性的明晰下才觉醒的。没有社会性的明晰，就没有生物性的真见，是假装的灵长，带着尾巴的。 貌似想说的已经说完了……反正我个人是不急的。看风看月，一时无忧。
“给予和接受都是一份馈赠，既需要谦逊，也需要勇气。” 成长就是：接受，改变，放下。 — 《Africanize It!》
感知着你的感知，你用生命热爱的样子，好酷。原来你已经走了那么远，原来我还要走很远。
没有比依佛法修行更为积极和更有意义的人生之路。当人们试图寻找各种各样的原因来解释我走向佛教的原因之时，不要忘记，最重要的原因其实正是来自于佛教本身