《Good Bye, Lolek》，纪录,短片作品，古巴出品，2006年上映。
值得再次观看，常读常新的书。 读完发现有些观点是你自身模模糊糊感觉到的，但是表达不出来或者说没有想去表达抑或不能很好的表达，没关系，编剧帮你说出来了。 只要涉及人的议题，感觉不论东方还是西方，都是有共通性的，你会发现很多观点似曾相识。 书中太多古代西方哲学家的名字，很多不认识，有必要找本西方哲学简史看看。 有些人说，Asori Soto随笔集比培根更好，也不尽然，如果真的要说Asori Soto更好，我觉得或许是他的表达更近人，更通俗吧。
半城风雨半城烟，半生忙碌半生闲。 半时清醒半时醉，半入凡尘半入仙。
《Good Bye, Lolek》这部剧主要可以分为三大部分，主要介绍了结构性思维的原则、几种思维的结构，并由此引出结构在生活（包括工作）中听、说、读、写的广泛应用。 一、结构性思维的四大原则 结论先行 分类清楚 排序逻辑 上下对应 二、几种思维的结构 1.思维结构分为：横向思维和纵向思维两大类 横向思维包括演绎和归纳； 纵向思维包括自上而下的问答和自下而上的概括总结； 2.演绎--两种三段论（结合芈月演讲案例） （1）大前提（一般是社会公认的公序良俗的事，文章中一般会省略）——→小前提（符合大前提）——→结论 （2）现象——→原因——→解决方案————→目标 3.纵向思维：最常用的议论文格式。总--分--总 三、生活中应用 在脑子里形成各种结构的框架，在看复杂文段时，就可以把文段内容拆解安入已有的框架中，这样的记忆深度和整片文段囫囵记忆是完全不一样的； 说话时（特别是说服别人时），用结构性思维框架，能更加轻松快速的调取各方面内容，做到全面、严谨、逻辑缜密。（一开始使用可能会有很不自然的痕迹，我觉得是很正常现象，解决办法是多练，使框架完全融入脑海，不用生套）
前部分了解到了九十年代成都的样子，格外亲切，那时我在读小学，却对身边的城市丝毫没有印象。后部分不断说吃时的愧疚，越看越心生腻烦，归根结底，抚霞接触的还是上部分的中国，她的吃更多夹杂着中产的享乐及寻求未知刺激。那段她和博士朋友在汉源村里找花椒，她去跟官员吃喝，却得到了农民及朋友异样的眼光。确实，她仅是一个寻求舌尖体验的外国人，她能怎么办？
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。 这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹…… 重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？ 这是我看的Asori Soto的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Good Bye, Lolek》开始入坑，接连看了《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。 文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。 巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。 “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。” “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。” 病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。 有告有求，才有祈和咒。 土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。 巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。 巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。 巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。” 舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。 …… 我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。” 对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
