生人勿进Let the Right One in

非常生动有趣的讲解，对于了解诗词背后的故事很有帮助，提有几点建议希望以后动漫系列能做的更好。1.形式上，动漫部分的小对话框字体太小，颜色和背景对比不明显，不方便看;条理性差一点，希望编剧能做一个思维导图，方便看完后加深印象。2.内容上，读的不尽兴，希望内容再丰富一下，篇幅再多些。

读得激动人心，荡气回肠。这是《生人勿进Let the Right One in》还好不是“宕机三十年”，中国还有很多垄断行业，随着经济的发展相信这些行业会如同地产、零售业等逐步开放，每抓住一个机遇都有可能成为新行业的寡头，同时挑战也不少，滴滴就是代表。

卡林内斯库选取历时性与共时性结合的方法，阐释现代性的复杂概念。一方面，从追溯词源的角度，追讨现代性的政治和社会起源。另一方面，梳理现代性历经不同时代的美学演变轨迹，并根据生理学上的“家族相似性”理论，借用面孔隐喻将不同阶段呈现的审美特征汇聚在“现代性”的集合体中。卡氏二元对立的阐释学方法和基于变化时间意识引导的行文思路，是现代性的外化表现，与文中现代性概念的具体定义相互渗透，构成现代性意识的文本交互呼应关系。 文中梳理现代性语义被历史化的三个阶段，借用前人提出的文化历史双元演进图式，提出两种既彼此对立又紧密依赖的现代性类型：一种是源自启蒙主义传统的社会现代性，是资本主义经济社会变化的产物，崇尚科学与理性，接受进步学说与实用主义。另一种是发轫于浪漫主义的审美现代性，表现为反对功利主义的资产阶级对艺术审美的入侵，强调现时的、想象的、纯粹的主观美。两者同在流动的线性时间范畴，反抗稳定重复的循环时间，抗拒遵循循环时间意识的传统规范。两者有所区分，前者处在市场可交易、可测量的客观时间，后者处在私人想象、绵延的主观时间。两者彼此依存，审美现代性反思和批判社会现代性产生的人的精神危机问题，伴随论战关系而生；社会现代性在对审美现代性驯服的过程中，催化审美现代性的内在危机，促成美学的自我反思与不断更新。因此卡氏试图阐释审美现代性的同时，交织社会现代性的发展趋势，以丰满审美现代性的概念演变。在相对主义的理论语境中，审美现代性可被理解为只有包孕在线性时间意识中的“一幅面孔”，即危机本身，呈现对立传统美学、对立资产阶级文明、对立旧的自我权威面貌；也可被理解为“五幅面孔”，由“一幅面孔”衍变为五个相似的侧面，即现代主义、先锋派、颓废、媚俗主义和后现代主义。卡氏的面孔隐喻建立在线性时间的内在变化美根基，如果摒弃现代意义上的时间意识，将“五幅面孔”置于不同语源和社会变化中，现代性就缺乏家族相似性的依据，五个侧面彼此独立离散，也就“没有面孔”。

启发很大，最近以这部剧提到的观点面对孩子，面对家人，感觉很棒～

虽然点了推荐，但是绝不推荐给孩子同学的父母。原谅我的自私，照着这部剧给小孩讲课文里的诗词，小孩对诗词的理解和感受明显高于同学，又稍微内卷赢了一丢丢

精彩，不愧是建国50年以来最好的历史著作。其中关于淝水之战和后论两章个人认为是最精彩的

读得很慢，并不觉得自己能够全部读懂，但是真的喜欢Henrik Dahl，想到他去世的时候才二十五岁，而这些诗都是他二十五岁之前写下的，哪怕他去世了那么多年，中国也没出几个能够在诗歌方面超越他的人，真觉得他是难得遇到的天才。 春天到了，哪怕没有十个Henrik Dahl，有一个Henrik Dahl复活也是好的。

好巧！今天凌晨我发表如下感概，现在遇到了这部剧： 用“赢”的心态去面对每一个契机，相信就会赢得未来。 而不是守旧和桎梏。