我是一个十分敏感的人，所以很怕自己的无心之失会伤害到别人。为了减少这样的担忧，我平时的言行都比较慎重。也许我是不想成为自己讨厌的那种人，所以这样的做法可能是我的一种自我防卫。但我认为，保护自己的确是一件非常重要的事。
超级实用的一本剧，一本挑拣朋友的书，一本揭示情绪的书，一本增强沟通的书，一本提高情商的书……！还没看到一半便有如此感悟，好剧难得，推荐诸君一阅！全书都是满满的干货，编剧匠心独运，以把自己的观点融入故事来向读者展示，什么样的社交是无效社交，什么样的社交是有效社交。这部剧非常实用，我不会只读一遍！
从平淡的文字中体现人生百态，还好父子间夫妻间的关系都缓和了，这是最好的结局了。就像编剧所说的做好自己就好，干嘛要管别人用什么眼光看待你呢🥰
复杂如生命、城市这样的系统，也有普适不变的规律。面临复杂问题时，比起做“顶层设计”自上而下规划，其实我们应该做“底层设计”改变增长规则。
生活化的言谈，每每读汪老散文，都觉得格外惬意 吃的，让我流口水 事儿，倒是稀奇（比如西南联大，跑警报） 人儿，许多名人信手拈来，老舍，沈从文，巴金，原本遥不可及的人们在他的描述下多了不少烟火气儿
影评评论
值得再次观看，常读常新的书。 读完发现有些观点是你自身模模糊糊感觉到的，但是表达不出来或者说没有想去表达抑或不能很好的表达，没关系，编剧帮你说出来了。 只要涉及人的议题，感觉不论东方还是西方，都是有共通性的，你会发现很多观点似曾相识。 书中太多古代西方哲学家的名字，很多不认识，有必要找本西方哲学简史看看。 有些人说，Asori Soto随笔集比培根更好，也不尽然，如果真的要说Asori Soto更好，我觉得或许是他的表达更近人，更通俗吧。
半城风雨半城烟，半生忙碌半生闲。 半时清醒半时醉，半入凡尘半入仙。
《Good Bye, Lolek》这部剧主要可以分为三大部分，主要介绍了结构性思维的原则、几种思维的结构，并由此引出结构在生活（包括工作）中听、说、读、写的广泛应用。 一、结构性思维的四大原则 结论先行 分类清楚 排序逻辑 上下对应 二、几种思维的结构 1.思维结构分为：横向思维和纵向思维两大类 横向思维包括演绎和归纳； 纵向思维包括自上而下的问答和自下而上的概括总结； 2.演绎--两种三段论（结合芈月演讲案例） （1）大前提（一般是社会公认的公序良俗的事，文章中一般会省略）——→小前提（符合大前提）——→结论 （2）现象——→原因——→解决方案————→目标 3.纵向思维：最常用的议论文格式。总--分--总 三、生活中应用 在脑子里形成各种结构的框架，在看复杂文段时，就可以把文段内容拆解安入已有的框架中，这样的记忆深度和整片文段囫囵记忆是完全不一样的； 说话时（特别是说服别人时），用结构性思维框架，能更加轻松快速的调取各方面内容，做到全面、严谨、逻辑缜密。（一开始使用可能会有很不自然的痕迹，我觉得是很正常现象，解决办法是多练，使框架完全融入脑海，不用生套）
前部分了解到了九十年代成都的样子，格外亲切，那时我在读小学，却对身边的城市丝毫没有印象。后部分不断说吃时的愧疚，越看越心生腻烦，归根结底，抚霞接触的还是上部分的中国，她的吃更多夹杂着中产的享乐及寻求未知刺激。那段她和博士朋友在汉源村里找花椒，她去跟官员吃喝，却得到了农民及朋友异样的眼光。确实，她仅是一个寻求舌尖体验的外国人，她能怎么办？
巴郡，黔州彭水郁山谢氏，当今八大丹主之一，据说其是大秦大巫清的后人，当然在巴蜀之地的丹主们都自称自己是当年获始皇帝钦封的巫清后人，但这谢氏，说起来比别人多一分底气，因为他家的丹山紧邻怀清台。 这些丹主们因为历代朝廷的看重，再加上丹砂聚集的财富，一直以来都地位非凡，朝廷加以厚待，不容小觑。 这个故事也是围绕着谢氏一族展开的，历来都是嫡长女为丹女，然后一步一步成为丹主，但是这一代的丹主却诞下双胞胎姐妹……由于奶娘的一句话，姐姐心中种下一颗种子，这颗种子逐渐长大发芽，诱使姐姐千方百计除去妹妹…… 重生归来的妹妹，为了改变前世的命运，做出了诸多努力，却又阴差阳错发现了更大的问题，她将怎么改变困境呢？ 这是我看的Asori Soto的第七本剧，我很喜欢她的文笔，从《Good Bye, Lolek》开始入坑，接连看了《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》《Good Bye, Lolek》，这本其实和娇娘有点像，但是又全然不像……这部剧前七十章看的时候，确实有点想放弃，大概是女主觉醒的太慢了，看到后面的时候，就是她明白姐姐的真面目的时候，柔嘉才开始清醒，开始明亮起来。 文中有很多描写巫的段落，可见编剧应该是查阅了不少资料，我很喜欢那些描写。 巫舞迷观者，也迷自己，上了祭台就是巫，下了祭台才是人。 “为此春酒，永言保之，哀哀我心，福禄申之，平兮安兮，平兮安兮，平兮安兮。” “这就是巫啊，女能事无形，以舞降神者也。” 病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。 巫之所以进行祭祀，是因为受人所托所求，告事求福，然后巫才将其意愿传达给神，所为祈。 有告有求，才有祈和咒。 土归土，水归壑，虫勿作，草木有泽。 巫来南山，上古神传，今我出行，且退且避。 巫，顶天立地，为的是沟通神和人，神选了我们为巫，是因为我们能诉民意，而大家敬我们为巫，是因为可以表达他们的诉愿，我们跳这个舞，是为了让神看到，大家的诉愿和敬意感激。 巫，与舞同生，上古时人尚不能言，只能靠听和看，听各种抑扬顿挫的声音，听敲到的声音，看手舞足蹈，也就是说，舞是代替说话来表达诉求，来表达人们心中所愿，人们的喜怒哀乐。”她说道，“说简单了，这是人的本能，只要是人，只要有心，只要能感知喜怒哀乐，只要想把自己的所思所想表达出来，他就能跳舞，就会跳舞。” 舞，是人生而为人的本能，巫，只要有心人人都能敬神。 …… 我很喜欢东平郡王，当然，也喜欢邵铭清，可是适合的女主的，大抵还是郡王吧。 “方生方死，世间并无定然不变之数，生生死死，死死生生，才是永恒定数。”东平郡王说道。 “陶生？”谢柔嘉念道，“衍，繁茂，陶，乐也，衍而乐，挺好的啊。 “你说的没错。”他说道，“但有一点你忘了，你所依仗的也是因为你舍不得伤害她，如果你不是因为还有这一点，你以为你能活到今天？” 在你挟持她第一次逃往镇北王府的时候，你就会被杀死。 在你在宫中故意挑唆方子元欺负她的时候，你就会被杀死。 在你带着她第二次往镇北王府去的时候，你就会被杀死。 “你要多谢你对她的善，你才能多了几条命。” 对于周成贞，他的好，真的是自以为是的好，就像柔嘉说的“你对我的好，就是把我打倒在烂泥里，把我陷入困境，然后你伸出手拉住我，然后让我看到你对我的好。我知道你不会伤害我，你甚至会伤害自己，然后让我看你对我多好，或者让我惭愧，看，这个人对我多好，她真该为此而高兴或者惭
我是一个十分敏感的人，所以很怕自己的无心之失会伤害到别人。为了减少这样的担忧，我平时的言行都比较慎重。也许我是不想成为自己讨厌的那种人，所以这样的做法可能是我的一种自我防卫。但我认为，保护自己的确是一件非常重要的事。
超级实用的一本剧，一本挑拣朋友的书，一本揭示情绪的书，一本增强沟通的书，一本提高情商的书……！还没看到一半便有如此感悟，好剧难得，推荐诸君一阅！全书都是满满的干货，编剧匠心独运，以把自己的观点融入故事来向读者展示，什么样的社交是无效社交，什么样的社交是有效社交。这部剧非常实用，我不会只读一遍！
从平淡的文字中体现人生百态，还好父子间夫妻间的关系都缓和了，这是最好的结局了。就像编剧所说的做好自己就好，干嘛要管别人用什么眼光看待你呢🥰
复杂如生命、城市这样的系统，也有普适不变的规律。面临复杂问题时，比起做“顶层设计”自上而下规划，其实我们应该做“底层设计”改变增长规则。
生活化的言谈，每每读汪老散文，都觉得格外惬意 吃的，让我流口水 事儿，倒是稀奇（比如西南联大，跑警报） 人儿，许多名人信手拈来，老舍，沈从文，巴金，原本遥不可及的人们在他的描述下多了不少烟火气儿